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中國(guó)古代僅有一位帝王廟號(hào)是“圣宗”
,耶律隆緒有何功績(jī)

以史為鑒 2023-06-28 04:44:48

中國(guó)古代僅有一位帝王廟號(hào)是“圣宗”,耶律隆緒有何功績(jī)?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看

由于一代女皇武則天的文字游戲,謚號(hào)自唐代以后成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長(zhǎng),徹底失去了其蓋棺定論

,評(píng)價(jià)逝世君主的作用
。因此
,唐代以后皇帝改用廟號(hào)稱(chēng)呼

根據(jù)《史記殷本紀(jì)》中的記載可知

,廟號(hào)起源于商代,只有四種:創(chuàng)基立業(yè)曰“太”、功高者曰“高”
、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”

,耶律隆緒有何功績(jī).png" />

根據(jù)《孔子家語(yǔ)·廟制》:“古者祖有功而宗有德,謂之祖宗者

,其廟皆不毀
。”的規(guī)定
,皇帝的廟號(hào)以“祖”和“宗”結(jié)尾
,有開(kāi)拓之功的皇帝一般稱(chēng)“祖”,有守成之德則一般稱(chēng)“宗”

除此之外

,還會(huì)再擬定一個(gè)字放于“祖”和“宗”之前。廟號(hào)的選字并不參照謚法
,但是也有褒貶之意
,其中最為特殊的一個(gè)廟號(hào)就是“圣”。

上圖_ 《逸周書(shū)》是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)匯編

,本名《周書(shū)》
,隋唐以后亦稱(chēng)為《汲冢周書(shū)》

雖然謚號(hào)中并沒(méi)有“圣”這個(gè)字,但是《逸周書(shū)·謚法解》中也明確解釋過(guò)這個(gè)字:“稱(chēng)善賦簡(jiǎn)曰圣

,敬賓厚禮曰圣
。”

“圣”用來(lái)指道德智能極高超的理想人物

,故“圣祖”和“圣宗”這兩個(gè)廟號(hào)絕對(duì)是評(píng)價(jià)極高的
,尤其是“圣祖”。

中國(guó)古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個(gè)廟號(hào)

,唐圣祖李耳
、宋圣祖趙玄朗是神話(huà)人物,不是皇帝
,唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金
,亂認(rèn)祖宗給加的;

至于蜀圣祖王子晉、大長(zhǎng)和國(guó)圣祖鄭買(mǎi)嗣

、新羅圣祖金德曼等等
,都是割據(jù)政權(quán)或附屬?lài)?guó)的君主廟號(hào),影響力太小

清圣祖這個(gè)廟號(hào)在當(dāng)代爭(zhēng)議頗大

,究竟是吹過(guò)頭了,還是實(shí)至名歸
,這里不作討論

上圖_ 耶律隆緒(公元972年 ~1031年)

,遼朝第六位皇帝

至于“圣宗”這個(gè)廟號(hào),中國(guó)古代的皇帝也僅僅只有一位得到了

,他便是遼圣宗耶律隆緒

相對(duì)于影視作品中出鏡率最高(沒(méi)有之一)的“明星皇帝”康熙來(lái)說(shuō),耶律隆緒實(shí)在是沒(méi)啥存在感

,近乎于被忽視
。但他能得到“圣”這個(gè)廟號(hào),足可以看出他非尋常君主
,有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力

耶律隆緒生于公元972年,死于1031年

,是遼朝第六位皇帝(983年至1031年在位)
。他本人名氣確實(shí)很小,不過(guò)提起他母親
,那可謂是“無(wú)人不知
,無(wú)人不曉”,他母親正是楊家將的頭號(hào)大敵
,與楊家纏斗了幾十年的“蕭太后”蕭綽

耶律隆緒即位時(shí)年僅11歲,故大權(quán)掌握在其母蕭太后的手中

。這位蕭太后是一位巾幗不讓須眉的女強(qiáng)人
,臨朝攝政期間頗有作為:政治上,改革弊政
、推行漢化
、緩解民族矛盾、使遼國(guó)步入封建社會(huì);軍事上
,擊敗宋太宗的雍熙北伐
,迫使北宋轉(zhuǎn)為防御,澶淵之盟雖遭遇失敗
,卻通過(guò)外交手段最大限度的保證了遼國(guó)的利益
。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育,在這樣一個(gè)優(yōu)秀母親的教育之下
,耶律隆緒也的確頗受教益
,成長(zhǎng)為遼圣宗。

上圖_ 蕭太后(953年-1009年)

,小字燕燕
,原姓拔里氏

耶律隆緒在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)48年,是遼朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他之所以能被后代尊廟號(hào)為“圣”

,至少有以下幾個(gè)因素:

第一

,維持澶淵之盟,保證了宋遼一百多年的和平局面

耶律隆緒親政以后

,很好的執(zhí)行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟,不再對(duì)宋大規(guī)模用兵
。兩國(guó)禮尚往來(lái),頻繁派遣使者
。甚至遼朝邊地發(fā)生饑荒
,宋朝也會(huì)派人在邊境賑濟(jì)。

