漢元帝積極實(shí)施仁政，為什么卻被評(píng)為“昏君”

漢元帝積極實(shí)施仁政，為什么卻被評(píng)為“昏君”

漢元帝積極實(shí)施仁政，為什么卻被評(píng)為“昏君”?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

“仁政”一直是皇權(quán)社會(huì)努力提倡的一種政治圖景。古代皇權(quán)社會(huì)有一個(gè)最好的政治版圖，就是“堯舜之道”。“堯舜之道”也就是實(shí)施“仁政”“德政”。如果哪個(gè)皇帝致力于實(shí)施“仁政”，他肯定會(huì)在歷史上留下很好的名聲，受到千古頌揚(yáng)。

(劉奭劇照)

可是，漢元帝劉奭是漢朝最積極地提倡“仁政”的皇帝，他為什么卻并沒(méi)有受到頌揚(yáng)，反而被歷史評(píng)價(jià)為“昏君”呢?

劉奭努力想實(shí)施“仁政”的思想，在他當(dāng)太子的時(shí)候就表現(xiàn)出來(lái)了的。當(dāng)時(shí)他的父親漢宣帝在位的時(shí)候，對(duì)大臣們非常嚴(yán)厲。有些大臣僅僅犯了一點(diǎn)小錯(cuò)，漢宣帝就用嚴(yán)厲的手段處罰大臣。當(dāng)時(shí)作為太子的劉奭看不下去了，提醒他父親：“陛下持刑太深，宜用儒生?！本褪钦f(shuō)，他認(rèn)為他父親刑罰太過(guò)嚴(yán)厲，應(yīng)該重用儒生。劉奭說(shuō)“用儒生”，意思是應(yīng)該實(shí)施儒家“仁政”“德政”的那一套。

而劉奭在當(dāng)了皇帝以后，也是按照這一種“仁政”的思想來(lái)實(shí)施統(tǒng)治的。他大量重用儒生，對(duì)大臣也很寬容，對(duì)老百姓更是提倡休養(yǎng)生息?？墒撬慕y(tǒng)治卻相當(dāng)失敗，他所在的時(shí)期，成為西漢由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在位時(shí)期產(chǎn)生的混亂圖景，一直延續(xù)到西漢末年，此后再也沒(méi)有復(fù)興過(guò)。

那么，漢元帝實(shí)施“仁政”，實(shí)施“王道”，為什么還會(huì)造成亂世呢?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他在勸他父親漢宣帝實(shí)施“仁政”的時(shí)候，他父親就已經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)他了。他父親說(shuō)，你懂什么，咱們漢家制度，就是“王道”和“霸道”的結(jié)合。周朝初年的那種“德政”，是不適合當(dāng)下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他們的話怎么能信?

不僅批評(píng)劉奭，他還嘆氣說(shuō)：“亂我家者，太子也!”

不幸他父親的話一語(yǔ)中的，果然劉奭成為漢家禍亂的肇始。

(漢宣帝劇照)

漢宣帝在這里，已經(jīng)指出了劉奭將來(lái)可能犯的錯(cuò)誤，就是一味地施行“王道”，一味地搞“仁政”，是沒(méi)辦法確保統(tǒng)治的。

那么，漢元帝按照王朝社會(huì)提倡的那樣實(shí)施“仁政”，為什么卻不能確保統(tǒng)治呢?為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)把漢元帝當(dāng)皇帝以后的一些所作所為，了解一下。

漢宣帝去世前，按照漢朝皇帝傳統(tǒng)的做法，給漢元帝配備了三個(gè)輔政大臣：樂(lè)陵侯史高、太子太傅蕭望之、少傅周堪。漢元帝上臺(tái)后，迅速按照他的理解，由他的師傅蕭望之組閣，招羅一幫儒生，進(jìn)行改革。但是，由于人事變動(dòng)，招致“首輔”史高不滿。于是史高聯(lián)合宦官弘恭、石顯等人陷害蕭望之。

蕭望之為了讓改革能夠繼續(xù)進(jìn)行下去，多次勸諫漢元帝不要寵幸宦官，要把權(quán)力還給朝廷。但是，漢元帝卻認(rèn)為，宦官無(wú)家無(wú)室，他們沒(méi)有私心雜念，因此是值得信任的人。當(dāng)蕭望之多次勸諫無(wú)效，又被宦官多次構(gòu)陷后，灰心喪氣的他，毅然自殺。

