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今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于郭元振的文章，歡迎閱讀哦~
現(xiàn)代年輕人找對象，通過一名中間人從中說合，名曰牽紅線。據(jù)說，牽紅線的典故來自于唐朝名將郭元振。他的事跡還收進(jìn)北宋年間成書的《十七史百將傳》中。
難不求回報，終成一代名將.png)
據(jù)史載，郭元振不但文武雙全，而且長得風(fēng)流倜儻，一表人才。他18歲就考中進(jìn)士，被任命為通泉(今四川射洪)縣尉。在任內(nèi)，郭元振常做些違法之事，甚至鑄造私錢、掠賣人口。武則天本打算治他的罪，但與他交談之后，發(fā)現(xiàn)他是個才華橫溢的青年才俊，不僅沒懲治他，反而對他網(wǎng)開一面，提拔他在朝中任職。
當(dāng)朝宰相張嘉貞也對郭元振格外看重。聽說郭元振尚無婚配，就想招納他為女婿。聰明的郭元振也想攀龍附鳳，成為宰相的乘龍快婿。但宰相有五個女兒，個個美若天仙，難分伯仲，不知選誰是好。“你和我哪個女兒有姻緣，讓紅線來說話。”宰相讓五女各持絲線，在帳幔前讓郭元振任意牽取，牽走的就許配給他。郭元振牽了一根紅線，結(jié)果紅線的另一頭是張嘉貞第三女。天意如此，郭元振就娶第三女為妻。后來，在宰相老丈人的關(guān)照下，郭元振飛黃騰達(dá)，成了朝中的權(quán)貴。“牽紅線”說法就是從這兒來的。
今天，書生要給大家講的是郭元振少年時慷慨救難終得福報的故事。
據(jù)說郭元振年輕時慷慨大方，豪俠仗義。他16歲就進(jìn)入當(dāng)時的最高學(xué)府太學(xué)讀書，學(xué)習(xí)十分刻苦。一天，郭元振的父母派家仆給他送來學(xué)習(xí)費用共四十萬錢。這時，忽然有一個穿著喪服的人來敲門，那人對郭元振說：“家門不幸，祖宗五代分別在各地去世，棺柩寄存于天南地北，到現(xiàn)在尚未葉落歸根，入土為安。我現(xiàn)在想要歸葬親人，卻沒有資費。聽說您家里捎錢來，不知能否接濟(jì)我成就大事?”
郭元振認(rèn)真看著他，沉思片刻，隨即喚來家仆，讓他把所有的錢再幫忙搬出去，不留一文。來人用車載了錢，深施一禮，告辭而去。他的同學(xué)薛稷、趙彥昭嘲笑他，認(rèn)為他太傻了。郭元振卻坦然地說：“幫助他安葬祖宗，這是大事，有什么可笑的?”
由于郭元振仗義疏財，學(xué)費沒交上，同時自己的生活也陷入困頓，以致當(dāng)年竟不能參加科舉考試。又過了一年，18歲郭元振一鳴驚人，考取進(jìn)士，被任命為通泉縣尉。他在任上本違了法，武則天不僅沒治他罪，反而器重他的才華，留他在朝中做官。宰相張嘉貞通過牽紅線的辦法，將兒女許給他做妻子。后來，郭元振被朝廷派往西北邊陲做鎮(zhèn)將，功勛卓著。
多年后，皇帝召郭元振返京入朝為官。他在京城沒有自己的住宅，暫時寄居在友人家里，等候入朝的日子。一天，他出門閑逛，忽然有人來到他的馬前，呈遞上一封信札，就轉(zhuǎn)身走了。郭元振拆開信札，見是一張禮單，上面列著禮物的數(shù)量和地點，沒有署名。郭元振想問來人緣由，送信人早已不見蹤影。郭元振按照信中所指示的地點來到一棵樹下，發(fā)現(xiàn)有20多匹騾馬、3000匹絹帛。他思考良久，終于想明白了：“這就是太學(xué)中那個請我?guī)退苍嶙孀诘娜?，其實，我?dāng)時幫他救急，也沒指望他來回報我呀!”
郭元振少年時就慷慨解囊，連對方姓名也沒問，如今對方也以同樣的方式，回報他的恩德。郭元振用這些財物在京城買了府宅，將家人安頓下來。當(dāng)時嘲笑郭元振的薛稷、趙彥昭等，聽說此事后，都覺得不可思議，這件事當(dāng)時在長安城，傳為美談，大家將郭元振少年義俠施財救難和官運順旺聯(lián)系起來，說他從前行善積德，現(xiàn)在終得福報。
郭元振兩次拜相，進(jìn)代國公，為唐朝一代名將，后世景仰。唐宣宗擇取功臣37人，將他們的畫像掛在凌煙閣，郭元振名列其中。北宋宣和年間，宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，郭元振位列72名將中。
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司馬遷
司馬遷（前145—約前87）字子長，左馮詡夏陽（今陜西韓城）人。他的父親司馬談是一個淵博的學(xué)者，對于天文、歷史、哲學(xué)都深有研究，所著《論六家要旨》一文，對先秦各家主要學(xué)說作了簡要而具有獨特眼光的評論。這對司馬遷的早期教育無疑有重要意義。將近十歲時，司馬遷隨就任太史令的父親遷居長安，以后曾師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，師從孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，這一切都奠定了他的學(xué)問的基礎(chǔ)，二十歲那年，他開始廣泛的漫游。據(jù)《史記·太史公自序》，這一次游歷到達(dá)今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地，尋訪了傳說中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動的舊址。漫游回來以后，仕為郎中，又奉使到過四川、云南一帶。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。他的幾次漫游，足跡幾乎遍及全國各地。漫游開拓了他的胸襟和眼界，使他接觸到各個階層各種人物的生活，并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說。這一切，對他后來寫作《史記》起了很大作用。
漢武帝元封元年（前110），司馬談去世。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項遺愿囑托給司馬遷。元封三年（前108），司馬遷繼任太史令。此后，他孜孜不倦地閱讀國家藏書，研究各種史料，潛心于著史，并參與了《太初歷》的制定工作。
就在這過程中，發(fā)生了一場巨大的災(zāi)難。天漢二年（前99），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對冒死涉險的將領(lǐng)如此毫無同情心，便陳說李陵投降乃出于無奈，以后必將伺機報答漢朝。李陵兵敗，實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。在這一場事件中，他對專制君主無可理喻的權(quán)力、對人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實現(xiàn)。這也正是一位學(xué)者對君主的淫威和殘酷的命運所能采取的反抗形式。終于在太始四年（前寫于這一年的《報任安書》中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個完整的交待，此后其事跡不清，大概卒于武帝末年。
