少林棍僧為何不為地頭蛇王世充扎場子,卻要幫過江龍李世民

少林棍僧為何不為地頭蛇王世充扎場子,卻要幫過江龍李世民?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

隨著上世紀(jì)八十年代彩色寬銀幕電影《少林寺》在整個東南亞地區(qū)的熱映，人們對少林和尚精湛的武藝贊嘆不已，少林寺十三棍僧救唐王的故事也成了人們茶余飯后的談資。

直到今天，人們在眉飛色舞的談起少林功夫時候，卻鮮有人會琢磨，少林寺的和尚怎么不給地頭蛇王仁則(王世充的侄兒)扎場子，卻偏偏要幫過江龍秦王李世民?

難道少林寺和尚有未卜先知的本事，知道李世民將來會做皇帝，提前燒冷灶不成?

孩子沒娘、說來話長，想要搞明白這個問題，還得從隋文帝說起。

隋王朝的開國皇帝楊堅，結(jié)束了南北朝的分裂局面，統(tǒng)一了天下，也完成了對佛教的統(tǒng)一。

所以這么說，是因為楊堅與佛有緣：楊堅出生在佛寺，是由廟里的一個法號智仙的尼姑把他撫養(yǎng)長大的。

楊堅在寺院一呆就是十三年，直到他做了皇帝后，還時常在臣下面前談起幼年的這段佛門生活，不無感慨的說，我興，是由于佛法的加持啊!

我國佛教史上有著名的“三武一宗”的排佛運動，分別發(fā)生在北魏太武帝拓跋燾時期、北周武帝宇文邕時期、唐武宗李炎時期、后周世宗柴榮時期。

北周武帝在位期間，推行滅佛令，將北方的佛像、佛家經(jīng)典全部銷毀，僧尼一律勒令還俗，史稱“北地佛教，一時絕其聲跡”。佛教在政治高壓下，經(jīng)歷了一場滅頂之災(zāi)。

覆巢之下、焉有完卵，始建于北魏孝文帝的古剎少林寺自然也難逃此劫，寺宇被毀。武帝死后，繼任者頒詔復(fù)佛，大象年間(579~581)，重建寺院，少林寺更名為陟岵寺。

隋文帝楊堅代周后，由于與佛教有著特殊的感情，所以致力于興復(fù)佛教。楊堅即位不久，便敕令恢復(fù)少林寺原名，另外賞賜良田100頃給少林寺做為廟產(chǎn)，少林寺由此得以復(fù)興。

因為這個原因，寺中大小僧眾、文和尚、武和尚、每天除了敲鐘頌佛之外，就是虔誠的為大隋王朝祈福了。

悲催的是，盡管有佛教的加持，隋王朝在經(jīng)歷了短暫輝煌之后，很快就走向了覆亡。

隋文帝的繼任者隋煬帝楊廣好大喜功，上位不久即不顧人民死活橫征暴斂大興土木，積粟可支五十年，也不肯拿出來賑濟(jì)災(zāi)民;不恤民力濫用武力三征高麗，無數(shù)的青壯年埋骨他鄉(xiāng)。黑暗腐朽的統(tǒng)治社會動蕩不安，很快“萬戶城廓空虛，千里煙火斷絕”。

在隋煬帝的殘暴統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)凋敝、哀鴻遍野，最終激的民怨沸騰，民變四起，

史稱“天下之人十分，九分盜賊”。

隋王朝建立了僅僅三十余年, 就出現(xiàn)了以李密、竇建德、杜伏威以及李淵、宇文化及等起義勢力和官僚貴族集團(tuán)形成的群雄并起、混亂割據(jù)的局面。

唐武德元年(618)三月, 宇文化及等人殺死隋煬帝, 隋王朝滅亡。隋江都通守王世充以此為契機(jī),實際控制了以洛陽為中心的山東之地。

第二年，王世充逼越王楊侗(楊廣之孫，楊廣被殺后即位于洛陽，史稱皇泰主)退位，建立鄭政權(quán),成為唐李淵政權(quán)統(tǒng)一華夏、秦王李世民東征洛陽的攔路虎。

王世充( ? ~621) 字行滿,、隋新豐( 陜西臨潼東北) 人, 本姓支, 祖上是西域胡人。據(jù)說他出生時豺聲卷發(fā), 相貌仍然遺傳了明顯的胡人基因。

《新唐書》記載, 王世充幼年就喜歡讀兵法, 而且通龜策、推步，也算是個奇人了。他的父親王粲歷任懷、汴州長史，因為父親的緣故，他以蔭為左翊衛(wèi)、遷御府直長、兵部員外郎，“大業(yè)初,為民部侍郎”。

