誰來降誰晚明這群清流氣節(jié)緣何喪盡。

誰來降誰?晚明這群清流氣節(jié)緣何喪盡。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

清兵入關前后，有著“嗣東林”之稱的復社，其成員也開始分化。

一部分人南下，成為江南抗清力量的骨干。

也有一部分人，先降農(nóng)民軍李自成，后投清軍多爾袞。

就拿英烈之后、東林六君子之一魏大中的后人來說，他有個兒子魏學濂，父親犧牲后，他也做出了“繼承遺志”姿態(tài)：“行乞入都”，上血疏訟父冤，稱“家難較諸臣備慘”。崇禎帝“覽之淚下”，感嘆道：“洢濂之義，生死同揆?！?/p>

就是說，魏學濂一路要飯，進京告御狀，為父洗冤。其言行感動了當朝皇帝崇禎，連連贊其為忠義之后。這位年輕的東林孤兒，給皇帝留下又勇又孝的深刻印象。待崇禎為東林平反后，一洗父輩冤屈的東林孤兒共推魏學濂為首，設祭詔獄，魏學濂讀祭文未竟，已是哽咽難言，孤兒們莫不狂哭。崇禎帝聞之嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷?！背绲澔实劭粗晕簩W濂為首的東林遺孤，動了很深的惻隱之心，說自己要加倍關心這些孩子們的成長。

年齡稍長后的魏學濂，很快加入復社成為骨干，平日里，他經(jīng)?？犊l(fā)表政見，引起社會關注。崇禎十六年他高中進士，崇禎皇帝曾親自接見他并打算委以重用。然而，李自成打進北京，這位英烈之后卻干出了有辱英烈父親名聲的事。

京城破后，魏學濂稱自己欲微服南歸，但夜觀天象后，忽然悟道“一統(tǒng)定矣”，所以率先投誠李自成。魏學濂認為天下已定，李自成會成為天下一統(tǒng)的開國之君，所以晚降不如早降，便很快改換門庭，并巴結(jié)上了李自成宰相牛金星，通過牛金星的推薦，魏學濂被李自成錄用為戶部司務，成為李自成登基的主要吹鼓手。在大順新政府，魏學濂表現(xiàn)非常積極，獻《平兩浙策》，向李自成勸進稱帝。

不知他的父親九泉之下，做何感嘆。

還有楊漣的兒子楊之易?！睹魇芳o事本末》上記載死后家境：“母妻止宿譙樓，二子至乞食以養(yǎng)。征贓令急，鄉(xiāng)人競出貲助之，下至賣菜傭亦為輸助”。說楊漣老母和兒媳婦都到城樓臨時棲身，楊漣兩個兒子，被迫乞討為生。而后來他們的命運如何呢?

楊之易，楊漣長子。楊漣死后，他靠討飯養(yǎng)活全家妻兒老小。錢謙益在《除夜示楊郎之易，是應山忠烈公長子》中有一句“為問敝衣淹邸舍，還如乞食上譙樓”，說的就是他這段生活。 崇禎元年，父親楊漣得到平反，楊之易上疏獻父親血書，這封名為《恭謝天恩，泣稱冤苦伏乞圣鑒以明臣節(jié)疏》的血書深深打動了崇禎皇帝，賜官楊之易，為工部員外郎。

但是，甲申之變清軍入關后，這個英烈之后卻做出了不齒之舉：降清。被清順治皇帝封為松江府海防同知。 接下來的舉動更令人發(fā)指，公元1647年，晚明還未滅亡，一群反清復明的義士試圖在松江發(fā)動兵變起義，但是這次兵變卻因走露消息而失敗，告發(fā)者就是楊之易，他在關鍵的時候告了密。兵變不幸失敗，起事者均遭殺害。

《南明史》記載，楊之易出賣同胞，激起反清復明人士的憤怒，他們設計襲擊了提督府，將楊之易綁了，當場亂刀砍死。楊之易死時還振振有詞：“父忠于明、我忠于清，夫復何憾!”竟然將自己認賊作父當成了一種“氣節(jié)”。

九泉之下的“楊忠烈公”楊漣，一生都在呼喚忠君愛國，如果知道兒子叛國降敵，賣友求榮，不知又會作何慨嘆?

當然，比魏學濂、楊之易名氣大的“嗣東林”變節(jié)者不計其數(shù)。

吳梅村，崇禎四年進士，曾任翰林院編修，被當時的崇禎親自看中，成為文人翹楚。崇禎煤山自縊后清兵入關，吳被召入京，授秘書院侍講，后升為國子監(jiān)祭酒。

周鐘，和魏學濂同年考中進士，但是周鐘的成績更好，高中榜眼并被授庶吉士，皇帝近侍。北京淪陷后，此人先是認賊作父，以進士榜眼拜倒在牛金星門下，接著又按照牛金星指示，寫了一篇《士見危致命論》，號召別人像他一樣改換門庭，牛金星對這篇文章表示贊賞，周鐘沾沾自喜，逢人便夸“牛老師知遇”。周鐘還勸李自成早正大位。文中鼓吹李自成“比堯舜更多武功，較湯武尤無慚德”，吹捧李自成“四海歸心”。其溜須拍馬，忘恩負義嘴臉躍然紙上。

龔鼎孳，崇禎七年進士，司職給事中，在做言官時，他大義凜然，彈劾了不少權(quán)臣，但是明亡后，“闖來則降闖，滿來則降滿”。大順軍和清軍，誰來降誰。他風流放蕩，尋歡的對象不分男女。老爹去世，他在葬禮上還狂歡作樂，連清廷多爾袞都看不下去了，譏笑他是“明朝罪人，流賊御史”，而龔鼎孳竟然也大方承認，振振有詞：“豈止鼎孳一人，何人不曾歸順?魏征亦曾歸順唐太宗?！闭f哪個沒投降?難道變節(jié)的就我一個?昔日魏征不是還降了唐太宗嗎?竟然把打家劫舍的李自成比作唐太宗，實在是不知羞恥為何物。

侯方域，戲劇《桃花扇》主人公，是明戶部尚書侯恂之子，祖父及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權(quán)而被黜。與冒襄、陳貞慧、方以智，合稱明末“四公子”。明朝滅亡后，侯方域流落江南，入清后參加科舉。積極為清朝鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍出謀劃策，為清兵滅掉榆園軍起義立下奇功。他的紅粉知己、青樓奇女子李香君眼巴巴望著夫君反清復明，但卻等來了剃發(fā)易服的才子，于是悲憤自殺，青樓氣節(jié)再次汗顏了清流。

從后東林黨及復社人的舉動，可以看出當時很多夸夸其談文人，滿口仁義道德，其實心底的節(jié)操早已片瓦無存。從“水至清則無魚"，到"人至賤者則無敵”，東林黨人為什么會發(fā)生如此大相徑庭的異變?

后人在分析后東林士大夫變節(jié)原因時，大多認為是他們本來如此，是專擅議論的偽道學，其實不然。

我的論斷是：劫后余生。

和前輩錢謙益的演變一樣，經(jīng)歷了魏忠賢浩劫和崇禎皇帝的反復折騰，他們傷到心里了，原有的信仰破產(chǎn)了?，F(xiàn)實及父輩遭到的打擊令后生們夢醒——沒有什么仁義道德，一切都是謊言。國家是皇帝和他的奴才們的。他們的家業(yè)與我們無關。

夢醒后的士人，誰還會為了與自己不相干的國肝腦涂地、在所不辭?

于是人心渙散，各思前程是為必然。那些滿口大義的后東林黨人，在大順軍和八旗軍屠刀下，便大多是“脫下舊服換新袍”。

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