《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作①?？偣惨话偃?，五十二萬余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成。“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史。《史記》通過這五種不同體例相互配合、相互補充，構(gòu)成了完整的歷史體系。
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①《史記》以前，歷史著作都帶有資料匯編和整理的性質(zhì)，作者大都不明，難以說是由某個個人獨力完成的：諸子書實際也是各個學(xué)派文獻(xiàn)的匯編，并非由學(xué)派的開創(chuàng)者單獨完成，而且其中的文章大多是獨立成篇的。
這種著作體裁又簡稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。
《史記》紀(jì)事，其時間上起當(dāng)時人視為歷史開端的黃帝，下迄司馬遷寫作本書的漢武帝太初年間（前104—前10空間包括整個漢王朝版圖及其四周作者能夠了解的所有地域。它不僅是我國古代三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是司馬遷意識中通貫古往今來的人類史、世界史。在這個無比宏大的結(jié)構(gòu)中，包涵著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。如司馬遷本人在《報任安書》中所言，他的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所以，不能夠把《史記》看成是單純的史實記錄，它在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，都具有極高的成就。
《史記》被列為中國第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。但是，《史記》的情況同后代正史又有很大不同?！妒酚洝芬院蟮臍v代正史，除極個別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。據(jù)說武帝讀《史記》后，對其中幾篇感到憤怒，下令加以刪削，這也是有可能的（今傳《史記》中一部分是后人補綴的）。那么，司馬遷究竟是站在什么樣的立場上寫作《史記》的？這也是理解《史記》的關(guān)鍵之一。
我們需要注意到，在從秦始皇到漢武帝確立君主個人絕對權(quán)威前，君主的權(quán)力，在一定程度上受到整個貴族集團(tuán)的制約。在這種背景下，史官不僅享有較高的地位，而且有“秉筆直書”的義務(wù)和權(quán)利。司馬遷的祖上世代為史官，他雖然意識到在自己的時代，史官已經(jīng)跌落到“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”的地位，但他有意識地繼承了古老的史官傳統(tǒng)，并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。
另外一點很重要的是，司馬遷對孔子有一種特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的學(xué)說，對當(dāng)代的儒士更鄙視有加，但他欽佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有為天下確立文化準(zhǔn)則的宏大理想。司馬遷把自己寫作《史記》的工作視為孔子修《春秋》事業(yè)的繼承，這就在精神上自居于很高的地位。擴(kuò)大地說，這也是繼承了先秦諸子的理性態(tài)度和批判意識。
時代賦予司馬遷以宏大的眼界，和全面總結(jié)歷史的任務(wù)，廣泛的游歷使他對社會得到前人所未有的了解，殘酷的命運促使他深刻地思考人生，繼承先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化，司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對獨立和批判性的寫作立場。正是在一個特殊歷史階段和特殊的個人遭遇中，產(chǎn)生了偉大的《史記》；在這部偉大的《史記》中，又表現(xiàn)出司馬遷對人類歷史與社會的多方面的獨特理解。
首先，正如上面所說，《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對漢王朝的歷史，對當(dāng)代即武帝時代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定漢王朝開國皇帝劉邦歷史功績的前提下，毫不容情地、活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無賴相和自私、刻薄的心理。對一代雄主漢武帝，司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才以及迷信求仙、濫用民力等種種行徑。至于官僚階層中種種勾心斗角、厚顏無恥的現(xiàn)象，更是紛呈畢現(xiàn)于他的尖銳的筆下。這些揭露與批判，并不帶有丑化的傾向，也不是單純的否定，而是具體可信的、體現(xiàn)人物的真實性格的史實記錄。從中體現(xiàn)出一種深刻的懷疑和思考：歷史上獲得成功的人物，正在掌握權(quán)勢的人物，并不像他們宣稱的那樣，是因為擁有高貴品質(zhì)和道德正義，才得到他們的地位。有時恰恰相反，品質(zhì)高貴和信守道義的人物，倒往往是遭遇不幸和失敗的，就像與劉邦相比遠(yuǎn)為坦率和自尊的項羽，與武帝的寵臣相比遠(yuǎn)為正直和勇敢的李廣，都不免以自殺結(jié)局。雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么，但足以啟發(fā)人們作一種深入的反省。
