元朝入主中原后，為什么漢化不徹底

元朝入主中原后，為什么漢化不徹底

今天小編給大家?guī)碓墓适拢信d趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

中國(guó)少數(shù)民族政權(quán)入主中原后，如北魏、金、清都受到漢族文化的影響，逐漸走上了“漢化之路”。北魏孝文帝改革中的漢化傾向非常明顯，甚至在改漢姓時(shí)追溯黃帝為自己的祖先，對(duì)漢文明的認(rèn)同可見一斑。而忽必烈也在開國(guó)之初進(jìn)行改制，但是元朝漢化的程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他少數(shù)民族政權(quán)，其原因之一就在于遭到了來自蒙古、色目舊部貴族勢(shì)力的阻力，所以統(tǒng)治者改革措施態(tài)度曖昧，“漢化”改革不徹底。

政治體制漢化不徹底：元建國(guó)之初，設(shè)中書省管六部，設(shè)樞密院掌管軍事，設(shè)御史臺(tái)管監(jiān)察，這些措施都是效仿漢族封建行政體制的體現(xiàn)，而在這樣一個(gè)漢族創(chuàng)建的行政體系中，卻不允許漢人為正官?！缎略贰分杏涊d：“然上自中書省，下逮郡縣，親民之吏，必以蒙古人為之長(zhǎng)，漢人南人貳之…一代之制，未有漢人南人為正官者”。此外，元朝雖然效仿以往政權(quán)實(shí)行科舉制，但依舊還是以世襲和恩蔭為主進(jìn)行選官，對(duì)待科舉取士并不積極，曾一度被廢止，就算元仁宗恢復(fù)科舉，被錄取的人也不得重視，前景渺茫。元政權(quán)雖然愿意學(xué)習(xí)漢人的政治體制，但卻并不愿意以“漢人”為師，將漢人排斥在元朝權(quán)力機(jī)關(guān)之外。

經(jīng)濟(jì)體制漢化不徹底：元建立政權(quán)后就已經(jīng)從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)，但對(duì)奴隸制依舊有很大的寬容。敘州安撫使，家有“奴脾千指”,為其耕種良田五千畝，元將阿里海牙有家奴近四千人，這樣必然不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元政權(quán)雖采取重農(nóng)政策但仍有保留，中統(tǒng)二年(1261),元設(shè)立勸農(nóng)司，大力促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。然而，在下詔禁止蒙古軍侵占農(nóng)田保護(hù)地主土地所有制的同時(shí)也下詔禁止侵占牧場(chǎng)。但農(nóng)田被侵占的現(xiàn)象依然時(shí)有發(fā)生，“王公大人之家，或占民田千頃，不耕不稼，謂之草場(chǎng)、專放孽畜”以及“舊有牧地，圍人恃勢(shì)，冒奪民田十萬(wàn)余頃，訟于有司，積年不能理”，這都不利于畜牧業(yè)向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

以上“漢化”措施不徹底的原因除了元政權(quán)民族意識(shí)強(qiáng)烈以外，更多的還是由于統(tǒng)治者的階級(jí)局限造成的。很顯然，漢人掌握權(quán)力、轉(zhuǎn)畜牧業(yè)為農(nóng)業(yè)、廢除奴隸制必然會(huì)損害蒙古貴族的利益，而蒙古貴族在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上立下過汗馬功勞，與皇權(quán)的關(guān)系十分緊密，甚至可以通過忽里臺(tái)大會(huì)干預(yù)立儲(chǔ)，擁有著非常強(qiáng)大的勢(shì)力，像北魏孝文帝那樣大刀闊斧的改革是無法實(shí)現(xiàn)的。元英宗就是因?yàn)橥菩行抡|犯了蒙古貴族的利益而死于政變。

除此之外，蒙古族有相對(duì)完整的文化和信仰，以及當(dāng)時(shí)受到世界帝國(guó)的威脅而無暇內(nèi)顧等，都是造成元朝“漢化”程度不高的原因。但從另一方面來講，雖然元朝亡于內(nèi)亂，但蒙古民族也因未被徹底漢化而在元朝滅亡之后也保留了自己的文化傳統(tǒng)，也不失為一幸事。