蕭望之是漢元帝的師傅，漢元帝對(duì)他很尊敬，也是自己改革的希望。自殺后，漢元帝很傷心。他斥責(zé)弘恭、石顯等人手段太過(guò)毒辣。不過(guò)，他也就是斥責(zé)了他們一下，讓他們“免冠謝”，并沒(méi)有嚴(yán)厲處置他們。

接著，漢元帝一如既往重用宦官。由于漢元帝太過(guò)仁慈，因此，當(dāng)時(shí)整個(gè)朝廷形成宦官、外戚、儒生三股勢(shì)力。這三股勢(shì)力再也沒(méi)有考慮國(guó)計(jì)民生，而是互相構(gòu)陷，互相傾軋。大家輪番上陣，在朝廷上作威作福。唯一沒(méi)有權(quán)力的，就是漢元帝本人。

(蕭望之劇照)

以上就是漢元帝實(shí)施“仁政”的結(jié)果。從這里我們可以看到，純粹的“仁政”之所以在王朝社會(huì)行不通，是因?yàn)橥醭鐣?huì)本身就是一種集權(quán)社會(huì)。這種集權(quán)的核心，就是要保證皇帝擁有獨(dú)一無(wú)二的權(quán)力。除了皇帝以外，任何大臣擁有這些權(quán)力都不行。而且朝廷里面實(shí)行民主，大家討論著做事情也不行。

皇帝要實(shí)現(xiàn)極權(quán)，必須要“恩威并施”。通過(guò)所謂的“恩威并施”，讓大臣們怕你同時(shí)又感激你，這樣，皇帝的權(quán)力才能夠集中。

這一點(diǎn)，可以說(shuō)漢宣帝是看得最清楚的。當(dāng)然了，不只是漢宣帝，漢武帝、漢高祖這些都看得很清楚，只不過(guò)他們不說(shuō)，漢宣帝把這話說(shuō)出來(lái)罷了。

其他皇帝說(shuō)的是什么呢?說(shuō)的是“仁政”，宣揚(yáng)的也是“仁政”。就算他們實(shí)際上實(shí)施的是“暴政”，他們依然會(huì)說(shuō)自己實(shí)施的是“仁政”。這就是古代王朝社會(huì)里集權(quán)皇帝的做法。

漢元帝劉奭是漢朝最積極地提倡“仁政”的皇帝，為什么被歷史評(píng)價(jià)為“昏君”呢

劉奭努力想實(shí)施“仁政”的思想，在他當(dāng)太子的時(shí)候就表現(xiàn)出來(lái)了的。當(dāng)時(shí)他的父親漢宣帝在位的時(shí)候，對(duì)大臣們非常嚴(yán)厲。有些大臣僅僅犯了一點(diǎn)小錯(cuò)，漢宣帝就用嚴(yán)厲的手段處罰大臣。

當(dāng)時(shí)作為太子的劉奭看不下去了，提醒他父親：“陛下持刑太深，宜用儒生?！本褪钦f(shuō)，他認(rèn)為他父親刑罰太過(guò)嚴(yán)厲，應(yīng)該重用儒生。劉奭說(shuō)“用儒生”，意思是應(yīng)該實(shí)施儒家“仁政”“德政”的那一套。

而劉奭在當(dāng)了皇帝以后，也是按照這一種“仁政”的思想來(lái)實(shí)施統(tǒng)治的。他大量重用儒生，對(duì)大臣也很寬容，對(duì)老百姓更是提倡休養(yǎng)生息。

可是他的統(tǒng)治卻相當(dāng)失敗，他所在的時(shí)期，成為西漢由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在位時(shí)期產(chǎn)生的混亂圖景，一直延續(xù)到西漢末年，此后再也沒(méi)有復(fù)興過(guò)。

那么，漢元帝實(shí)施“仁政”，實(shí)施“王道”，為什么還會(huì)造成亂世呢?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他在勸他父親漢宣帝實(shí)施“仁政”的時(shí)候，他父親就已經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)他了。他父親說(shuō)，你懂什么，咱們漢家制度，就是“王道”和“霸道”的結(jié)合。

周朝初年的那種“德政”，是不適合當(dāng)下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他們的話怎么能信?