《史記》首創(chuàng)的以“紀(jì)傳”為主的史學(xué)體裁，第一次以人為本位來記載歷史，表現(xiàn)出對人在歷史中的地位與作用的高度重視。過去的歷史著作都記載了人的歷史活動，但這些記載都是以時間或事件為本位的，人的主體地位未能被充分地意識到和表現(xiàn)出來，而且，這些歷史著作中的人物總體說來，一是局限于社會上層，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范圍有限。《史記》所記述的人物，雖然仍以上層政治人物為主，但其范圍已擴(kuò)大到整個社會，包括社會中下層人物和非政治性人物。我們看到在《史記》中，帝王、諸侯、農(nóng)民領(lǐng)袖、卿相、將帥、后妃、宦官、文學(xué)家、思想家、刺客、游俠、商人、戲子、醫(yī)師、男寵、卜者，各各顯示出人類生活的不同側(cè)面，又共同組成色彩斑斕而波瀾壯闊的歷史畫卷。而在這以前及以后的史書中，很少看見如此眾多類型的人物，尤其是社會中下層的人物。這表明司馬遷認(rèn)識到社會是一個復(fù)雜的組合體，各個階層的人物都在社會中發(fā)揮著不同的作用。這一種認(rèn)識，尤其是對社會中下層人物的態(tài)度，在一般“官史”中是幾乎看不到的。
司馬遷還進(jìn)一步注意到：究竟是什么樣的力量，支配著人的歷史活動？他并不否定道義的力量，也表彰了許多信守“仁義”的君子，甚至在這方面具有某種理想主義的態(tài)度。但是作為一個忠于生活的觀察者和深刻的思想家，他也確實認(rèn)識到并且公然提出：是人的物質(zhì)欲望、追求生活滿足的要求，支配著人的歷史活動。在《貨殖列傳》中，他不厭其煩地列舉多方面事實，證明“富者人之情性，所不學(xué)而俱欲”，“自天子至于庶人”，無不“好利”。他把壯士勇于戰(zhàn)斗、閭巷少年劫財盜墓、歌妓舞女出賣色相、漁夫獵人沖風(fēng)冒雪、賭徒彼此爭勝、醫(yī)師方技之人苦心鉆研、農(nóng)工商賈的各項經(jīng)營，乃至吏人舞文弄法以求賄賂，各種不畏苦不懼死的行為，全部歸結(jié)為是追求財富、追求物質(zhì)利益的活動。盡管這樣并列的敘述使很多人難以接受（因為其中終究有善恩順逆之別），但在那個時代，司馬遷就認(rèn)識到是物質(zhì)利益的追求而不是抽象的道德原則才是人的歷史活動的潛在動機，這是非常了不起的。
衡量歷史人物的地位，司馬遷所依據(jù)的是他們的實際成就，而不是獲得何種名位。項羽未嘗稱帝，但一段時期中實為天下之主，《史記》中便立了《項羽本紀(jì)》；《高祖本紀(jì)》之后，是《呂太后本紀(jì)》，而沒有“孝惠本紀(jì)”，因為惠帝雖有皇帝的名義，其實只是傀儡。在這里，司馬遷絲毫沒有孔子“正名分”的熱情?！妒酚洝ぬ饭孕颉沸Q，作《史記》的目的之一，就是要讓那些“扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很贊賞為了求取不凡的成就而甘受一時屈辱的人。譬如韓信不恥過胯，曾經(jīng)勇冠三軍的季布甘為奴隸，在司馬遷看來，都是“烈丈夫”才能有的壯舉。這里面，也包涵著司馬遷為完成《史記》而忍辱不死的人生體驗吧。
在《史記》中，是存在一定的倫理評價標(biāo)準(zhǔn)和褒貶意識的。但它的標(biāo)準(zhǔn)并不完全符合統(tǒng)治階層的利益原則或世俗的道德意識，也不是狹隘單一的。甚至，前后之間不妨有些矛盾。如《伯夷叔齊列傳》歌頌了二位賢君子“不食周粟”的忠節(jié)，《管仲列傳》卻又贊美起先幫助公子糾與齊桓公爭位、失敗后不肯殉節(jié)、從囚牢里出來又做了桓公重臣的管仲，說他“不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下”。游俠對社會統(tǒng)治秩序有一定的破壞作用，司馬遷是明白指出了的，卻不妨贊揚他們重然諾輕生死的義風(fēng)。甚至，《酷吏列傳》激烈抨擊了酷吏的殘忍，《太史公自序》又說“民皆本多巧，奸軌弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。這些并不是因為司馬遷觀念混亂，而是他看到社會本身的復(fù)雜性，需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式。即使是他所反感的人物，也盡可能如實地描寫，不簡單地一筆抹殺之。
東漢班固指責(zé)司馬遷“是非頗謬于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢力而羞貧賤”（《漢書·司馬遷傳》）。然而，這些恰恰是司馬遷遠(yuǎn)比班固之輩高明的地方。正是由于司馬遷對歷史和社會具有獨特的、極其深刻的理解，對各種人物的生存活動具有巨大的包容性，不受正在建立起來的儒家統(tǒng)治思想的束縛，敢于蔑視世俗道德教條，也不從某種單一的學(xué)說出發(fā)來理解人和描寫人，《史記》方能成其豐富和博大，產(chǎn)生一種獨特的魅力，而區(qū)別于后代所有其他正史。
人物生平
韋睿侍奉繼母以孝聞名。伯父韋祖征屢次作郡太守，總是帶上韋睿赴任，對待他像對待自己的兒子。當(dāng)時韋睿的妻兄王~、姨弟杜惲在家鄉(xiāng)都很有名望，祖征問韋睿說：“你自己認(rèn)為比~、惲二人如何？”韋睿謙遜不敢回答。祖征說：“你的文章或許稍差點兒，學(xué)識應(yīng)該說超過他們。然而要說為國效力，成就功業(yè)，那誰也比不上你。”表兄杜幼文任梁州刺史，邀請他一塊去。梁州地方富饒，去那里作官的大多因為受賄栽跟頭，韋睿雖然年輕，卻以廉潔聞名。
不久太尉陳顯達(dá)、護(hù)軍將軍崔慧景起兵反齊東昏侯，屢次逼近建鄴，人心惶恐。西部人士和韋睿商討，韋睿說：“陳顯達(dá)雖然是舊將，卻不是成氣候的人物，崔慧景很有經(jīng)驗，但懦弱不能作戰(zhàn)。天下能成就大業(yè)的人，怕是出現(xiàn)在我們這里了。”于是派遣自己兩個兒子與蕭衍聯(lián)絡(luò)。等蕭衍起兵，文告?zhèn)鞯?，韋睿率領(lǐng)本郡人伐竹造筏，兼程趕來會合，共有人二千，馬二百匹。蕭衍見到韋睿很高興，撫著幾案說：“前日見君之面，今日見君之心，我的大事成功了?！避婈牬蛳论?、魯，平定加湖，韋睿出過很多主意，都被采納。
大軍從郢州出發(fā)，蕭衍考慮安排將領(lǐng)留守，卻難找到人選，為難了很長時間，回頭看到韋睿說：“丟棄好馬而不騎，還急急忙忙到哪兒去找呢?！碑?dāng)天委任韋睿為江夏太守，管理郢州事務(wù)。當(dāng)初，郢州城守衛(wèi)抗拒蕭衍時，城中男女將近十萬，閉門固守一年，染瘟疫死的有十之七八，都把尸體堆在床下，活著的人就睡在上面，每間屋里都堆滿了死尸。韋睿著手清理撫恤，全都為他們安排處理停當(dāng)，百姓們靠他得以安居。
蕭衍在受封梁王后，征召他為大理寺卿。蕭衍即帝位，改任廷尉，封為都梁子。
天監(jiān)二年（503年），改封永昌縣，再改任豫州刺史，兼任歷陽太守。
