揭秘,魏晉名士有多“風(fēng)流”吸毒喝酒炫富辦沙龍!

揭秘:魏晉名士有多“風(fēng)流”?吸毒喝酒炫富辦沙龍!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

不知瀟灑為何物，卻看魏晉最風(fēng)流。魏晉時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)非常時(shí)代，一方面，那個(gè)時(shí)代兵荒馬亂，民不聊生，三國(guó)時(shí)期“白骨露于野，千里無雞鳴”，兩晉時(shí)代“八王之亂”、“五胡亂華”，漢人銳減到幾百萬人，瀕臨滅族邊緣;另一方面，這個(gè)時(shí)代的文人陷于苦悶之中，儒家的“仁義禮智信”受到極大挑戰(zhàn)，而道家的無為思想在漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后重新登上歷史舞臺(tái)，清談之風(fēng)大興其道。魏晉風(fēng)流的背后，有其深厚的社會(huì)背景和文人的無奈。

魏晉名士有多“風(fēng)流”，吸毒喝酒炫富辦沙龍

都說魏晉多風(fēng)流人士，這話不假。魏晉時(shí)代，出現(xiàn)了許多奇葩現(xiàn)象，令當(dāng)代的行為藝術(shù)、頹廢之舉都相形見絀。說吸毒，那個(gè)時(shí)候流行五石散(又稱寒食散)，當(dāng)時(shí)許多名人都有吸食，比如西晉的大司空、“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”裴秀就吸食寒食散，并因?yàn)槲澈箫嬂渚贫??！吧儆忻雷u(yù)，清操過人”的東晉名士王恭也不能免吸食五石散之俗。東晉的相國(guó)、大將軍桓玄，帶頭吸食。書圣王羲之也有吸食五石散的毛病。好像那個(gè)時(shí)候如果不吸毒，就不時(shí)尚似的。

說起喝酒，魏晉時(shí)代的名士更多有此癖，“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，最有名的當(dāng)然屬“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶了，阮籍曾經(jīng)醉酒六十天，阮咸曾經(jīng)與豬共飲，劉伶連喝酒邊乘車，告訴車夫喝到哪里醉死就埋在哪，因此有了“劉伶醉”傳世。富豪石崇也不甘落后，建起“金谷園”私人會(huì)所，邀請(qǐng)“第一美男”潘安、“洛陽紙貴”的左思、“聞雞起舞”的劉琨、名士陸機(jī)、陸云兄弟等“金谷二十四友”經(jīng)常聚會(huì)，賦詩(shī)不成罰酒三斗，因此有了“金谷斗數(shù)”的成語。

說起炫富，不得不說魏晉時(shí)代的富人最瘋狂，最有名的炫富當(dāng)屬石崇、王愷、羊琇三個(gè)超級(jí)大富豪。這都是晉武帝司馬炎起帶頭作用而引起的奢靡之風(fēng)。在晉武帝的率先垂范下，滿朝大臣以擺闊為榮，王愷和羊琇都是晉武帝的親戚，晉武帝公開支持他們炫富，王愷家飴糖水刷鍋，羊琇家用活人抱甕溫酒，但他們還是比不過并非皇親國(guó)戚的石崇，石崇曾經(jīng)將晉武帝送給王愷用于炫富的一株兩尺多高珊瑚樹摔碎，打開庫(kù)房，搬來幾十株珊瑚樹又高大大的珊瑚樹用于償還王愷，個(gè)個(gè)都比王愷的好。在這些窮奢極欲的所謂“名流”帶動(dòng)下，晉朝人認(rèn)為炫富是非常體面的事情，競(jìng)攀之風(fēng)愈演愈烈。

富人競(jìng)富，沒有那么多錢的文人雅士們干什么呢?他們也有他們滿足內(nèi)心虛榮的辦法，那就是辦“沙龍”。魏晉時(shí)代的“沙龍”除了飲酒就是清談，清談的議題自擬，公開進(jìn)行大辯論，于是人人成為“哲學(xué)家”。當(dāng)然，清談的議題“莫談國(guó)是”，他們是不敢公開反對(duì)皇權(quán)，辯論朝政大事的。因?yàn)檎f那有殺頭的危險(xiǎn)。

魏晉清談，真的是百無一用是書生嗎?

魏晉的清談之風(fēng)，如果非要找個(gè)源頭，那得從一個(gè)叫何晏的人說起。何晏是誰，看過《三國(guó)演義》的人都知道，廣義的三國(guó)時(shí)代是從外戚、大將軍何進(jìn)欲誅盡宦官，反被宦官所殺，從而引發(fā)董卓進(jìn)京開始的。何晏就是大將軍何進(jìn)的孫子。何晏的爺爺被殺，他自己并沒有隨之倒霉。因?yàn)楹侮毯芸毂狭艘豢么髽?。何晏的母親尹氏嫁給了曹操，成為曹操的一個(gè)妾，因此何晏成為曹操名義上的養(yǎng)子。而曹操又把自己的一個(gè)女兒嫁給了何晏，因此何晏又成為曹操的女婿。生活在這樣的環(huán)境中，何晏日子過得很滋潤(rùn)，可以專心研究學(xué)問。何晏通讀《老子》、《莊子》、《周易》三經(jīng)，并為之作注，謂之“三玄”，何晏不只具有理論基礎(chǔ)，還具有演說才能，兼之是個(gè)美男子，具有自然美的特點(diǎn)，所以深得人們喜愛。除了研究學(xué)問，演講這些“正能量”之外，何晏喜吃酒，愛吸毒，每天召集一幫文人雅客“風(fēng)流快活”，所以他被稱為“清談玄學(xué)之祖”。