更夸張的是

,根據(jù)《宋史》和《遼史》的記載
,宋真宗去世的消息傳到遼國(guó)之后,遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀
,后妃以下皆為沾涕”
,曾經(jīng)的敵國(guó)皇帝去世了,耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼
,后宮妃子以下的人都大哭起來(lái)
,雖然這里面演戲作秀的成分很大,但也表明耶律隆緒執(zhí)政時(shí)期對(duì)宋政策是極為和平的
。這給了兩國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和平局面
,以遼圣宗為起點(diǎn),先后維持了一百多年的時(shí)間
。宋遼兩國(guó)的鼎盛時(shí)代都是在這段時(shí)間出現(xiàn)的(北宋仁宗之治
,遼朝太平之治)。

上圖_ 澶淵之盟

第二

,改革制度
,積極漢化。

遼朝是從契丹民族的游牧部落發(fā)展而來(lái)的

,殘存著很多游牧民族的陋習(xí)
,如宗法制度混亂,迫害奴隸
,壓迫漢人等等
,雖然經(jīng)過(guò)其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善,但未得到根本改變

耶律隆緒親政以后

,積極效仿中原漢人的制度,大力推行改革:

推行科舉,選拔人才;

建立官員考核制度

,整頓吏治
,嚴(yán)懲貪腐;

更定法令,推行漢人與契丹人法律地位平等

,據(jù)《遼史》記載
,遼圣宗之前,“契丹及漢人相毆致死
,其法輕重不均”
,圣宗親政后,明確下令“一等科之”
,后來(lái)又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規(guī)定

他還效仿唐朝官制,建立訴訟制度

,不斷健全遼國(guó)的司法體系

上圖_ 遼代官制簡(jiǎn)表

第三,解放奴隸

,削減貴族特權(quán)
,完成遼國(guó)封建制轉(zhuǎn)化。

遼朝在耶律隆緒時(shí)代還殘存著奴隸制時(shí)代的一些弊政

,大量的奴隸被貴族主人濫殺
、販賣(mài)。耶律隆緒則下嚴(yán)令禁止殺害奴隸
,取消了一些貴族特權(quán)
。例如,開(kāi)泰六年(1017年)
,公主賽哥擅自殺害無(wú)罪的奴婢
,結(jié)果被被降為縣主,其丈夫駙馬蕭圖玉被削官
。此外
,他還通過(guò)以宮分人、編部
、官錢(qián)贖身等方式解放了一大批奴隸
,使他們成為國(guó)家正式戶(hù)籍在冊(cè)人員。這些舉措
,進(jìn)一步瓦解了遼朝的奴隸制殘余
,使遼朝正式步入封建制。

上圖_ 遼代貨幣

第四

,東征西討
,擴(kuò)大版圖
,取得了四方來(lái)朝的局面。

耶律隆緒不對(duì)宋朝大規(guī)模用兵

,不代表他本人不懂軍事
,更不代表他不對(duì)別國(guó)用兵。遼朝的核心統(tǒng)治區(qū)是遼河流域(今遼寧西部)和幽云十六州(今北京
、天津
、和河北部分地區(qū)),耶律隆緒以這些地方為中心
,多次東征西討
,大大拓展了疆域版圖:

統(tǒng)和二十八年(1010年),討伐回鶻

,攻破甘州
、肅州,俘虜其百姓;開(kāi)泰年間多次征伐高麗
,戰(zhàn)國(guó)頗豐……可以說(shuō),耶律隆緒在位期間
,將西邊的回鶻
、高昌,東邊的渤海
、女真
、高麗等等國(guó)家和部落收拾得服服帖帖,這些國(guó)家和部落不得不稱(chēng)臣納貢
,遼圣宗也享受到了四方來(lái)朝的威風(fēng)感覺(jué)
,遼國(guó)版圖也由此到達(dá)極盛,《遼史》稱(chēng)“幅員萬(wàn)里”

上圖_ 遼朝疆域

第五

,關(guān)心民間疾苦,注重賑濟(jì)災(zāi)害

遼圣宗和蕭太后都比較關(guān)心民間疾苦

,為了防范災(zāi)害,在統(tǒng)和年間
,下令在各地設(shè)置義倉(cāng)
,在豐收之年儲(chǔ)存糧食,用于賑濟(jì)災(zāi)害
。終圣宗一朝
,屢屢有賑濟(jì)災(zāi)民的記錄:統(tǒng)和元年(983 年),平州發(fā)生旱災(zāi)和蝗災(zāi)
,便開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì);統(tǒng)和二十五年(1008年)
,又發(fā)糧賑濟(jì)饒州的饑民
,等等。

綜上所述

,耶律隆緒在位時(shí)期
,治理遼國(guó)頗有建樹(shù),將遼國(guó)推向了全盛時(shí)代
。因此
,站在遼國(guó)的角度上來(lái)看,他被尊為“圣宗”也還算說(shuō)得過(guò)去
。不過(guò)
,雖然遼朝是中國(guó)古代歷史的一部分,但由于未列為正統(tǒng)王朝(西夏和金朝也是如此)
,且影響力僅僅局限于北方地區(qū)
,故“圣宗”之名也在后世爭(zhēng)議頗大。

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