歷史上元朝不到100年而亡，是因?yàn)樵跐h化中搖擺不定嗎？

從1271年元朝建立到1368年被趕出中原，按照主流歷史觀點(diǎn)的算法，雖說沒有超過100年，但相比于秦朝隋朝這樣的短命王朝來說，已然不算太短。

最關(guān)鍵的是，無論元朝前期的蒙古帝國(guó)，還是元朝之后的北元，在歷史演進(jìn)上都是一脈相承的。也就是說，元朝真正的延續(xù)時(shí)間，是從1206年成吉思汗建立大蒙古國(guó)到1402年鬼力赤篡位后取消大元國(guó)號(hào)恢復(fù)韃靼古稱，前后歷時(shí)197年。

這樣的享國(guó)時(shí)間，你要說他是短命王朝，那就是典型的睜眼說瞎話。

不過作為我國(guó)歷史上第一個(gè)完成大一統(tǒng)的少數(shù)民族王朝，元朝在我國(guó)歷史上注定是特立獨(dú)行的存在。再加上帶有我國(guó)特色的歷史劃分方式，比如失去中原的南宋可以稱為宋朝的延續(xù)，而失去中原的北元?jiǎng)t被選擇性忽略，所以元朝仍然是國(guó)祚只剩98年的短命王朝，尤其是相比于國(guó)祚達(dá)219年的遼朝而言，元朝的壽命就更加可憐了。

那么到底是什么因素導(dǎo)致了元朝國(guó)祚較短的尷尬呢，靜夜史認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1、搖擺不定的漢化改革

作為少數(shù)民族王朝，元朝和我國(guó)歷史上的其他入主中原的少數(shù)民族王朝一樣，注定無法回避是否漢化的發(fā)展路線問題。

而元朝的漢化，從蒙古時(shí)代就開始了，在窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期，契丹謀士耶律楚材就多次上書請(qǐng)求減少對(duì)漢人的殺戮，保留漢人的農(nóng)田和生產(chǎn)方式，通過征稅實(shí)現(xiàn)蒙古貴族財(cái)富的增值。

但窩闊臺(tái)的“止殺”僅限于掠奪漢人財(cái)富的需要，對(duì)于效法中原地區(qū)典籍制度按照漢法統(tǒng)治蒙古，窩闊臺(tái)不可置否。

真正開啟蒙古漢化腳步的是忽必烈，忽必烈重用漢人謀士，不僅按照漢法方式在開平稱汗，與阿里不哥展開長(zhǎng)達(dá)5年的汗位爭(zhēng)奪；還仿照漢法營(yíng)建大都城，以《易經(jīng)》中的“大哉乾元”作為元朝的國(guó)號(hào)；最重要的是，忽必烈按照漢人傳統(tǒng)立真金為太子。

但是因?yàn)椤凹姨煜隆蹦Ｊ降墓逃斜锥?，漢化作為忽必烈個(gè)人意志的體現(xiàn)，有著明顯的不可延續(xù)性。而更要命的是，在太子真金英年早逝后，忽必烈對(duì)漢族官僚也逐漸失去了耐心，漢化進(jìn)程戛然而止。

而漢化標(biāo)志之一的科舉，在1313年元仁宗時(shí)期才恢復(fù)，而元順帝在位時(shí)期又兩度廢除科舉。

元朝的漢化導(dǎo)致了蒙古高層異常劇烈的分化和斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)的最直接反應(yīng)就是每一次的元朝皇位更迭都是腥風(fēng)血雨的攻伐殺戮。在元朝98年的國(guó)祚里，元世祖忽必烈在位24年，末代皇帝元順帝妥歡貼睦爾在位36年，剩下的38年由9位皇帝分?jǐn)?，足見元朝高層斗?zhēng)的慘烈。

而頻繁的內(nèi)訌，極大消耗了元朝的元?dú)?，?dǎo)致了元朝的短命而亡。

2、過猶不及的寬松政策

根據(jù)歷史教科書記載，元朝滅亡的重要原因是推行了慘無人道的四等人制度，這種類似于印度種姓制度的殘酷壓迫，使廣大漢人紛紛揭竿而起。

但這種言之鑿鑿的史料，在歷史上卻并不存在，縱然蒙古帝國(guó)在南下的過程中殺戮無數(shù)，且坐上統(tǒng)治者地位的他們，對(duì)漢人極盡歧視，但四等人制度確實(shí)子虛烏有。