不僅批評(píng)劉奭，他還嘆氣說(shuō)：“亂我家者，太子也!”不幸他父親的話一語(yǔ)中的，果然劉奭成為漢家禍亂的肇始。

蕭望之為了讓改革能夠繼續(xù)進(jìn)行下去，多次勸諫漢元帝不要寵幸宦官，要把權(quán)力還給朝廷。但是，漢元帝卻認(rèn)為，宦官無(wú)家無(wú)室，他們沒(méi)有私心雜念，因此是值得信任的人。當(dāng)蕭望之多次勸諫無(wú)效，又被宦官多次構(gòu)陷后，灰心喪氣的他，毅然自殺。

漢元帝下17道自責(zé)詔書(shū)，實(shí)行仁政為何卻搞得朝政腐敗？

人如果知道自己的過(guò)失能夠自責(zé)反省改過(guò)是受人推崇的，漢武帝晚年由于窮兵黷武等原因給百姓造成深重的苦難，發(fā)表《輪臺(tái)罪己詔》承認(rèn)自己的錯(cuò)誤備受后世稱贊。而今天要說(shuō)的這位皇帝的?認(rèn)罪態(tài)度?更好，他就是漢元帝劉奭，在位16年，每當(dāng)災(zāi)情嚴(yán)重，元帝就下詔宮中減省膳食，少用苑馬，撤減樂(lè)府，以扶貧救困。哪里發(fā)生災(zāi)荒，他往往夙夜不寧，對(duì)災(zāi)民滿懷悲憫之心，免除租賦，放糧賑災(zāi)。下詔書(shū)自責(zé)，德行有虧，未能護(hù)佑黎民。這類悲天憫人的詔書(shū)，他前后下了17道，也確實(shí)采取了仁政寬政的措施，結(jié)果卻是朝政腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩，這話怎么說(shuō)，難道實(shí)行仁政不好嗎，我們來(lái)看：

漢元帝劉奭雖然實(shí)行的是仁政可對(duì)老百姓卻不是什么好事，或者說(shuō)是弊大于利。劉奭是個(gè)柔仁、溫恭皇帝，是夠?溫柔?的了，在位16年，從未發(fā)過(guò)一個(gè)打擊豪強(qiáng)、抑制貪吏的詔書(shū)，反之在政策上多是縱容，最多是在詔書(shū)中譴責(zé)一番，說(shuō)百姓困苦，而有些官吏卻縱情享樂(lè)，苛捐雜稅，滋擾百姓;這種無(wú)關(guān)痛癢的詔書(shū)對(duì)官僚一點(diǎn)懲罰力度都沒(méi)有，對(duì)百姓也毫無(wú)用處，其寬弛的政策最大的受益者是豪強(qiáng)、官僚，不是百姓。

漢元帝劉奭看似那些仁政都是愚人之仁，當(dāng)初，為了打擊豪強(qiáng)的勢(shì)力，武帝設(shè)鹽鐵令。即鹽鐵專賣制度。漢初鹽鐵可以私營(yíng)，而由政府收稅，文帝時(shí)為讓百姓富起來(lái)，稅收得更加少了，因此民間鹽鐵家暴富。武帝發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的反擊及征討大宛等，導(dǎo)致戰(zhàn)后國(guó)庫(kù)存金日少，而民間大商人卻富比王侯，然而很多暴富的商人，只知結(jié)黨營(yíng)私，過(guò)著窮奢極侈的生活。武帝為了保障軍事需要、打擊地方勢(shì)力，實(shí)行鹽鐵國(guó)營(yíng)政策。嚴(yán)令禁止民間私人冶鑄鐵器、煮鹽，政府在全國(guó)各地設(shè)了許多鹽鐵國(guó)營(yíng)產(chǎn)銷機(jī)構(gòu)，還任用某些鹽鐵行家為鹽鐵官。真正打擊了富賈巨商，在漢昭、宣二帝時(shí)候也保留了鹽鐵令，當(dāng)元帝繼位后卻因其?與民爭(zhēng)利?不符他的德政理想，斷然廢除，幾年后，由于天災(zāi)人禍，國(guó)力日見(jiàn)衰落，才不得不又恢復(fù)鹽鐵令，但地方豪強(qiáng)的勢(shì)力已經(jīng)壯大不可遏制。