天監(jiān)四年（505年），蕭衍北伐北魏，下詔派韋睿統(tǒng)率眾軍。韋睿派遣長史王超宗、梁郡太守馮道根攻北魏小峴城，沒能打下來。韋睿在魏軍城防柵欄外巡視，城中忽然出來數(shù)百人在門外布陣，韋睿要攻擊他們，諸將都說：“我們都是輕裝前來，請回去穿上盔甲再戰(zhàn)?！表f睿說：“魏軍城中有兩千多人，只要閉門堅守，就足以保住城池?，F(xiàn)在無緣無故把人開出來，這一定是一些勇悍的人，如果能擊敗他們，這城就不攻自破了?！贝蠹疫€是猶豫不定，韋睿指著他的節(jié)杖說：“朝廷授我這東西，不是拿來作裝飾的，韋睿的法令，不可違犯。”于是揮兵出擊，魏軍戰(zhàn)敗，韋睿趁勢加緊攻城，第二天夜里城就被攻克。遂即向合肥進(jìn)軍。
在此以前右軍司馬胡景略到合肥，但久攻不下。韋睿到后考察山川地勢，說：“我聽說‘汾水可以灌平陽’，就和這一樣?！庇谑蔷驮诜仕现?。很快堰成水通，戰(zhàn)船相繼開到。魏軍開初分筑東西兩個小城，夾合肥而立，韋睿先攻這二城。不久魏援軍楊靈胤率兵五萬殺到，眾人害怕抵擋不住，請韋睿奏請增兵。韋睿說：“賊兵已到城下，才又去求救兵，怎么來得及，何況我們求救，他們也會增兵，‘軍隊致勝在于齊心協(xié)力’，這就是古人的道理?！庇谑呛臀涸娊討?zhàn)，戰(zhàn)敗了他們，軍心稍加安定。
當(dāng)初，肥水堤堰筑成后，韋睿派軍官王懷靜在岸邊筑城守衛(wèi)它，魏軍攻陷了這城，乘勝殺到韋睿堤下。軍監(jiān)潘靈佑勸韋睿退回巢湖，諸將又請求退走保住三義。韋睿發(fā)怒說：“軍敗將死，有進(jìn)無退?！庇谑敲钊硭膫闵绕鞄玫葍x仗，立在大堤下面，表示決無退卻的打算。韋睿歷來身體羸弱，每次作戰(zhàn)從未騎過馬，總是坐著小車督率軍隊。魏兵來破堤，韋睿親自率軍和他們爭奪，魏軍后退，于是韋睿在堤旁筑壘來守衛(wèi)。又造戰(zhàn)艦與合肥城墻一樣高，四面進(jìn)攻。城被攻破，俘虜萬余人，所繳獲的戰(zhàn)利品，沒有一點據(jù)為己有。
起初，胡景略和前軍趙祖悅一同參戰(zhàn)而關(guān)系惡劣，相互陷害，景略發(fā)怒，狠咬自己的牙齒，以至把牙咬壞血流滿嘴。韋睿認(rèn)為將帥不和，將會招致禍患，親自斟酒勸解胡景略說：“希望兩位將軍不要再為個人爭斗。”因此這次戰(zhàn)役能夠相安無事。
韋睿每天白天接應(yīng)賓客和軍務(wù)，夜里處理軍事文書，三更就起身點燈直到天亮，盡心安撫他的部眾，常常表現(xiàn)得好像自己做得很不夠，因此投軍的人爭相到他這兒來。他所到之處，營房都井井有條，館舍和防務(wù)工事也都標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。
合肥攻克后，蕭衍下詔讓他班師，因為離魏軍太近，怕被他們跟蹤追擊。韋睿令輜重都作前隊，自己坐小車殿后，魏人懾于他的威名，只是遠(yuǎn)望著不敢逼近，軍隊得以完整無損地退回。從此就把豫州州治遷到合肥。
元英大驚，用棍子敲著地說：“怎么這樣神速呢！”曹景宗怕鐘離城中因危急而恐懼，就召募軍士言文達(dá)、洪騏等帶敕令入城，讓他們固守城防。軍士們從河底潛水，才到達(dá)東城。城里守衛(wèi)一天比一天艱苦，這時才知道有了援兵，于是人人勇氣百倍。
魏將楊大眼率萬余騎兵來戰(zhàn)，楊大眼勇冠三軍，所向披靡。韋睿把車輛串起來連結(jié)成陣，大眼會合騎兵包圍。韋睿指揮強弩二千一齊發(fā)射，洞穿魏軍鎧甲，殺傷很多。一箭貫穿大眼右臂，喪膽而逃。第二天早上，元英親自率兵來戰(zhàn)，韋睿坐白木小車，手執(zhí)白角如意指揮軍隊，一日接戰(zhàn)幾次，元英很有點兒懼怕他的頑強。魏軍夜里又來攻城，箭如雨下。韋睿的兒子韋黯請他下城去避箭，他不答應(yīng)。軍中驚亂，韋睿在城上厲聲呵斥才安定下來。
魏人先前在邵陽洲兩岸造了兩座橋，樹立圍柵數(shù)百步，截斷淮河通道。韋睿打造大艦，命梁郡太守馮道根、廬江太守裴邃、秦郡太守李文釗等為水軍。碰上淮水暴漲，韋睿立刻派他們出戰(zhàn)，一時戰(zhàn)艦齊發(fā)，全都逼近魏軍營壘。梁軍又用小船載草，灌上火油，放船來燒魏軍橋梁。風(fēng)急火猛，敢死之士拔除木柵，砍斷橋梁，水流又急，轉(zhuǎn)眼之間，橋柵全被破壞。道根等人都親身搏斗廝殺，軍士們奮勇作戰(zhàn)，喊聲震天動地，無人不是以一當(dāng)百。魏軍大敗，元英脫身逃走。魏軍投水逃命淹死的有十幾萬，被殺的也有這么多，其余脫甲叩頭求為俘虜?shù)囊灿形迦f人（《南史·韋睿傳》作數(shù)十萬）。韋睿派人通知昌義之，義之悲喜交加，顧不上回答，只是一個勁兒地喊：“又活了！又活了！”蕭衍派中書郎周舍到淮河邊勞軍。韋睿把繳獲的物資堆積在軍門，周舍觀看后，對韋睿說：“將軍繳獲的真和熊耳山一樣高了啊！”韋睿因功晉爵為侯。
天監(jiān)十三年（514年），作丹陽尹，因公事被免職。
天監(jiān)十四年（515年），作雍州刺史。起初，韋睿在家鄉(xiāng)起兵，有個叫陰雙光的客人哭著勸阻他。韋睿還鄉(xiāng)作刺史，雙光在路邊迎接。韋睿笑著對他說：“要是聽了你的話，我恐怕要在路上要飯了?！辟p給他十頭耕牛。韋睿對舊友從不吝惜，士大夫七十歲以上的，多授予假板縣令之職，家鄉(xiāng)人對他十分感懷。
天監(jiān)十五年（516年），韋睿上表請求辭官，朝廷下詔不準(zhǔn)以示優(yōu)待。又征召他入京封為護(hù)軍。賜給鼓吹一部，到宮廷內(nèi)值班。韋睿在朝廷內(nèi)待人恭謹(jǐn)，甚至從未和別人怒目對視過，蕭衍也很尊敬他。
韋睿生性慈愛，撫養(yǎng)兄長的遺孤比自己的兒子還經(jīng)心，歷次作官所得的賞賜，都分送給親朋故友，家無余財。后來作護(hù)軍，在家閑居無事，仰慕漢代石建、陸賈的為人，于是把他們的像畫在墻上供自己觀賞。當(dāng)時雖已年老，有空閑了還教兒孫們讀書。三兒子韋棱尤其通曉經(jīng)史，當(dāng)世人都稱贊他的博聞。韋睿經(jīng)常坐著讓韋棱講說書中內(nèi)容，韋睿有時對書中的發(fā)現(xiàn)與解說，韋棱也趕不上。
蕭衍當(dāng)時醉心于佛教，天下人也都感染上這種風(fēng)習(xí)。韋睿自以為信守恬淡寡欲，又位居大臣，不愿與世人隨波逐流，行事全與平時相同。
普通元年（520年），改任侍中、車騎將軍。朝廷還未正式任命，韋睿便于八月二十三日（9月20日）在家里病逝，享年七十九歲。遺言薄葬，以時服裝殮。蕭衍當(dāng)天親臨吊唁，哭得很悲痛，追贈他為車騎將軍、開府儀同三司，謚為嚴(yán)。
個人特征 韋睿常有稀世的風(fēng)度，待人以仁愛恩惠為本，到哪兒任職必定有政績。帶兵仁愛，士兵的營帳沒搭好，他就不去睡覺，井灶沒有挖成，他也不肯自己先吃飯。穿戴像個儒生，即使是臨陣交鋒，也經(jīng)常穿寬松的官服乘車而行，手執(zhí)竹如意來指揮進(jìn)退。他和裴邃同為梁代名將，別人誰也比不上。
軼事典故 鐘離之戰(zhàn)結(jié)束后，昌義之很感激韋睿，請曹景宗一起和韋睿聚會，并出錢二十萬讓大家賭著玩。景宗擲子得“雉”贏采，韋睿慢擲也得一個“盧”的贏采，可他立即取一子翻過來，這叫違反規(guī)則，于是變成了“塞”這個輸采。這次打勝仗以后，景宗與各將帥爭先入朝報捷，只有韋睿跟在后面，他不愛爭強好勝大都像這樣，當(dāng)時人特別因此而稱贊他。