王世充“善候人主顏色，阿諛順旨”，頗得隋文帝、煬帝父子二人的歡心。更由于楊廣是個“順我者昌、逆我者亡”的獨裁者，慣于阿諛順承、溜須白馬的王世充很快成為深受隋煬帝信任的親信，出任江都郡丞之職。

隋末天下大亂烽煙四起，楊廣以王世充“有將帥才略”， 命他率軍平叛。各地小股義軍多是烏合之眾，根本不是訓(xùn)練有素的隋軍對手，王世充居然僥幸成功，“所向盡平”。

大業(yè)十一年(615)，隋煬帝被突厥人圍困于雁門，消息傳來，王世充“盡發(fā)江都人，將往赴難?！蓖跏莱淙鐔士煎谲娭信铑^垢面，夜不解甲“籍草而臥”。隋煬帝脫困歸來，聽說后很是感動，對他更加信任，升其為江都通守。

不久，李密率軍逼近東都，楊廣派王世充率領(lǐng)大軍前往抵御，雙方互有勝負(fù)，戰(zhàn)事膠著。

人走狗屎運，誰也擋不住——本來是對峙態(tài)勢，雙方一時誰也奈何不了誰，哪知道恰在此時，煬帝被弒的消息傳來，越王楊侗于洛陽繼位，李淵于太原稱帝。瓦崗義軍一直以來隱藏的矛盾爆發(fā)，驕心日盛的李密與翟讓鬧起了內(nèi)訌，王世充趁此良機(jī)率精兵在洛水附近擊敗對手，“收李密美人珍寶及將卒十余萬人還東都，陣于闕下?！?/p>

滅了李密后，楊侗任命王世充“為太尉、尚書令、內(nèi)外諸軍事”武德二年, 王世充逼迫楊侗禪位，建立了“鄭”政權(quán)。

在短短十幾年間, 王世充從一個地位卑微胡人之后, 一躍成為擁有一定軍事、政治、經(jīng)濟(jì)實力，與李淵、竇建德三足鼎立的割據(jù)勢力。

然而，就在武德三年李世民東征洛陽，僅用時十個月時間，王世充政權(quán)就如曇花一現(xiàn)，很快便土崩瓦解，這又是為什么呢?

首先，王世充的晉升多是靠獻(xiàn)媚隋煬帝取得，而非憑真才實學(xué)，在對付各地義軍時也并非是因為他有過人的軍事才干，而是時無英雄，使豎子成名。

在奪取政權(quán)后，賞罰不明任人唯親，結(jié)果導(dǎo)致眾叛親離。王世充雖然在隋末亂世中稱雄一時，但其人行事“沉猜多詭詐”，喜歡用權(quán)謀之術(shù)統(tǒng)馭下屬，因此始終無法得到部眾的充分信任和真誠擁戴。

在與李世民戰(zhàn)于九曲的關(guān)鍵時刻，王世充手下大將秦瓊、程知節(jié)(即程咬金)卻率眾降唐。史載，二人下馬拜別王世充，口稱：“仆荷公殊禮，深思報效，公性猜忌，喜信讒言，非仆托身之所，今不能仰事，請從此辭。”

秦瓊與程知節(jié)的陣前倒戈，充分說明王世充能聚人卻不能禮賢下士。自古得人心者得天下，王世充留不住人，政權(quán)自然短命。

反觀李淵，即使是稱帝后仍然與臣下同榻而坐，有人提醒他君臣有別，李淵則不以為意道：“昔漢光與嚴(yán)子陵共寢，子陵加足于帝腹?！?/p>

二人心胸器量，高下立判。

本來是唐軍與王世充的對決，少林寺的和尚又怎么會攪和進(jìn)來，站到了李世民一邊呢?

說來好笑，就在王世充摩拳擦掌積極準(zhǔn)備稱帝時，道士恒法嗣主動求見，獻(xiàn)上《孔子閉房記》，翻開書指著其中一幅一個男子手拿竹竿放羊的圖說：“隋、楊(羊)姓也，干(竿)一者，王(王世充)也。王居羊后，明相國(王世充曾被楊侗任命為相國)代隋為帝也!”

道士恒法嗣此舉，等于是為王世充代隋找到了法統(tǒng)上的依據(jù)，此舉無異于打瞌睡之際有人遞上了枕頭，史稱王世充“大悅”。

有了道流的支持，王世充自然冷落了和尚。然而真正令少林寺僧眾寒心的是，王世充曾做過一件令佛門不齒的事情。

就在王世充任江都丞率軍平叛亂的時候，他將先降的人召集到通玄寺佛像前“焚香為誓，約降者不殺”，哪知道言猶在耳他就出爾反爾，“悉坑殺于黃亭澗，死者三萬余人”。

在佛前盟誓，在僧眾眼中看來是莊嚴(yán)神圣的事情，怎么能視如兒戲?而且一次殺戮三萬多人有違天和，世人皆知“殺降者不祥”，王世充如此背信棄義，少林和尚又焉能與之合作?

