南宋滅亡后，眾多的文人去哪里了

南宋滅亡后，眾多的文人去哪里了

今天小編給大家?guī)砟纤蔚墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

有宋一朝，科舉繁盛，“天子重英豪，文章教爾曹。”舉國上下崇儒重教，城鄉(xiāng)一片書聲。據(jù)統(tǒng)計，南宋一年應(yīng)科人數(shù)達40萬，占成年男性的2.5%。由此形成一個龐大的文人儒士集團，或在朝指點江山，或在野為鄉(xiāng)賢名紳，更有開壇講學(xué)，說經(jīng)傳道者，集官僚、鄉(xiāng)紳、學(xué)者三位一體。

文人飽讀圣賢書，多以忠義自負(fù)，但實際上卻魚龍混雜。宋季，狀元文天祥、陳文龍以身殉國，“留取丹心照汗青”，也有狀元留夢炎，先附賈似道，賈氏倒臺，又劃清界線，升為丞相，不久降元，官除尚書。文天祥被俘后，有人請放其南歸為道士。留夢炎上書元世祖：“天祥出，復(fù)為號召江南?！痹鞖⑽奶煜?。時人評曰“兩浙有留夢炎，兩浙之羞也?！?/p>

元軍南下，宋室傾覆。板蕩之際，大浪淘沙。文天祥的誓死不從和留夢炎的仕元代表著當(dāng)時的兩個選擇。再加上歸隱山林、不問世事，就是宋末文人的三個不同歸屬。

歸屬一：誓死不從除了文天祥起兵抗元，壯烈犧牲外，南宋殉國進士還有70多人。另有一部分儒生，沒有能力帶兵反抗，而是通過詩詞文章寄托故國哀思，甚至用絕食自殺等手段表示對元朝的抗議。

文天祥同科謝枋得，元兵入侵之后，挺身組織民兵抗戰(zhàn)，失敗后，遁入深山。1288年，應(yīng)忽必烈征集賢士的旨意，福建參政魏天佑把他抓到，送到大都，強迫他出來做官。結(jié)果謝枋得在拘所水米不進，絕食身亡。

福建連江太學(xué)生鄭某，宋亡后改名思肖，即思念趙(趙)宋之意。他隱居吳中，坐必向南。表示自己“意不忘宋，不肯北面異姓。”鄭思肖善于花蘭花，但他所畫蘭花根下都無泥土，眾人不解，他說“土地已經(jīng)被人拿去”。死后墓碑上寫“大宋不忠不孝臣鄭思肖?！?/p>

臨安府教授許月卿，宋亡之后，披麻戴孝，把自己關(guān)在小室之內(nèi)，三年不言一句，時人稱為“山屋先生?！焙髞黼m然說話，但“語嘗狂病。”并在家門書一聯(lián)，“要看今日謝枋得，便是當(dāng)年許月卿。”

歸屬二，隱而不仕此類讀書人未能“死國”，對于元朝的抵制和故國淪亡的痛切不如第一類強烈，但是保持名節(jié)，拒不出山。

進士胡三省，宋末元初屏謝人事，專心修史，給《資治通鑒》注釋，在戰(zhàn)亂中，苦心修著的《資治通鑒廣注》丟失，他又變賣家產(chǎn)，再購?fù)ㄨb，重新注解，嚴(yán)寒酷暑不停，曰：“吾成此書，死而無憾。”

義烏縣令周密，元亡之后拒不出仕，填詞作賦，著書纂文，寫有《武林舊事》、《過眼云煙錄》等書，專記南宋舊時風(fēng)物，以托故國之情。但他和鄭思肖、謝枋得等人不同，時常和元朝新貴交往，“以鑒賞游諸公”。

金華儒生金履祥，南宋時曾提出組建艦隊，偷襲元朝后方的奇策，但未被采納。入元不仕，在家鄉(xiāng)著書講學(xué),廣收門徒，說《尚書》、《周禮》、《通鑒》，成為浙東學(xué)派之巨擎。宋亡后他未從事抗元活動，其著作還被進獻元廷。

歸屬三，投靠元朝元軍南下，不少文官望風(fēng)而降，進士方回，官知嚴(yán)州，元兵到時，“乃迎降于三十里外，韃官氈裘，跨馬而還，有自得之色”。元朝授其為建德路總管，欣然就職。同留夢炎一樣，視高官厚祿重于忠義氣節(jié)。

宋朝很大一部分人讀書就是為了中科舉做官。江山易主后，這些官迷們想方設(shè)法結(jié)交元朝權(quán)貴，以謀取一官半職。一時北上大都跑路子成為風(fēng)氣?！澳夜P褚，飾賦詠，以偵候于王公之門?！薄皶嘁捁伲Z趨幽燕。”

但書生仕元也不全因貪求祿位，有些是出于保護百姓和儒學(xué)文化目的。元兵至江陰，陸厚率鄉(xiāng)人拜見統(tǒng)帥伯顏，與之“議論有合”，元軍遂“不涉其境”與百姓秋毫無犯，后伯顏保舉陸厚為徽州同知。與之相似的還有鄭安、古之學(xué)等人。

“不仕”也“不得仕”南京大學(xué)陳得芝教授做過一個統(tǒng)計，南宋理宗朝度宗朝事跡較明的進士中，抗元犧牲者占21.65%，遁隱不士者占53.05%，歸順元朝者25.3%。也就是說大多數(shù)的宋朝文人還是 “采薇首陽”。其原因除因守節(jié)效忠“不欲仕”外，還因元朝對于南士的排斥和欺凌而“不得仕”。