歷史評價 韋祖征：汝文章或小減，學(xué)識當(dāng)過之；然而干國家，成功業(yè)，皆莫汝逮也。
蕭衍：①他日見君之面，今日見君之心，吾事就矣。②君此獲復(fù)與熊耳山等矣。
元英：①蕭臨川雖I，其下有良將韋、裴之屬，未可輕也。宜且觀形勢，勿與交鋒。②是何神也！
魏軍歌謠：不畏蕭娘與呂姥，但懼合肥有韋虎。
李延壽：韋、裴少年勵操，俱以學(xué)尚自立；晚節(jié)驅(qū)馳，各著功于戎馬。觀睿制勝之道，謂為魁梧之杰，然而形甚羸瘠，身不跨鞍，板輿指麾，隱如敵國，其器分有在，隆名豈虛得乎？邃自效邊疆，盛績克舉，其志不遂，良可悲夫！二門子弟，各著名節(jié)，與梁終始，克荷隆構(gòu)?！皩㈤T有將”，斯言豈曰妄乎？
姚察：昔竇融以河右歸漢，終為盛族；柳淳倌現(xiàn)O齏櫻而家聲弗B，時哉！忱之謀畫，亦用有成，智矣。韋睿起上庸以附義，其地比叢蟣。及合肥、邵陽之役，其功甚盛，推而弗有，君子哉！
杜牧：周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段G，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李蕖⑴嶁屑?、乖瘛Ｈ绱巳苏?，當(dāng)此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外。
張預(yù)：孫子曰：“兵之情主速?！北狙斩辽坳?。又曰：“神乎神乎，至于無聲。”北認(rèn)立營而元英大驚。又曰：“不若則能避之?！北无I將當(dāng)有怯時。又曰：“視卒如愛子?！北幽晃戳?，不肯就舍是也。
胡三?。孩俅舜_斗也。兩軍營壘相逼，旦暮接戰(zhàn)，勇而無剛者不能支久，韋睿于此，是難能也。比年襄陽之守，使諸將連營而前，如韋睿之略，城猶可全，不至誤國矣。嗚呼，痛哉?、谑费皂f睿于事佛之朝，矯之以正，幾于以道事君者。
陳子龍：自漢以后，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預(yù)、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過深明古今之事，能決機宜之便耳。
黃道周：韋睿忠良，自結(jié)于粱。奉命伐魏，即擁油幢。眾請緩戰(zhàn)，睿怒不揚。既而城拔，方識其強。再攻淝水，魏救忽猖。請兵不及，即以寡當(dāng)。力戰(zhàn)不卻，守死不慌。筑壘自固，起艦以張。戰(zhàn)勝俘獲，多不可量。淝水既定，威名愈揚。元英攻徐，眾將戰(zhàn)傷。召睿急救，飛橋以行。兵不旬日，即至邵陽。元英驚異，我兵更剛。非水灌敵，即火燒強。大小百戰(zhàn)，英方敗亡。功成進(jìn)爵，儒將名香。
王夫之：曹景宗，驍將也，韋敝窗捉僑繅?、扯愬舆以黟q，夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗曰：“韋保卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之?！钡脤⒅g(shù)矣。敕幣勻菥白諞祝敕景宗以下蹦選H歡非然也，蹦苤景宗之鷙，而景宗不能知敝弘，景宗之氣斂，而何患敝不善處景宗邪？且其詔之曰一韋保卿之鄉(xiāng)望”，動之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚焉。幣躍白謚下己，而讓使先己告捷，景宗乃以敝不伐，而變盧雉以自抑。如其不然，庇下而景宗愈亢，幣制衲苤瘴人屈乎？武帝曰：“二將和，師必濟(jì)。”自信其御之之道得也。鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。
王士俊：齊梁迄陳，刺史皆掌軍事，如崔慧景、蔡道恭、曹景宗、韋?、马蠞璙之屬，皆著有戰(zhàn)功。
秦篤輝：楊升庵于南朝人物，首推韋保揮櫨詒背，首推高允。庇桃皇敝杰，允則千古之英也。
鄭觀應(yīng)：古之所謂將才者，曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰(zhàn)將。樂毅、羊祜、諸葛亮、謝安、韋睿、岳飛等，儒將也。
蔡東藩：①梁室諸將，莫如韋睿，次為裴邃。當(dāng)時欲出師北伐，何不用睿為帥，邃為將，專閫得人，奏功自易事耳。不此之審，乃獨用一無才無勇之臨川王宏，宏雖介弟，未足統(tǒng)軍，不戰(zhàn)而逃，原意中事。假令當(dāng)日無韋、裴二將，為敵所忌，魏中山王英等，直迫洛口，吾恐宏且南走之不暇，而全軍且盡覆沒矣！②梁有一韋睿而不能重用，何怪其屢出無功乎！
*** 嗜讀《南史·韋睿傳》，批注處竟有二十五次之多，他在批閱時對韋睿稱贊有加，如“仁者必有勇”，“曹景宗不如韋睿遠(yuǎn)矣”，并且詳細(xì)地勾出韋睿的優(yōu)秀之處，如“躬自調(diào)查研究”、“機不可失”、“決心”、“以眾擊少”、“以少擊眾”、“敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)”、“善守”、“不貪財”等等，并寫道：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)?！?。
個人作品 《全梁文》錄有一篇《答釋法云書難范縝神滅論》。
親屬成員
祖父：韋玄
伯父：韋祖征
父：韋祖歸
姨弟：杜惲
郭元振
郭元振(656—713年)，名震，字元振，以字顯，魏州貴鄉(xiāng)(今河北大名北)人，唐朝著名軍事將領(lǐng)、詩人。
郭元振所在的時期，科舉之風(fēng)已經(jīng)盛行。唐延主要通過科舉選拔官吏。有錢的人家都供養(yǎng)子弟讀書，以此步入仕途，撈取功名。由于出身于地主家庭，家財萬貫，所以郭元振自幼便進(jìn)私塾讀書。郭元振少有大志，身“長七尺，美須髯”(《新唐書·郭元振列傳》)，生得風(fēng)流倜儻。郭元振性格也非常豪爽，從不吝惜錢財。在十六歲時，郭元振與薛稷、趙彥昭同為太學(xué)生。一次家中曾送來四十萬貫錢，有人自稱：“五世未葬，愿假以治喪”(《新唐書·郭元振列傳》)。郭元振遂“舉與之，無少吝，一不質(zhì)名氏。”以至“稷等嘆駭。”(《新唐書·郭元振列傳》)
由于郭元振聰明好學(xué)，十八歲參加科舉考試時，成績優(yōu)異，舉進(jìn)士。不久便出任通泉(今四川射洪縣東南七十里)尉，從此走上了仕途?！拔尽笔墙y(tǒng)兵的武吏，官職一般為八品。郭元振便從“尉”的職位上開始了軍事生涯。郭元振在任期間，“任俠使氣，撥去小節(jié)，嘗盜鑄及掠賣部中口千余，以餉遺賓客，百姓厭苦?！?《新唐書·郭元振列傳》)