隋文帝崇佛，對天下和尚有天高地厚之恩，少林僧眾一直在找機(jī)會報答。隋煬帝也崇佛，當(dāng)年為晉王時，率軍南下攻打陳朝，深恐佛像佛經(jīng)毀于戰(zhàn)火，于是傳命三軍，小心保護(hù)佛寺。不但如此，楊廣與天臺宗創(chuàng)立者、一代高僧智顗交往甚密，智顗曾親至揚州為楊廣授菩薩戒，并取法名為“總持”(這個法名好，智顗佛法精湛，馬屁功夫也不俗)。

楊廣雖然是昏君，但卻是佛教中人。

王世充逼楊侗退位后不久，擔(dān)心他會死灰復(fù)燃，“酖皇泰主，縊殺之”。

王世充心狠手辣將楊堅的后人趕盡殺絕，令對隋王朝尚存幻想的人恨之入骨。少林寺僧眾為報隋王朝統(tǒng)治者的恩德，最終選擇與王世充為敵也是順理成章的事情。

王世充稱帝后，盡有河南全境，本應(yīng)該關(guān)注民生鞏固政權(quán)，穩(wěn)定人心發(fā)展生產(chǎn)，哪知道卻不顧連年旱災(zāi)、治下民不聊生的現(xiàn)狀，反而野心勃勃的去攻擊唐李淵控制的地區(qū)，主動挑起戰(zhàn)事，最終引火燒身。

反觀李唐，雖然后來將道家老子奉為祖先，借此制造“君權(quán)神授”的社會輿論，但對漢地根深蒂固的佛教，在建立政權(quán)之初也十分的尊崇。早在隋大業(yè)初年，李淵就在滎陽的大海佛寺為時年九歲大病初愈的李世民造立佛像。滎陽是今河南省會鄭州下轄的縣級市，距離嵩山少林寺不遠(yuǎn)。同是佛家弟子，李淵李世民父子崇佛的事情自然知道。

李淵太原起兵的時候，并沒有公然反隋，而是打著尊隋勤王的旗幟，直到攻入長安仍堅持不稱帝，而是奉代王楊宥為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，直到后來接受恭帝禪讓，也始終以隋王朝統(tǒng)治繼承者面目示人的。

等李世民東征大軍到達(dá)河南，面對唐軍強(qiáng)大的攻勢，王世充相機(jī)作出戰(zhàn)略布置：

一、自將戰(zhàn)兵，帥外軍二十八府步兵，總?cè)f人，以備唐。

二、選諸州鎮(zhèn)驍勇皆集洛陽，置四鎮(zhèn)將軍，募人分守四城。

三、分遣兄弟子侄擔(dān)任要職，分守洛陽要塞五城。

四、派人聯(lián)絡(luò)竇建德，建立聯(lián)盟共同對抗唐軍。

王世充積極備戰(zhàn)，強(qiáng)行占領(lǐng)了嵩洛地區(qū)的柏谷塢莊園。

柏谷塢是進(jìn)可攻、退可守，兵家必爭的險要之地，是隋文帝賜予少林寺和尚的寺產(chǎn)。負(fù)責(zé)守御的大將，正是電影《少林寺》中的第一反派王仁則。王仁則，是王世充的侄兒。

據(jù)唐人裴漼《少林寺碑》《少林棍法禪宗》記載，來攻柏谷塢的唐軍將領(lǐng)是齊王李元吉，而非秦王李世民。李元吉不是王仁則對手，危急時刻，少林一眾武僧在住持和尚志操、惠玚、曇宗等大和尚的帶領(lǐng)下，揮舞大棍，突然出現(xiàn)在鄭軍陣后。

少林棍僧如神兵天降，將鄭軍陣腳沖得大亂，一番浴血激戰(zhàn)，鄭軍大敗，主將王仁則為少林和尚生擒。活捉王仁則的不是李連杰，而是法號“普惠”的少林武僧。

少林僧眾的這一壯舉，極大鼓舞了唐軍士氣，為唐軍順利消滅王世充立下了殊勛。

歷史證明，千萬不要搶寺院的地。少林和尚沒了余糧，后果很嚴(yán)重。

貞觀年間，唐太宗李世民頒敕，高度評價和表彰了少林武僧的戰(zhàn)功，并親自接見了僧兵首領(lǐng)，曇宗因功夫出眾，被封為大將軍僧……

明人傅梅有《過少林寺》一詩，紀(jì)其事曰：

二室?guī)m岏一徑通，少林寺在翠微中。

地從梁魏村靈異，僧自隋唐好武名。

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