非但如此，元朝的施政方針還前所未有的寬松，這也導(dǎo)致了元朝成為我國(guó)歷史上少有的文化繁榮時(shí)代。

而這種情況的出現(xiàn)，最根本的原因就在于，元朝歷代統(tǒng)治者對(duì)于如何統(tǒng)治多元化的帝國(guó)缺乏參考和實(shí)踐。

對(duì)于廣大漢人群體而言，蒙古是真正意義上的少數(shù)派，其人口少到連實(shí)施以訛傳訛的初夜權(quán)都不夠。

令人絕望的人口差異，使得元朝統(tǒng)治者最后選擇了“自暴自棄”的統(tǒng)治方式。相比于清朝統(tǒng)治者對(duì)漢族地主士紳階層的籠絡(luò)，元朝統(tǒng)治者將重心放在世家大族等大地主身上，對(duì)于地位較低的士紳階層，則選擇了視而不見。這使得元朝社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)巨大斷裂，底層過大的自治權(quán)使得民眾的揭竿而起成為可能。

自夏朝建立開始，雖然有“王權(quán)至于縣政”的統(tǒng)治潛規(guī)則，但統(tǒng)治者對(duì)于民眾人身控制的力度始終在加強(qiáng)，而元朝則出現(xiàn)了較大的倒退。

事實(shí)證明，正是相對(duì)寬松的治國(guó)政策，使得元朝在農(nóng)民起義的烽火中輕易被推翻，沒有地主士紳階層支持的元順帝只能逃回蒙古高原繼續(xù)放羊。

而推翻元朝的明朝奠基者朱元璋，在總結(jié)出元朝“以寬失國(guó)”的歷史教訓(xùn)后，走向嚴(yán)刑律法治國(guó)的更大歷史倒退之中。

元朝皇帝最后漢化了嗎？他們到最后還會(huì)說蒙古語(yǔ)嗎？元朝存在了多少年？

1260年忽必烈于上都稱汗，改元”中統(tǒng)“。1267年遷都“中都”（北京，1272年改為“大都”）。1271年取<易經(jīng)>”大哉乾元”之意改國(guó)號(hào)“大元”。1368年朱元璋于南京稱帝，隨后北伐并與當(dāng)年攻陷元大都，元順帝北逃。1388年明軍于漠北大敗元天元帝，天元弟被忽必烈兄后裔殺害。至此不在沿用年號(hào)和大元國(guó)號(hào)。
大元統(tǒng)治中元：1271-1368（98年）. 大元國(guó)號(hào)：1271-1388（108年）。元朝忽必烈主張并開展?jié)h化，后來漢化進(jìn)程反復(fù)，其中科舉開始又一度被取消，后又恢復(fù)。元朝和清朝的皇帝都會(huì)說本民族語(yǔ)言。