當(dāng)時正是武則天執(zhí)政，聽說郭元振的事情后，便召其入京，準(zhǔn)備責(zé)罰他。但武則天與郭元振交談后，發(fā)現(xiàn)他才華橫溢，便向他索取文章。郭元振遂將自己所作的《寶劍篇》呈上，武則天覽后，贊賞不已，還讓學(xué)士李嶠等人進(jìn)行傳閱。武則天愛惜他的才能，遂授郭元振為授右武衛(wèi)鎧曹參軍，進(jìn)奉宸監(jiān)丞。
武則天執(zhí)政時，西部的吐蕃對唐朝威脅極大。為此，武則天長壽元年(692年)十月，令武威軍總管王孝杰收復(fù)安西四鎮(zhèn)(鎮(zhèn)龜茲、疏勒、于闐、碎葉，今新疆庫車、喀什、和田及巴爾喀什湖南)。延載元年(694年)二月，王孝杰率唐軍又在冷泉(今青海西寧西)等地?fù)羝仆罗?。萬歲通天元年(696年)三月，吐蕃大論噶爾·欽陵率軍反攻，于素羅汗山(今甘肅臨洮界)大敗唐軍。經(jīng)此大敗，唐軍元氣大傷，無力再戰(zhàn)。吐蕃方面也因贊普有意裁抑噶爾·欽陵之勢，不再令其出戰(zhàn)，雙方即重開會盟。
同年(696年)九月，噶爾·欽陵遣使請求和親。武則天遂令郭元振出使吐蕃，便宜行事。談判時欽陵對郭元振提出：罷安西四鎮(zhèn)唐兵，分十姓突厥之地等條件。面對欽陵這些無理的要求，郭元振質(zhì)問道：“四鎮(zhèn)、十姓與吐蕃種類本殊，今請罷唐兵，豈非有兼并之志乎？”欽陵回答說：“吐蕃茍貪土地，欲為邊患，則東侵甘、涼，豈肯規(guī)利于萬里之外乎?”(《資治通鑒·卷第二百五》)由于雙方談判未成，所以欽陵又遣使隨郭元振入朝請之。
武則天召集眾臣商議，但都遲疑不決。郭元振深知欽陵的話只不過是掩人耳目，蒙蔽視聽而已。于是上疏道：
“臣聞利或生害，害亦生利。國家難消息者，唯吐蕃與默啜耳。今吐蕃請和，默啜受命，是將大利于中國也。若圖之不審，則害必隨之。今欽陵欲分裂十姓，去四鎮(zhèn)兵，此誠動靜之機，不可輕舉措也。今若直塞其善意，恐邊患之起，必甚于前，若以鎮(zhèn)不可拔，兵不可抽，則宜為計以緩之，藉事以誘之，使彼和望未絕，則其惡意亦不得頓生。
且四鎮(zhèn)之患遠(yuǎn)，甘、涼之患近，取舍之計，實宜深圖。今國之外患者，十姓、四鎮(zhèn)是也；內(nèi)患者，甘、涼、瓜、肅是也。關(guān)、隴之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣。脫甘、涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？夫善為國者，當(dāng)先料內(nèi)以敵外，不貪外以害內(nèi)，然后夷夏晏安，升平可保。如欽陵云“四鎮(zhèn)諸部接界，懼漢侵竊，故有是請”，此則吐蕃所要者。然青海、吐渾密邇蘭、鄯，比為漢患，實在茲輩，斯亦國家之要者。
今宜報欽陵云：“國家非吝四鎮(zhèn)，本置此以扼蕃國之要，分蕃國之力，使不得并兵東侵。今委之于蕃，力強易為東擾。必實無東侵意，則還漢吐渾諸部及青海故地，即俟斤部落亦還吐蕃。”如此，則足塞欽陵之口，而事未全絕也。如欽陵小有乖，則曲在彼矣。又西邊諸國，款附歲久，論其情義，豈可與吐蕃同日而言。今未知其利害，未審其情實，遙有分裂，亦恐傷彼諸國之意，非制馭之長算也。”(《舊唐書·郭元振列傳》)武則天接受了郭元振的建議，遂使吐蕃企圖利用和親侵占西域的幻想落空。
郭元振又說：“臣揣吐蕃百姓倦徭戍久矣，咸愿早和。其大將論欽陵欲分四鎮(zhèn)境，統(tǒng)兵專制，故不欲歸款。若國家每歲發(fā)和親使，而欽陵常不從命，則彼蕃之人怨欽陵日深，望國恩日甚，設(shè)欲廣舉丑徒，固亦難矣。斯亦離間之漸，必可使其上下俱懷情阻?！蔽鋭t天又接受了建議。
此后數(shù)年間，吐蕃君臣果然相互猜忌。圣歷二年(699年)四月，吐蕃發(fā)生內(nèi)亂。執(zhí)掌大權(quán)的欽陵被贊普器弩悉弄所殺，其弟贊婆無路可走，遂率部降唐。武則天聞訊后，詔令郭元振與河源軍大使夫蒙令卿率騎兵迎接，封贊婆為特進(jìn)、歸德王。
郭元振所獻(xiàn)之策，對唐朝在穩(wěn)定西部邊疆，避免戰(zhàn)亂起了重要作用。這是郭震初顯其才能。
久視元年(700年)閏七月二十一日，吐蕃贊普親自率大軍出征。他駐兵河州(治袍罕，今甘肅臨夏)為援，令大將曲莽布支率數(shù)萬兵馬進(jìn)攻涼州(治姑臧，今甘肅武威)，并圍昌松(今甘肅武威東南)。唐軍在隴右諸軍大使唐休璟指揮下，雙方于港源谷展開激戰(zhàn)，唐軍六戰(zhàn)六捷，大獲全勝。郭元振因“參預(yù)其謀”，以功拜主客郎中。
大足元年(701年)，郭元振遷涼州都督、隴右諸軍州大使。郭元振初到?jīng)鲋輹r，涼州境內(nèi)南北界相距僅400余里，吐蕃、突厥常來侵?jǐn)_，州內(nèi)軍民常年苦無寧日。涼州城池雖固，但一日之內(nèi)敵軍便能被攻至城下。郭元振到任之后，分析形勢，制定對策。為了鞏固了涼州防務(wù)，他在涼州城南部邊境硤口設(shè)置了和戎城(今甘肅古浪)，在北部磧口設(shè)置白亭軍(今甘肅民勤東北)，控制交通要道，一舉為唐朝拓地一千五百里。此后敵軍來玫，唐軍可憑險據(jù)守，從此敵軍不敢再攻至城下，涼州遂安。
同時郭元振又遣甘州(治張掖，今屬甘肅)刺史李漢通選水源充足，土地肥沃的地區(qū)實行屯田，作為戰(zhàn)備儲糧。還興修水利、改進(jìn)耕作技術(shù)，推廣蠶桑養(yǎng)植等。以往涼州地區(qū)的谷子和小麥每斛值數(shù)千錢，實行屯田之后，一匹細(xì)絹就可以換到數(shù)十斛糧，積存在軍糧可供數(shù)十年之用。武周時期其所以能夠取得平定契丹叛亂等軍事勝利，與此不無關(guān)系。
郭元振在涼州五年，對涼州地區(qū)的安定和生產(chǎn)的發(fā)展，起了重要作用。不僅拓地千里，而且谷物充盈，牛羊遍野，路不拾遺，百姓安居樂業(yè)。加上郭元振風(fēng)神偉壯，善于撫御，令行禁止，以至“夷夏畏慕”，“河西諸郡置生祠，揭碑頌德”。(《舊唐書·郭元振列傳》)
神龍二年(706年)，郭元振遷左驍衛(wèi)將軍、安西大都護(hù)。時突騎施首領(lǐng)烏質(zhì)勒部落強盛，表示愿意與唐朝通和。十二月，唐中宗派郭元振突騎施牙帳商議軍事事宜。當(dāng)時天降大雪，郭元振立于帳外，與烏質(zhì)勒會談。大雪愈積愈厚，郭元振足不移地，而烏質(zhì)勒因年老體弱，不勝嚴(yán)寒，會談結(jié)束后竟被凍死。其子娑葛誤以為郭元振是故意害死烏質(zhì)勒，圖謀起兵攻打唐軍。面對突然發(fā)生的意外，副使、御史中丞解琬聞訊，勸郭元振連夜逃走。但元振卻說：“吾以誠信待人，何所疑懼，且深在寇庭，遁將安適？”(《舊唐書·郭元振列傳》)遂安臥帳中。第二天，郭元振親自到突騎施牙帳行吊唁之禮，哭之甚哀。吊唁之后，愿留下與娑葛共辦喪事，一連數(shù)十日。娑葛終被郭元振的誠心所感動，與唐軍和好如初。并遣使進(jìn)貢5000匹馬、200頭駱駝、10余萬頭牛羊。二十八日，唐中宗以娑葛襲爵懷德王、嗢鹿州都督。郭元振因功被授金山道行軍大總管。
