獅子源于非洲屬于外來物種，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子

獅子源于非洲屬于外來物種，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子

獅子源于非洲屬于外來物種，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

眾所周知，古時許多府宅大院的門口，都會有兩只威風(fēng)凜凜的石獅子鎮(zhèn)守大門，給人一種威嚴(yán)之勢。古人講究排場，越是富貴人家越是重視。

家宅門前安放兩個石獅子，不僅是為了講究對稱之美，更是彰顯著自己的身份。這種風(fēng)氣起始于唐朝時期，后來古人更是達成了共識，紛紛效仿。

那么，古人為何要以獅子作為原型呢?要知道，老虎同屬于貓科動物，是為我國本土獸王，生性兇猛，更是威嚴(yán)的象征!那么為何鎮(zhèn)守家宅大門的不是石老虎，而是石獅子呢?其實，這是大有講究的。

圖片：府宅大院門口放兩只石獅子

在《搜神記》中有這樣的記載：“扶南王范尋養(yǎng)虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大蟲?！崩匣㈦m是兇猛野獸，但還是敵不過智勇雙全的人類，現(xiàn)在已淪為動物園中的觀賞動物。

其實在晉朝時期，就已經(jīng)有人把老虎當(dāng)做寵物來養(yǎng)了。而獅子則源于非洲，是以進貢的身份來到我國。在班固所著的《漢書*西域傳》中就有記錄，西域各國進貢的物品并不局限于金銀珠寶，也有種類繁多的動物，例如大象、獅子、汗血寶馬等。史料《爾雅》中也有記錄，在漢朝之時，疏勒王就曾給皇室進貢過獅子。

但獅子畢竟是外來物種，而且只在皇室等高端附院露臉，民間百姓少有見聞。既然在民間沒什么影響力，又怎會成為鎮(zhèn)宅之獸呢?

圖片：石獅子

當(dāng)遇上一些盛大節(jié)日活動時，很多地方都會舞獅助興。其實舞獅這個活動，早在唐朝之前就已盛行了。那時，人們就已經(jīng)在活動上舞獅娛樂。

可見，那時的獅子地位并不高，只能作為雜耍取樂。但是這一局面，在唐朝之后就發(fā)生了重大改變。這還得從宗教之事所起。

唐朝以前人們比較信奉道教，因為道教是本土教派，而且影響力很大，帝王們也都遵從道教。

在唐朝女帝武則天上位之后，便改變了先前“道先佛后”的地位，而是采取兩教并重的政策。另外，武則天還頒布了一道命令：自今以后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。

“緇服”和“黃冠”分別是佛教和道教的衣袍。

圖片：石獅子

武則天倚重佛教，而且把許多有名氣的和尚都奉為上賓。除了通過政治手段提高佛教地位之位，她還通過各種途徑去改變?nèi)藗儗Ψ鸾痰目捶?。在這樣尊佛的背景下，民間也開始逐漸接納并信奉起了佛教，朝拜起了菩薩。佛教盛行于武則天時期，之后又經(jīng)過歲月的變遷，已經(jīng)深入人心了。

而獅子又是佛教中的圣獸，自然地位也是大大得到了提升。在《佛說太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》就有記載：佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側(cè)。

在類似的很多佛經(jīng)中，都曾有獅子的身影。獅子作為佛經(jīng)的守護神，具有驅(qū)邪安宅的作用。自然，民間也紛紛開始效仿，將石頭雕刻成獅子模樣，放置在家宅門口，以達到鎮(zhèn)宅的作用。

圖片：石獅子

就這樣，石獅子鎮(zhèn)宅就這樣流傳了起來。在唐朝時，信奉佛教的人數(shù)非常多，其中不乏富商大賈。特別是這些富貴人家更是迷信，家大業(yè)大能有個鎮(zhèn)宅獸看護，何樂不為呢?

盡管只是個心理安慰，但這種風(fēng)尚已經(jīng)盛行，更何況，只有有錢人家才能放置得起石獅子，這也成為了一種身份的象征，自然是富人們樂意的。

如此一來，就連那些原本不信教的人也受到了影響，仿佛不在家宅門前安放石獅子，就彰顯不出自己身份似的。原本作為雜戲娛樂象征的獅子，現(xiàn)在一躍成為了守護神，真是此一時彼一時啊!

圖片：石獅子

那么為什么沒有石老虎鎮(zhèn)宅之說呢?難道老虎不威猛嗎?當(dāng)然不是，老虎乃深林猛獸之王，其地位自然是非常高的。不過，在古時老虎吃人的事例比比皆是，百姓們對此頗為忌憚，這樣一來又怎會把吃人的老虎安放在家宅門前呢?誰都怕老虎把家業(yè)都給坑光了。

在那個忌諱頗多的時代，想要讓吃人虎成為守宅之獸，自是不可能的。此外，老虎非常難以馴化。而要馴化獅子就要簡單一些，所以人們對獅子更喜愛一點。鎮(zhèn)守家宅之獸，不聽話又怎么行呢?