論元朝的漢化

元代；漢元王朝從1206年建立大蒙古到1368年滅亡，歷時(shí)163年。元朝是中國(guó)古代唯一由北方游牧民族建立的民族統(tǒng)一王朝。作為一個(gè)統(tǒng)一的王朝，它的壽命并不長(zhǎng)。尤其值得指出的是，中國(guó)古代很多大一統(tǒng)王朝都是內(nèi)憂外患，日薄西山，而元朝則不同。元朝末年，基本沒有強(qiáng)大的外來入侵，元朝短命而死，主要是內(nèi)憂外患。由于內(nèi)部治理不善，這樣一個(gè)處于鼎盛時(shí)期的大帝國(guó)過早地崩潰了。對(duì)于元朝，我恐怕我們需要從文化背景中尋找原因。換句話說，元朝的短命滅亡，主要是因?yàn)闆]能彌合統(tǒng)治集團(tuán)與被統(tǒng)治地區(qū)之間的文化差異。中國(guó)古代北朝進(jìn)入中原后受到漢族農(nóng)業(yè)文明的影響，走漢化之路，是一個(gè)總的歷史趨勢(shì)。就元朝而言，它的漢化之路相對(duì)于北魏、晉朝、清朝等進(jìn)入內(nèi)地的北朝來說，尤其艱難。忽必烈即位后，改弦易轍，推行漢法，將統(tǒng)治中心從漠北轉(zhuǎn)移到漢，從而在漢化的道路上邁出了關(guān)鍵的一步。然而，忽必烈美國(guó)推行漢語(yǔ)和法語(yǔ)的政策從一開始就是不完整的。隨著政權(quán)的建立大體完成，禮儀禮儀制度初步完備，進(jìn)一步推廣漢語(yǔ)法語(yǔ)，彌合文化差異的工作趨于停滯。此后，末代元朝的漢化進(jìn)程在一些問題上有所發(fā)展，但總體上并沒有超出忽必烈所畫的圈子。大量阻礙社會(huì)進(jìn)步的蒙古舊制度，涉及到貴族的特權(quán)利益。元朝以皇帝為代表的蒙古貴族對(duì)漢文化接受較慢，大多始終與漢區(qū)的法規(guī)、思想文化格格不入。宗教：蒙古貴族起初信奉多神教薩滿教，后皈依喇嘛教，拜吐蕃僧侶為師，朝拜熱情，皇帝本人也由他們祝圣。相比之下，儒家在蒙古統(tǒng)治者眼中的地位就遜色很多。由于社會(huì)文化背景的差異，他們很難理解儒家思想的概念和體系。忽必烈早年對(duì)儒學(xué)有些興趣，但經(jīng)歷膚淺。后來在理財(cái)問題上與儒官產(chǎn)生分歧。直到元朝前夕的去世，可以說儒家思想從未被明確確立為治國(guó)的主導(dǎo)政策，失去了它的獨(dú)尊地位。語(yǔ)言：語(yǔ)言的使用也反映了類似的情況。忽必烈下令八思巴模仿藏文字母創(chuàng)造新的蒙古文字，并在世界各地頒布，所有官方文件都必須用這種文字書寫。為了推廣這種文字，朝廷在地方上廣泛設(shè)置了蒙古文字學(xué)教授。大量的漢人為了得到升遷去蒙古學(xué)習(xí)漢字。擅長(zhǎng)蒙古語(yǔ)，取蒙古語(yǔ)名，蒙古化傾向，在漢族社會(huì)已經(jīng)成為屢見不鮮的例子。但漢語(yǔ)對(duì)蒙古貴族的影響，遠(yuǎn)弱于北朝其他統(tǒng)治民族。蒙古語(yǔ)主要用于宮廷。忽必烈汗的歷史記錄對(duì)話儒生許衡說：老師每次打?qū)α?，就從自己里面選一個(gè)好翻譯，然后看他。還是譯者話不我沒聽懂意思，他已經(jīng)明白了；或者語(yǔ)義上不倫不類，被感知為不對(duì)。可見忽必烈雖然有一定的漢語(yǔ)水平，但還是可以不要完全脫離翻譯。作為統(tǒng)治者，他對(duì)中文如此陌生，其執(zhí)政效果可想而知。政治：元朝的政治制度呈現(xiàn)出鮮明的雙重色彩，即所謂實(shí)踐中國(guó)法律和保存民族風(fēng)俗。歷史學(xué)家孟森說：有史以來，元朝一直被認(rèn)為是最無組織的
然而，在個(gè)別問題上文化沖突的激烈程度并不與文化差異的大小成正比。相反，這種個(gè)人沖突越激烈，統(tǒng)治者的心理就越嚴(yán)重軟弱，自卑，對(duì)自己的文化缺乏信心可能是。元朝就不是這樣了，文化政策的自由與寬容是當(dāng)代史家所推崇的，而蒙古統(tǒng)治者的民族意識(shí)其實(shí)是最成功的。元朝可能因此而早衰，但失其東隅，得其桑榆。因此，蒙古民族在元朝滅亡后還能長(zhǎng)期保持自己的傳統(tǒng)，為中華民族的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)很大的家族歷史。參考文獻(xiàn)孟森.明清史講義.中華書局，1981年:29頁(yè)。徐帆。元代官制研究。勞動(dòng)人事出版社，1987:137-139。姚大力。元代科舉制度的廢除及其社會(huì)背景1982:58-60。韓儒林，主編。元史。人美國(guó)出版社，1986:265-268。周，顧菊英，合著。元史。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993:322-324。

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