景龍二年(708年)，娑葛與其父烏質(zhì)勒時的部將阿史那闕啜忠節(jié)不和，多次發(fā)生武裝沖突。闕啜忠節(jié)由于兵少將微，漸不能支。郭元振遂奏請將闕啜忠節(jié)召入京師宿衛(wèi)，移其部落于瓜(治晉昌，今甘肅安西東南鎖陽城)、沙(治敦煌，今甘肅敦煌西)等州，此舉得到中宗應(yīng)允。
闕啜忠節(jié)奉命率部東撤，行至播仙城(今新疆且末西南)時，與唐西域經(jīng)略使、右威衛(wèi)將軍周以悌相遇。周以悌對對闕啜忠節(jié)說：“國家有以高班厚秩待君者，以君統(tǒng)攝部落，下有兵眾故也。今輕身入朝，是一老胡耳，在朝之人，誰復(fù)喜見？非唯官資難得，亦恐性命在人。今宰相有宗楚客、紀(jì)處訥，并專權(quán)用事，何不厚貺二公，請留不行。仍發(fā)安西兵并引吐蕃以擊娑葛，求阿史那獻(xiàn)為可汗以招十姓，使郭虔瓘?fù)魏鼓钦骷遵R以助軍用。既得報仇，又得存其部落。如此，與入朝受制于人，豈復(fù)同也！”(《舊唐書·郭元振列傳》)闕啜忠節(jié)聽從了以悌的建議，遣使厚賄宗楚客、紀(jì)處訥，請求唐廷出兵攻打娑葛。
郭元振聽到這個消息后，當(dāng)即上疏，極力勸阻：
“往者吐蕃所爭，唯論十姓、四鎮(zhèn)，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵?jǐn)_者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故贊普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權(quán)，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜。所以屈志，且共漢和，非是本心能忘情于十姓、四鎮(zhèn)也。如國力殷足之后，則必爭小事，方便絕和，縱其丑徒，來相吞擾，此必然之計也。
今忠節(jié)乃不論國家大計，直欲為吐蕃作鄉(xiāng)導(dǎo)主人，四鎮(zhèn)危機，恐從此啟。頃緣默啜憑陵，所應(yīng)處兼四鎮(zhèn)兵士，歲久貧羸，其勢未能得為忠節(jié)經(jīng)略，非是憐突騎施也。忠節(jié)不體國家中外之意，而別求吐蕃，吐蕃得志，忠節(jié)則在其掌握，若為復(fù)得事漢？往年吐蕃于國非有恩有力，猶欲爭十姓、四鎮(zhèn)；今若效力樹恩之后，或請分于闐、疏勒，不知欲以何理抑之？又其國中諸蠻及婆羅門等國見今攜背，忽請漢兵助其除討，亦不知欲以何詞拒之？是以古之賢人，皆不愿夷狄妄惠，非是不欲其力，懼后求請無厭，益生中國之事。故臣愚以為用吐蕃之力，實為非便。
又請阿史那獻(xiàn)者，豈不以獻(xiàn)等并可汗子孫，來即可以招脅十姓？但獻(xiàn)父元慶、叔仆羅、兄俀子并斛瑟羅及懷道，豈不俱是可汗子孫？往四鎮(zhèn)以他匐十姓不安，請冊元慶為可汗，竟不能招脅得十姓，卻令元慶沒賊，四鎮(zhèn)盡淪。頃年，忠節(jié)請斛瑟羅及懷道俱為可汗，亦不能招脅得十姓，卻遣碎葉數(shù)年被圍，兵士饑餒。又，吐蕃頃年亦冊俀子及仆羅并拔布相次為可汗，亦不能招得十姓，皆自磨滅。何則？此等子孫非有惠下之才，恩義素絕，故人心不歸，來者既不能招攜，唯與四鎮(zhèn)卻生瘡磐，則知冊可汗子孫，亦未獲招脅十姓之算也。今料獻(xiàn)之恩義，又隔遠(yuǎn)于其父兄，向來既未樹立威恩，亦何由即遣人心懸附。若自舉兵，力勢能取，則可招脅十姓，不必要須得可汗子孫也。又，欲令郭虔瓘入拔汗那稅甲稅馬以充軍用者，但往年虔瓘已曾與忠節(jié)擅入拔汗那稅甲稅馬，臣在疏勒其訪，不聞得一甲入軍，拔汗那胡不勝侵?jǐn)_，南勾吐蕃，即將俀子重擾四鎮(zhèn)。
又虔瓘?fù)胫H，拔汗那四面無賊可勾，恣意侵吞，如獨行無人之境，猶引俀子為蔽。今此有娑葛強寇，知虔瓘等西行，必請相救。胡人則內(nèi)堅城壘，突厥則外伺邀遮。必知虔瓘等不能更如往年得恣其吞噬，內(nèi)外受敵，自陷危道，徒與賊結(jié)隙，令四鎮(zhèn)不安。臣愚揣之，亦為非計?！?《舊唐書·郭元振列傳》)
郭元振在奏疏中認(rèn)真分析了當(dāng)前的形勢，指出如果將吐蕃引入西域，“四鎮(zhèn)危機，恐從此啟”。而闕啜忠節(jié)所求立的阿史那獻(xiàn)同他的父兄阿史那元慶和阿史那斛瑟羅一樣，都無過人之才。但疏奏不納。
景龍二年十一月，唐廷遣御史中丞馮嘉賓持節(jié)安撫闕啜忠節(jié)，侍御史呂守素處置四鎮(zhèn)，將軍牛師獎為安西副都護(hù)，發(fā)甘、涼以西各州之兵，并征吐蕃兵進(jìn)擊娑葛。這時娑葛所遣向唐獻(xiàn)馬的使者娑臘正在長安，聞訊后立即馳回碎葉，通報娑葛。娑葛即自立為可汗。又發(fā)精騎2萬，在其弟遮弩等統(tǒng)領(lǐng)下，以5000騎攻安西，5000騎攻拔換(今新疆阿克蘇)、5000騎攻焉耆、5000騎攻疏勒，分四路對西域唐軍發(fā)動大規(guī)模進(jìn)攻。
由于娑葛兵勢甚盛，郭元振屯兵疏勒，設(shè)柵于疏勒赤河(今克孜勒河)河口，不敢出擊。闕啜忠節(jié)率本部兵馬在計舒河口(位于今新疆庫車東南)迎接安撫大使馮嘉賓，娑葛派兵偷襲，生擒闕啜忠節(jié)，殺馮嘉賓，侍御史呂守素亦在僻城(今新疆庫車附近)被縛于驛柱而殺。不久，安西副都護(hù)牛師獎所率甘、涼諸州兵繼至，與娑葛戰(zhàn)于火燒城(今新疆庫車東南)，唐軍大敗，牛師獎全軍覆沒。娑葛乘勝攻陷安西，斷四鎮(zhèn)路，安西的形勢變得驟然緊張起來。隨后娑葛遣使上表，請求唐廷處死楚客、處訥。但宗、紀(jì)二人依仗韋后之勢，又奏請以周以悌代郭元振為安西大都護(hù)，征郭元振入朝。并以阿史那獻(xiàn)為西突厥十姓可汗，派軍進(jìn)駐焉耆，討伐娑葛。
娑葛在唐軍將要抵達(dá)焉耆時，上書安西大都護(hù)郭元振：“與漢本來無惡，只仇于闕啜。而宗尚書取闕啜金，枉擬破奴部落，馮中丞、牛都護(hù)相次而來，奴等豈坐受死！又聞史獻(xiàn)欲來，徒擾亂軍州，恐未有寧日，乞大使商量處置?！?《舊唐書·郭元振列傳》)書中揭露了宗楚客和紀(jì)處訥接受闕啜忠節(jié)賄賂的罪惡，希望郭元振設(shè)法阻止唐軍。
郭元振對娑葛的處境非常同情，知其是情非得已，遂將事情俱實上奏朝廷。這使宗楚客大為惱怒，竟誣陷郭元振“有異圖”，令其回京治罪。郭元振知道回京肯定兇多吉少，只好稱“西土未寧，事資安撫”，暫時不能回京，然后再讓兒子郭鴻攜帶娑葛書信走間道入京，通過太平公主上奏唐中宗，最終扭轉(zhuǎn)了朝議。引發(fā)此事的周以悌被流放白州(治今廣西博白)，郭元振再次被任命為安西大都護(hù)，娑葛也被赦罪。不久，咽面、葛邏祿、車鼻施和弓月四姓部落又歸附娑葛，娑葛自立為賀臘毗伽十四姓可汗。