漢元帝劉奭老爹宣帝在位時(shí)，十分重視吏治，每五日都要召集承相以下官員了解民情及各級(jí)官吏是否稱職。他的霸王道雜之的兩手方針，既用于對(duì)付老百姓，也用以駕馭各級(jí)官吏，并遵循武帝時(shí)的監(jiān)察制度。所謂監(jiān)察制度即十三刺史巡視各州(漢朝十三個(gè)行政區(qū)）他們除了監(jiān)視地方豪強(qiáng)之外，主要是針對(duì)各郡國(guó)的地方官，每年年終，向皇帝匯報(bào)。由于刺史位重而權(quán)高，因此人人忠于職守。

到了元帝時(shí)期，元帝劉奭竟然無(wú)法忍受刺史們對(duì)地方強(qiáng)力的監(jiān)察力度，于是沒(méi)有了皇帝撐腰，地方上的大官自然不買刺史們的帳，監(jiān)察制度處于名存實(shí)亡的狀態(tài)。對(duì)于天下臣民，漢元帝最喜歡使用的行政手段就是大赦天下，曾經(jīng)六次大赦天下，有時(shí)一年要赦兩次，這些被大赦的人中，確實(shí)有些人是由于律令繁多苛刻而含冤人獄，豁免他們也算是仁政，但不從根本上改變吏治，改變律令，只能是越赦犯人越多;更何況還有一些亡命之徒在大赦中僥幸逃脫，繼續(xù)作惡，危害杜會(huì)。

名臣匡衡上書(shū)指出:?大赦以后，作奸犯科并沒(méi)有減少或停止，今日大赦出獄，明日就犯法，前后相隨，重新坐牢，現(xiàn)在天下的風(fēng)氣，貪圖財(cái)利，輕視道義，喜歡音樂(lè)女色，崇尚豪華奢侈，如不從根本上改變這種狀況，雖然一年赦免一次，也起不到教育感化的目的。應(yīng)該讓賢德的人在位，有才能的人在職，朝廷崇尚禮義，文武官員互敬謙讓，道德的推行由內(nèi)到外，從最親近的人開(kāi)始，然后老百姓才知道以誰(shuí)作榜樣。

對(duì)于這些勸告，元帶非常贊賞，但左耳進(jìn)右耳朵出，大赦仍不斷進(jìn)行，也許他認(rèn)為他巳經(jīng)把社會(huì)風(fēng)氣糾正得很好了，也許面對(duì)著坐牢的人越來(lái)越多，元帝覺(jué)得大赦是惟一可行之策。元帝的初衷雖好，客觀上對(duì)一些含冤的百姓也有某些好處，但由于沒(méi)有抓住要害，沒(méi)有解決制度問(wèn)題，所以實(shí)際效果并不佳。

漢元帝時(shí)，官僚隊(duì)伍越來(lái)越龐大，而經(jīng)過(guò)八世九君的西漢王朝久經(jīng)和平，官吏作風(fēng)逐漸由較清明走向腐敗。加之元帝對(duì)官吏的寬弛政策，整個(gè)社會(huì)日益分裂?？锖庠桦]西地震，關(guān)東饑荒，等一連串天災(zāi)上書(shū)元帝，要求整頓吏制，如果公卿大夫都能循守禮法，相互謙讓，那么百姓就不會(huì)爭(zhēng)奪，當(dāng)官的做不正，腐敗變質(zhì)，老百姓怎么會(huì)聽(tīng)他們的，元帝又一次感動(dòng)贊賞，但照舊不改，可是腐敗的朝廷和貪婪的官吏并沒(méi)有絲毫改變。