所以說，獅子的這些優(yōu)勢，老虎是比不了的。不過在聲譽方面，老虎還是更勝一籌，畢竟是本土獸王，更是中華文明的象征!既然如此，老虎的象征如此神圣，又怎會委屈身份來當(dāng)一個鎮(zhèn)宅之獸呢?

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)：猛獸之王老虎

最為重要的，根據(jù)陰陽之說，老虎乃為陽物，獅子是為陰物。而家宅是人們的住所，也是陽性之處。要想家宅保平安，那陰陽就要平衡啊。

所以陰物不能居于家宅之中，必須要安放在家宅門外，這樣互相平衡，才能起到驅(qū)邪保平安的作用。而老虎呢，為陽物，則居于堂屋正中間之位。故有“虎踞中堂”之詞。所以說，老虎則只能放在屋內(nèi)。

在古時人們非常迷信風(fēng)水，這一套說辭讓許多人都信服了。不過，既然石獅子的作用是驅(qū)邪，那么其形象自然要表現(xiàn)出威嚴(yán)的神態(tài)。因此，在不同的時期，石獅子的模樣也是不盡相同的。

就如在唐朝時，石獅子乃是呈站立之狀，取欲出擊之意，將威風(fēng)之貌展現(xiàn)得淋漓盡致。不過到了宋朝時，石獅子就變?yōu)榱俗?，之后就基本以坐姿為固定姿態(tài)了。

圖片：站立姿勢的石獅子

那時，石獅口中還會含著繡球，或是戴著鈴鐺，這是為了呈現(xiàn)吉祥之意。人們將期望展現(xiàn)在石獅上，擺放在家宅之前，就是希望眾人都能添一份喜氣。畢竟，此前曾有舞獅助興，本就是歡快吉祥的象征。這一點，是老虎所不能及的。

因為老虎的樣貌時時刻刻都是威嚴(yán)的，只有驅(qū)邪之意，無法成為吉祥的象征。就算到了今天，石獅子也仍堅守著鎮(zhèn)宅的任務(wù)，以威嚴(yán)的身姿展現(xiàn)自己的姿態(tài)。而老虎，則在人們的心中作為中華文明的象征!

為啥古代建筑門前有石獅，我國并沒有獅子?。?/span>

中國的建筑風(fēng)格非常古樸，在遺留下來的歷史遺跡當(dāng)中，我們看到，很多中國的特色建筑都是灰色的墻與紅色的大門，極其莊嚴(yán)。值得一提的是，這些建筑都有一個共同點，那就是建筑的門前都有石獅子。對于石獅子，大家或許已經(jīng)司空見慣了，可是，大家是否發(fā)現(xiàn)這樣的一個問題，在中國，獅子是并不存在的。獅子多生活于非洲等地區(qū)。可是，中國在當(dāng)時，是如何塑造出石獅子這樣的藝術(shù)形象，并且將這樣的形象融入到中國的建筑特色中呢？

古代的科學(xué)技術(shù)等，雖然不算特別的發(fā)達，但是，古代的中國，綜合國力在全世界也是比較領(lǐng)先的。古代人民雖然沒有制造出各種飛機火車，難以日行千里，可是，古人也有對于世界的好奇心，古人也曾多次走出國門，去看看外邊的世界，去和其他的國家進行交流，從而進行文化等方便的交融。在這一過程中，可能會將我們國家的珍寶引入到其他的國家，其他國家的珍寶可能會引入到我們國家。

翻閱中國的歷史古跡，從周朝以及漢朝的史書中，我們可以看到，當(dāng)時已經(jīng)有對于獅子的外形的初步描述，但是，當(dāng)時還沒有確切的“獅子”這樣的稱呼。后來，到了張騫出使西域的時候，人們才對獅子這個物種有了全新的認(rèn)知，人們才稱這樣的動物為獅子。從那之后，獅子便成為了中華文化中不可分割的一個部分，在人們的心目中，獅子代表著威猛與勇敢，也因此，人們才會做石獅子這樣的藝術(shù)品擺放在重要的建筑門前。

除了歷史書之外，佛教文化中也有很多關(guān)于獅子的記載。眾所周知，佛教文化是從印度傳入我們國家的，所以，在外來的文化中，涉及了很多當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，包括他們地區(qū)勇猛的獅子。佛教在我們國家有諸多的信徒，特別是在古代封建社會中，人們對于佛教更是處于支持的態(tài)度。因此，對于佛教中所講述的文化故事，佛教中所涉及到的藝術(shù)形象都是極其崇拜的，在當(dāng)時，人們尊敬并且信仰獅子的力量。