景龍三年(709年)七月，娑葛遣使降唐，唐中宗冊拜娑葛為賀臘毗伽欽化可汗，賜名守忠，其弟遮弩賜名守節(jié)。突騎施汗國正式建立，西域能在短暫的時間里重新安定下來，郭元振居功至偉，可以說，如果沒有郭元振在其中力挽狂瀾，安西都護(hù)恐怕已不復(fù)存在了。
唐景云元年(710年)六月二十日，臨淄王李隆基發(fā)動宮廷政變，一舉誅滅韋后集團(tuán)。宗楚客因是韋氏黨羽，也被誅殺。二十四日，相王李旦即皇帝位，是為睿宗。
由于郭元振在治軍和理政上均有大才，因此深得唐睿宗的賞識，遂征拜為太仆卿，加銀青光祿大夫。郭元振離任時，安西各部族的酋長掩面哭送。離涼州還有800里時，涼州城中的百姓就已經(jīng)準(zhǔn)備好壺漿歡迎。從各部族首領(lǐng)及當(dāng)?shù)匕傩盏母星橹?，足可以看出郭元振治理西部邊疆諸事的成功之處。
景云二年(711年)正月十三日，郭元振與中書侍郎張說并為同平章事。后同中書門下三品。十月初三，唐睿宗將郭元振等幾位宰相召至承天門，責(zé)備他們“政教多闕，水旱為災(zāi)，府庫益竭，僚吏日滋；雖朕之薄德，亦輔佐非才?！?《資治通鑒·卷第二百一十》)隨后將免去幾位宰相職務(wù)，另任職務(wù)，其中郭元振取代宋璟為吏部尚書。后轉(zhuǎn)兵部尚書，封館陶縣男。
先天元年(712年)，皇太子李隆基繼位，是為唐玄宗。郭元振出任朔方軍大都督，筑豐安(今寧夏中衛(wèi)西)、定遠(yuǎn)城(今寧夏平羅南)，使戍守軍隊得以有屯駐之所。
先天二年(713年)六月二十四日，郭元振以兵部尚書復(fù)同中書門下三品。
唐玄宗即位以后，太平公主仍手握大權(quán)，她將當(dāng)時的7個宰相中的竇懷貞、岑羲、蕭至忠、崔浞等4人拉為自己私黨，朝中文武大臣，多數(shù)附之。她又控制了左羽林大將軍常元楷、知右羽林將軍李慈、左金吾將軍李欽等將領(lǐng)，掌握了部分軍權(quán)。她企圖駕空唐玄宗，進(jìn)而達(dá)到稱帝的目的。
經(jīng)過準(zhǔn)備后，太平公主及其黨羽決定在七月四日舉事。其部署是先派常元楷和李慈率羽林軍進(jìn)攻唐玄宗所在的武德殿，再由宰相竇懷貞、蕭至忠和岑羲等于南衙舉兵響應(yīng)。但還未等動手，即被宰相魏知古所偵知，立即向唐玄宗作了報告。唐玄宗覺得事情緊急，遂與其弟、岐王隆范和薛王隆業(yè)以及身為宰相的郭元振、龍武將軍王毛仲、殿中少監(jiān)姜皎、太仆少卿李令問、尚乘奉御王守一、內(nèi)給事高力士等密議對策。最后眾人一致決定提前動手，先發(fā)制人。
七月三日，唐玄宗令王毛仲領(lǐng)閑廄馬及兵士300余人，從武德殿入虔化門，收斬了常元楷和李慈，并在內(nèi)侍省捕殺了散騎常侍賈鷹福和中書舍人李猷，在朝堂捕殺了宰相蕭至忠和岑羲。竇懷貞聞訊，自縊而死。太平公主逃入山寺，三日后出首，被賜死于家。時 太上皇唐睿宗聞宮中大亂，遂登承天門，諸宰相都求自保，唯獨郭元振親自率兵保護(hù) 太上皇，并安慰道：“皇帝前奉誥誅竇懷貞等，無他也”(《資治通鑒·卷第二百一十》)。
初八，唐玄宗論功，郭元振進(jìn)封代國公，實封四百戶，賜一子為官，賜物千段。不久又兼御史大夫，復(fù)為朔方大總管，以備突厥。
十一月，唐玄宗出巡邊境，巡視的地區(qū)西自河、隴，東到燕、薊，巡行中選拔將帥、訓(xùn)練士卒。二十九日，唐玄宗任命郭元振為右軍大總管、幽州(治薊縣，今北京城西南)都督宋璟為左軍大總管，并州(治晉陽，今山西太原市西南)長史薛訥為中軍大總管。
此時內(nèi)患平息，帝權(quán)已固。玄宗采取勵精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強邊防等措施，使國家實力進(jìn)一步增強。采取勵精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強邊防等措施，使國家實力進(jìn)一步增強。面對東北之契丹與奚、北方之東突厥、西方之吐蕃及西突厥等的軍事威脅，玄宗采取了設(shè)置節(jié)度，增強邊兵；大興馬政，擴(kuò)充騎兵；嚴(yán)格軍法，訓(xùn)練士卒等一系列的措施以提高軍事實力。唐玄宗十分重視軍容、軍紀(jì)等軍法的貫徹執(zhí)行，認(rèn)為這是提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要途徑。
開元元年(713年)十月初九，唐玄宗到新豐(今潼關(guān)東北)視察邊情。十三日，唐玄宗與文武官員在驪山腳下講習(xí)武事，共調(diào)集20多萬大軍，旌旗連綿達(dá)五十余里 。三令后，玄宗親自擂鼓，郭元振卻突然出班奏事，致使演練中止，至使唐軍軍容不整。唐玄宗打算借此樹立聲威，下令讓郭元振跪在軍中的大旗之下，準(zhǔn)備將其斬首。大臣劉幽求、張說急忙勸諫：“元振有翊贊大功，雖有罪，當(dāng)從原宥?！?《新唐書·郭元振列傳》)唐玄宗 遂將郭元振免死流放新州(治新興，今屬廣東)。
不久，唐玄宗思其舊功，又被起用為饒州(治饒州，今江西鄱陽)司馬。郭元振自恃功勛，遭此挫折怏怏不得志，于赴任途中病逝，終年五十八歲。開元十年，追贈太子少保。有文集二十卷。 并著有兵書《定遠(yuǎn)安邊策》三卷。今佚。
郭元振雖少年得志，但為官后，生活非常儉樸，手不置書，人莫見其喜怒?！皬膰跏酥猎紫喽H具者，唯元振云。”(《新唐書·郭元振列傳》)
點評：郭元振身為名將，守邊多年，但與眾不同的是很少出兵作戰(zhàn)，所以也無顯赫武功。他最突出的特點是善于經(jīng)營、安撫，故能使唐朝與邊疆各族能相安自守，同時，他還拓展了疆域，鞏固了邊防。 同時他“武緯文經(jīng)”，以誠信對待邊疆少數(shù)民族，因而深得他們的愛戴，能化干戈為玉帛，不戰(zhàn)而屈突厥、吐蕃之兵。對保持邊疆穩(wěn)定、維護(hù)國家統(tǒng)一，直到了重要作用。
附1：古劍篇(一作寶劍篇) 君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。 琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環(huán)映明月。正逢天下無風(fēng)塵，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。 非直結(jié)交游俠子，亦曾親近英雄人。何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。雖復(fù)塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。
附2：塞上 塞外虜塵飛，頻年出武威。死生隨玉劍，辛苦向金微。久戍人將老，長征馬不肥。仍聞酒泉郡，已合數(shù)重圍。
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