在封建社會(huì)，土地是農(nóng)民的生存寶庫(kù)，也是地主、官僚孜孜以求瘋狂掠奪的目標(biāo)，它不僅是重要的收人來(lái)源而且是社會(huì)地位和一切權(quán)力的基礎(chǔ)。 以諸侯王、列侯、外戚、公卿官僚等為代表的上層統(tǒng)治集團(tuán)，一方面憑借權(quán)勢(shì)，拼命兼并土地，收獲財(cái)富。一方面競(jìng)相揮霍享受，肆意淫樂(lè)。就連名相匡衡也不能獨(dú)善其身，匡衡曾被封樂(lè)安侯，封地在在臨淮郡僮縣樂(lè)安鄉(xiāng)，封界內(nèi)田庫(kù)總數(shù)三千一百頃，結(jié)果有人誤劃撥給他四百頃土地，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，報(bào)告丞相府?？锖鈪s叫人把誤計(jì)的四百頃土地上收的一千余石租谷運(yùn)回家?？锖庠跐h朝還稱得上名相，不算是壞官、貪官，但他一旦成為上層一分子，也會(huì)千方百計(jì)為自己謀利益，多撈一點(diǎn)決不放過(guò)機(jī)會(huì)，至于其他人，就更不用說(shuō)了。

總體來(lái)看，漢元帝喜歡的是美妙的官辭，實(shí)行的仁政實(shí)際就是假仁假義，各位大臣紛紛引經(jīng)據(jù)典地上表奏事，因此好的設(shè)想只停留在文字、語(yǔ)言上。元帝時(shí)期是漢朝從強(qiáng)一步步衰落的過(guò)程，皇帝懦弱，又沒(méi)有良臣輔佐。天下又連年饑荒，加上疫疾，民不聊生。大漢就如一輛行駛在下坡路的車，愈滑愈快，向最低點(diǎn)跌落。

漢元帝到底是一個(gè)什么樣的皇帝，漢元帝算得上一個(gè)昏君嗎？

是的，在后世人看來(lái)漢元帝就是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝，可以說(shuō)漢元帝就是導(dǎo)致西漢滅亡的根源，漢元帝可以說(shuō)是性格膽小懦弱無(wú)能，而且對(duì)宦官信任有加，因而還把朝政托付給宦官處理，也因?yàn)樽约号橙醯男愿袼允沟米约旱睦蠋煴换鹿俦扑篮蠖紱](méi)有做出啥相應(yīng)的懲罰，可以說(shuō)因?yàn)樽陨淼男愿駸o(wú)能，導(dǎo)致皇權(quán)旁落，使得整個(gè)漢王朝朝政混亂，使得這個(gè)在漢武帝時(shí)期走向強(qiáng)盛的王朝由此走向落寞，最終在他兒子漢成帝的折騰下，徹底滅亡。

其實(shí)漢元帝能夠當(dāng)上皇帝更多的則是有運(yùn)氣的成分，雖然他很早的被立為太子，但因?yàn)樽陨淼男愿裨?，且不懂?/strong>帝王之術(shù)，因而曾差點(diǎn)被廢，但漢宣帝因?yàn)橄氲阶约旱慕Y(jié)發(fā)妻子也就是漢元帝的母親許平君，所以最終才沒(méi)有重立儲(chǔ)君。于是當(dāng)時(shí)的漢宣帝讓蕭望之、周堪等幾位大臣輔助朝政，但這樣的好景并不長(zhǎng)，后來(lái)的漢元帝因?yàn)檫^(guò)度的信任宦官，從而使得自己的老師蕭望之被逼得自殺，也是因?yàn)槭捦乃劳?，從而使得漢王朝的大權(quán)掌握在宦官手里，漢元帝成為了明面上的傀儡一般，這樣的結(jié)果著實(shí)令人發(fā)笑。

可以說(shuō)漢王朝被滅亡，更多的則是因?yàn)闈h元帝的性格所致，因?yàn)榭梢哉f(shuō)在漢宣帝時(shí)期，朝廷大權(quán)就被當(dāng)時(shí)的大將軍霍光所掌握，因?yàn)檫^(guò)于懼怕霍光，以至于漢宣帝在面對(duì)霍光的時(shí)候?qū)ζ洚吂М吘吹模耆珱](méi)有一點(diǎn)君臣之禮的，漢元帝恰恰是生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，所以導(dǎo)致自幼性格膽小懦弱，因?yàn)樽詈蠹由闲湃位鹿?，?dǎo)致皇權(quán)旁落，成為了整個(gè)老劉家的罪人。

后世對(duì)于漢元帝是否昏庸無(wú)能往往都有爭(zhēng)議，因?yàn)樗陨頉](méi)有做出太過(guò)于荒唐的事來(lái)，只是因?yàn)樽陨淼男愿裨蜻^(guò)于信任宦官，從而變成整個(gè)漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的根源，對(duì)此也是令人感到唏噓。