獅子身為萬獸之王，在民間已經(jīng)有了一定的說服力，從民間的建筑風(fēng)格，我們就能夠很清楚的看到這一點。其實民間的藝術(shù)形象不僅僅包括石獅子，舞獅子一直到今天，在很多的地方還能夠看到。

逢年過節(jié)的時候，特別是在民間或者是一些比較古老的街道，我們總是能夠看到舞獅子的場景，非常的熱鬧。獅子在民間，已經(jīng)完全融入到了人們的生活之中，與人們的生活共同的發(fā)展。

除此之外，在文學(xué)作品中，我們也能看到獅子的形象，比如常見的河?xùn)|獅吼，講述的都是獅子對于人們生活的影響作用。所以說，獅子雖然在本土沒有，可是隨著文化的交融，獅子也早就成為了民間重要的藝術(shù)形象，成為了人們生活中的一部分。

老虎是百獸之王，為何人們更愿用石獅做鎮(zhèn)宅之物？難道獅子更強？

在古貓類的生物開展過程中，又分紅了三個不同的分支，其中不只包括真貓類，還包含了恐貓類以及真劍齒虎類。不過其他兩種都在第四紀(jì)時期遭遇了滅絕，最終生存下來的只要真貓類。

▲石獅子

老虎是我國外鄉(xiāng)的生物，從一些史書中記載的，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，在晉朝時期就有人開端對老虎停止圈養(yǎng)了，相關(guān)于中國外鄉(xiāng)的動物來說，獅子卻并非是中國所獨有的特征，這種生物主要來自于非洲。在那樣一個落后的時期，非洲的獅子為何呈現(xiàn)在古代人的門前？為什么古人喜歡將石獅子放在門前呢？為什么不將老虎雕琢成石像放到門前呢？

在古代歷史開展的過程中，來自于非洲的獅子之所以能進入中國，其實很重要的緣由是在于貢物的身份。早在東漢時期，就有一些歷史學(xué)家在記載的時分將西域諸國獻給大漢的貢品停止細(xì)致闡明，在他們敬奉的貢品中不只有汗血寶馬，還有一些具象和大雀等奇珍異寶，獅子也是最為常見的一種貢品。

▲獅子

從這些記載中便不難發(fā)現(xiàn)獅子是外來之物，在當(dāng)時古人的心目之中，這種生物其實并沒有太高的位置。由于獅子在當(dāng)時沒有太高的位置，間隔鎮(zhèn)宅神獸還有很大的差距。

不過在傳統(tǒng)文化中，舞獅文化的快速開展，促使人們在過節(jié)日的時分，經(jīng)常能夠看到街頭巷尾舞獅的身影，也正是經(jīng)過這種文娛雜技的方式，讓老百姓慢慢理解這種生物。不過到了唐朝時期，這種場面卻發(fā)作了天翻地覆的變化。

▲宋代漢白玉石獅

特別是武則天統(tǒng)治期間，不斷主張僧道并重。為了完成這一點，武則天以至還直接下達命令，和尚穿的衣服和道士穿的衣服是要有區(qū)別的。除了在行政法令上極大地提升了佛教的位置，而且在施行的過程中增強佛教對整個社會的影響，特別是這位女皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)大臣禮拜神秀巨匠，還封他為國師。

武則天還約請了法藏以及慧安等佛教高僧進入皇宮參禪，而且還將眾多僧人封為縣官，并且還為他們賜了紫袈裟，這樣就極大地提升了佛教在民間的影響力。在佛教眾多經(jīng)典作品中就有關(guān)于獅子的記載，關(guān)于眾多佛教信徒來說，獅子就是佛的守衛(wèi)者，更是佛教的祥瑞之物，特別是釋迦牟尼曾經(jīng)的獅子吼，充沛彰顯出了在佛教信徒中獅子的位置是極高的。

▲老宅前石獅

隨著唐朝時期的佛教信徒越來越注重獅子的位置，讓獅子成為守衛(wèi)者的形象便情不自禁，之后人們便將石獅子作為守衛(wèi)者的形象，從而起到鎮(zhèn)宅辟邪的目的。在那個時分，呈現(xiàn)了很多佛教信徒，因而用獅子做鎮(zhèn)宅之物的現(xiàn)象，越來越普遍地融入民間，以至一些不信奉佛教的百姓，也開端在門前放石獅子。遭到這種要素的影響，讓石獅子成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢啥躺俚逆?zhèn)宅神獸。