何晏之后，清談的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，有與何晏齊名的王弼、竹林七賢、夏侯玄、傅嘏、荀粲、李豐、王廣、王衍、王修、許詢、庾龢、王坦之、韓伯、殷浩、庾亮、周顗、阮修、桓溫、謝安乃至大書法家王羲之等。如果那個(gè)時(shí)候不加入“清談”的隊(duì)伍，未免就太不時(shí)尚了。

但“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這些風(fēng)流雅士除了能說，推動(dòng)邏輯學(xué)與玄學(xué)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改變民生并沒有什么作用。魏晉是中國(guó)的黑暗時(shí)代，老百姓生活得很困苦，人口銳減到幾百萬人，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂讓老百姓都快死光了。如果不是橫空出現(xiàn)一位英雄冉閔，挽救了漢族，我中華文明恐怕從魏晉時(shí)代就劃上句號(hào)了。那時(shí)候的漢族普通人，過得不是人的日子，而是任“五胡”奸淫屠殺的“兩腿羊”。清談是改變不了老百姓的悲殘命運(yùn)的。所以清談雖然時(shí)尚，但在當(dāng)時(shí)就遭到了一些“實(shí)戰(zhàn)派”的抨擊。清談名士王衍是西晉清談名士，同時(shí)位居太尉兼尚書令，朝廷重臣。當(dāng)西晉亡國(guó)之際，他試圖以雄辯的口才擺脫責(zé)任，石勒就大罵他：“你名聲傳遍天下，身居顯要職位，年輕時(shí)即被朝廷重用，一直到頭生白發(fā)，怎么能說不參與朝廷政事呢?破壞天下，正是你的罪過?！?，將他活埋之。王衍臨死前幡然悔悟：“平時(shí)如果不崇尚浮華虛誕，勉力來匡扶天下，也不至于到今天的地步?！?。而清談鼻祖何晏、王弼，被東晉大儒、《后漢書》作者范曄的祖父范寧更是指斥為“二人之罪，深于桀紂”。這可正應(yīng)了那句俗話：百無一用是書生。

名士瀟酒的背后，是內(nèi)心的惶恐與無奈

魏晉時(shí)代多“風(fēng)流才子”，多“行為藝術(shù)”，后人稱之為“魏晉風(fēng)度”，“魏晉風(fēng)度”的角色們，在這個(gè)大亂時(shí)代，刮起了“美容之風(fēng)”、“吸毒之風(fēng)”、“飲酒之風(fēng)”、“清談之風(fēng)”、“任誕之風(fēng)”、“隱逸之風(fēng)”、“品鑒之風(fēng)”、“奢侈之風(fēng)”、“清議之風(fēng)”、“藝術(shù)之風(fēng)”等。這些風(fēng)氣的形成，與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有深切的關(guān)系。

兩漢以后，歷史進(jìn)入三國(guó)時(shí)代，三個(gè)國(guó)家打了半個(gè)世紀(jì)的仗，打得三個(gè)國(guó)家加起來不到一千萬人。要知道漢朝鼎盛時(shí)期的人口達(dá)到六千萬人呢，損失人口高達(dá)百分之八十三。西晉短暫統(tǒng)一后，歷史又進(jìn)入“八王之亂”、“五胡亂華”、南北朝時(shí)代，動(dòng)亂的時(shí)代時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三、四百年之久。這一時(shí)期的文人是苦悶的，漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想大廈，被文人們嚴(yán)重質(zhì)疑。儒學(xué)不能救國(guó)，政治上受到高壓，人生的出路在哪?于是，另一種諸子百家思想“道學(xué)”開始重登歷史舞臺(tái)。何晏批注的《道德經(jīng)》、《莊子》、《周易》就是在這樣的歷史環(huán)境下登場(chǎng)的。

為了排解苦悶，文人們想出了形形色色的方式。有吸毒的，生活在幻覺之中不能自拔;有美容的，出現(xiàn)了最早的“娘炮”;有飲酒的，飲到發(fā)瘋發(fā)狂;有逃離現(xiàn)實(shí)世界到世外桃源的，陶淵明就是個(gè)典型;有沉醉于藝術(shù)的，遠(yuǎn)離政治，那時(shí)候正是中國(guó)書法、繪畫的興盛期。最時(shí)尚的，還是清談，談天說地吹牛逼，只要不涉及政治，那誰也管不著。裝傻、裝糊涂、裝瘋、裝病……文人雅客們各種“裝”，其實(shí)正是掩飾的內(nèi)心惶恐與無奈。國(guó)無雄主，報(bào)國(guó)無門怎么辦，只能避實(shí)就虛，談東說西，顧左右而言他了。

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