宋朝與“士大夫治天下”，不必說為官做宰，有功名即可減免田賦，社會精英，光環(huán)閃耀。但入元之后，讀書人一下從天上掉到地下。元政府不開科舉，斷了一條升官之路，而且 “官吏不喜儒，差徭必首及之”“武夫豪卒詆訶于其前，庸官俗吏姍侮于其后”，更別提戶口分等，南人為最低。謝枋得說：“介乎娼之上而丐之下，今乎儒也。”如此情形，就算書生放下自尊，汲汲求仕，也“不得于時，得官者甚稀”。

遺民出山但隨著時間的推移，情況有了些許變化：

一是遺老遺少們看著復(fù)國無望，也逐漸承認(rèn)了元朝的統(tǒng)治。一些以南宋遺民自居的隱士居然開始攻擊反元的農(nóng)民起義為盜賊，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的元軍大唱贊歌。如劉辰翁寫了個《丞相忙兀臺美棠碑文》，把忙兀臺“平寇”業(yè)績吹了一番。

二是元朝處于穩(wěn)定江南民心的需要，可開始對南士進行拉攏。先是在南方推行了中原的儒戶優(yōu)免差役制度，又開始選拔書生做儒學(xué)教官。學(xué)官雖然品級很低，升遷困難，但好歹也是正編的國家干部。另外忽必烈開始征辟南方“好秀才”，派人至江南求賢尋士，授予高官厚祿。

至此，南宋遺民群體發(fā)生了分化，不少就此再次遍走出山澤，進入廟堂。他們有一些因為“不耐寒素”，年老家貧，無以為活，出來謀取一官半職;有一些說是為了“傳往圣絕學(xué)”，說要“治國平天下”，雄心抱負(fù)壓住了亡國遺恨;還有一些經(jīng)不住官府的威逼，終于為五斗米折腰了。

推舉為官的讀書人最出名者即大書畫家趙孟，趙孟以蔭受司戶參軍，宋亡后蟄居在家，讀書習(xí)字刻苦，名聲顯著。被御史程鉅夫以南士第一推舉給忽必烈，忽必烈驚嘆趙孟為“神仙人也”，從此開始他在大元的宦海沉浮。

這些仕元的宋儒生，內(nèi)心大都充滿矛盾的。一方面，為生計富貴，為所謂抱負(fù)，他們要出仕;但從一而終，不事二主的社會觀念，又使他們頂著巨大壓力，充滿愧疚。趙孟一身醉心書畫，就是在這矛盾中尋求解脫救贖吧。他的一首詩《罪出》最能說明他的苦悶心境，不妨引之作為本文的結(jié)尾：

在山為遠(yuǎn)志，出山為小草。古語巳云然，見事苦不早。

平生獨往愿，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。

誰令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。

哀鳴誰復(fù)顧，毛羽日摧槁。向非親友贈，蔬食常不飽。

病妻抱弱子，遠(yuǎn)去萬里道。骨肉生別離，丘壟誰為掃。

愁深無一語，目斷南云杳。慟哭悲風(fēng)來，如何訴穹昊。

北宋滅亡的時候，威震八方的楊家將究竟去哪里了？

在我國歷史上，有很多出名的將軍，這些將軍成家以后，有了自己的孩子，大部分也會培養(yǎng)他們，讓他們也為國家做貢獻，找到這里，我就想到了將軍世家的楊家將，一家人都是護國功臣。楊繼業(yè)歸順了宋朝以后，宋朝帝王發(fā)展了他的領(lǐng)導(dǎo)才能，特別信任他，讓他帶兵打仗，在宋朝和別國的戰(zhàn)爭中都取得了好的成績，可以說是戰(zhàn)功赫赫，后來由于疏忽被遼國抓住了，但是楊繼業(yè)寧愿死也不愿向遼國低頭，后來就活活的餓死了。北宋快滅亡的時候，楊家沒有那么強的實力，所以他們沒有參加宋朝和晉國戰(zhàn)爭，后來南宋建立，楊家將才開始出名，帶領(lǐng)部隊打了很多勝仗，后來蒙古突然進攻，楊家將沒有防備，就輸了，死了很多人。南宋的時候，楊家將雖然實力特別強大，但是宋朝的君主害怕這些有功之臣功高蓋主，用現(xiàn)在的話說就是有點小心眼，害怕他們比自己這個帝王的功勞還高，所以絕對不允許一個家族強大超過一百年，也不會把兵權(quán)交給楊家將，怕楊家將會造反，到時候自己的江山就不姓趙，就要改成姓楊了，大家只知道楊家將一家都是忠臣，卻不知道帝王會這樣防著他們。

所以說到后來楊家將逐漸成為了平民，就算有的去當(dāng)兵，也不會得到很高的職位，也沒有兵權(quán)，后來他們被迫放棄了。

宋朝這種重視文人，不重視武將的行為，如果沒有戰(zhàn)爭，可能是很好的辦法，但是宋朝每年都會有幾場戰(zhàn)爭，所以這樣的做法就不利于宋朝的發(fā)展，后來慢慢走向衰落也是正常的，有話說的好，用人不疑，可是帝王卻沒有領(lǐng)導(dǎo)才能，讓楊家將一門虎杰就這樣放棄了，也就不好奇后來為什么會滅亡了。

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