在唐朝時期，大多數(shù)石雕的獅子常常都是走尸，也就是站立的獅子，這種獅子常常在雕琢的時分目視前方，四肢似乎要跑動起來，非常威風(fēng)淋漓。到了這么長時間，石獅子的形態(tài)就發(fā)作了極大的變化，構(gòu)成了作者的石獅子，這種獅子也成為后世之人不斷持續(xù)的形象。而且在接下來的開展過程中，還雕琢出了一些母獅子以及小獅子嬉戲游玩的雕像。

▲石獅子

固然老虎作為一種外鄉(xiāng)生物，也是頗受人們喜歡的，以至很多民間畫家將虎畫掛在室內(nèi)，主要的目的就是驅(qū)邪，以至將孩子的衣帽也剪成老虎的容貌。但是，在人們特別喜歡老虎的狀況下，也是對這種生物非常敬畏的，特別是老虎吃人，再加上風(fēng)水上考究老虎是陽物。陽物是能夠放在室內(nèi)的，而獅子是陰物，是比擬合適放在大門口的。再加上老虎不容易被征服，獅子更容易被征服，所以獅子更聽話一些，所以在選擇鎮(zhèn)宅之獸的時分，人們愈加傾向于選擇獅子。

獅子是非洲動物，為什么中國古代就有舞龍舞“獅”呢？

　　在中國古代根本并沒有獅子。 中國最早的獅在東漢時期。東漢章帝章和元年(87年)安息國王獻獅子給中國。翌年月氏王獻獅子。中國才有了獅子。
　　中國石獅的出現(xiàn)可能早于真獅子。相傳中國最早的石獅為東漢所造，這可能與佛教傳入中國較早有關(guān)。傳說釋迦佛出生時，一手指天，一手指地，作獅子之吼云："天上天下，唯我獨尊"。又認(rèn)為"佛為人中獅子"。又說"釋家以獅子勇敢精進，為文殊菩薩騎者"，認(rèn)為它是高貴尊嚴(yán)的"靈獸"，有護法辟邪的作用等等。獅子還是文殊菩薩的坐騎，所以獅子被認(rèn)為是一種威嚴(yán)吉祥的動物，民間常用石獅置于門前等處，以求平安
　　再說舞獅：
　　漢代起源說：
　　相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。
　　北魏起源說：
　　舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當(dāng)時北部匈奴侵?jǐn)_作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務(wù)實得以流傳后世。
　　唐代起源說：
　　在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐代著名詩人白居易就有詩云："假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳"可見唐代已有獅子舞。
　　國際上廣泛認(rèn)同的佛山起源說：在遠(yuǎn)古時候，廣東南?？し鹕芥?zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十?dāng)?shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準(zhǔn)備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。當(dāng)年獸出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕奇獸成功及紀(jì)念紙扎獸頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭。鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。

作為外來猛獸的獅子，為何能在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位呢？

獅子，原名猞猁，是世界上最大的貓科動物，廣泛分布于非洲、西亞和南亞。原來中國沒有獅子。隨著絲綢之路的開通，這種大貓帶著“貢品”的標(biāo)簽來到中國，形成了備受推崇的獅子文化。從獸到獸，獅子的成功靠的不僅僅是賣萌。

獅子作為一種舶來品，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。根本原因是歷代皇帝都很喜歡，把它當(dāng)做吉祥的象征。獅子是大貓。它生長在非洲，來到中國，進入宮廷，受到人們的喜愛。最早可以追溯到西漢時期，是張騫出使西域時為了討好皇帝而帶回來的。古代交通落后閉塞，獅子從非洲運過來，基本都是成年人，古代中國人是沒見過童年的獅子。

其實不僅僅是古代，即使在現(xiàn)代，獅子也是極其重要的點綴。象征著雄偉和兇猛的獅子，甚至已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是，中國并不是獅子的起源地，那么獅子作為一個外來物，為什么會占據(jù)如此重要的地位呢？

因為皇帝愛獅子，朝廷出現(xiàn)了專業(yè)馴獸師，朝廷也給了相應(yīng)的官職。皇帝愛獅子，規(guī)定普通人不能用任何有獅子圖案的東西，獅子活在人們的想象中。唐朝以后，獅子進入民間，在建筑上表現(xiàn)最為明顯，獅子成為守門人的形象。明朝三年，北京修建的盧溝橋，有無數(shù)個獅子造型，栩栩如生，和藹可親。原本對水不熟悉，獅子變成了水獸。無論是守皇陵還是看家，獅子都代表穩(wěn)定和幸福。

事實上，作為一個在全球多個文明留下足跡的猛獸，獅子往往是王權(quán)的象征，以威武的形象示人。但只是在中國，因為人們的審美傳統(tǒng)和想象力，獅子成了一只笨拙的寵物，甚至可以陪伴孩子。這一點，別說同為“大貓”的老虎，就是小貓也比不上。

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