古代武將為什么見到拿錘的人都要躲著走呢,和這種人打不死也殘廢

古代武將為什么見到拿錘的人都要躲著走呢,和這種人打不死也殘廢

還不知道：古代武將為什么見到拿錘的人都要躲著走呢的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，兵器的重要性已經(jīng)越來越得到世界各國的重視和肯定。在很多決定世界大局發(fā)展走勢的重大戰(zhàn)爭中，兵器都發(fā)揮了不可替代的關(guān)鍵作用，成為左右戰(zhàn)爭結(jié)局的最主要因素之一。圍繞兵器發(fā)展所進(jìn)行的“軍備競賽”，已成為超級大國必須要面對的一項嚴(yán)峻課題。

反觀在持續(xù)五千年的古代戰(zhàn)爭史中，冷兵器的發(fā)展和進(jìn)化則一直在較低水平徘徊，其發(fā)展進(jìn)化速度和威力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法同現(xiàn)代兵器相比，但其在古戰(zhàn)場上所扮演的角色，依然是僅次于人的第二大關(guān)鍵因素。

在中國古代戰(zhàn)爭史上，曾經(jīng)有過一種歷史極為悠久的古老武器：錘?，F(xiàn)代人對這種武器的認(rèn)知，大多來源于戲曲舞臺上的形象角色，如唐朝第一好漢李元霸擅長用錘，南宋岳家軍中有岳云為首的使錘武將集群“八大錘”等等，很多猛將都以擅長使錘而為大眾熟知，他們一旦出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，都是讓敵方武將躲著走的厲害角色。

在真實歷史中，古代戰(zhàn)場上的錘，與戲曲舞臺上的錘，還是有著不小的差別的。首先從錘的材質(zhì)上說，戲臺上的金錘、銀錘等制造成本限制，在現(xiàn)實中根本不可能存在，真實的錘以鐵制和銅制最多見。

其次，錘的重量也并非像戲臺或者評書所說，動不動幾百斤。從出土的古代錘兵器實物可見，錘的重量一般都在十斤以內(nèi)，體積過大或者重量過大，都會給攜帶和使用帶來嚴(yán)重不便，因此戲臺上那種體積龐大金光燦燦的大錘，在古戰(zhàn)場上是不可能出現(xiàn)的。

古代將士所用的錘的外形，與戲臺上的錘也差別很大。古代用于作戰(zhàn)兵器的鐵錘種類繁多，隨年代不同，大致有骨朵、蒺藜、瓜錘、鐵撾等名目。這些種類的錘大都有一個顯著特點：長長的手柄上，配有一個鐵制或者銅制圓頭，手柄長度大約五十公分左右，圓頭直徑大約在5公分以內(nèi)，圓頭上有時還會鑄造有突出的鈍刺，以增加殺傷力。

古代將士在戰(zhàn)場上遇見李元霸、岳云等使錘的對手，在很多時候都會盡量避免與之交手，以免受到重創(chuàng)，使錘的武將，也因此成為令人生畏的虎將的象征。這是因為，錘有一個獨特的隱秘功能令人生畏：透甲殺傷。

眾所周知，冷兵器時代，古代將士為了避免在戰(zhàn)場上遭受敵方兵器殺傷，都會身穿厚厚的盔甲。隨著兵器的發(fā)展，盔甲也在與時俱進(jìn)不斷進(jìn)化，并發(fā)展出很多質(zhì)地優(yōu)良、做工精致的著名盔甲，如唐朝明光鎧、西夏瘊子甲等，都具有絕佳的防護(hù)力，能夠抵擋大部分冷兵器侵害，使得刀槍劍戟和弓箭束手無策。

但錘出現(xiàn)后，這個問題迎刃而解。因為錘并不靠鋒刃殺傷敵人，而是依靠自身重量和揮舞產(chǎn)生的加速度，用重力鈍擊的方式，給敵方機(jī)體造成骨斷筋折的重傷。無論是鐵盔或者甲胄，在高速飛舞的鐵錘重?fù)粝?，都難以提供有效防護(hù)，因此錘就有了其他兵器難以比擬的透甲殺傷力。現(xiàn)代出土的古代頭盔上，很多都有錘砸擊留下的凹陷和孔洞，可想而知錘的殺傷力有多大。正因為錘有這種獨特的透甲殺傷力，才會幾千年來沿用不衰，成為古代戰(zhàn)場上令人膽寒的可怕武器。

古代戰(zhàn)將為何遇見使錘的人為就躲著走？

古代戰(zhàn)將為何遇見使錘的人就躲著走？

我國古典忠烈俠義小說里要說一個人武藝高強(qiáng)，常常用“十八般兵器樣樣精通”來形容。其實我國歷史源遠(yuǎn)流長，說到冷兵器何止于十八件，這只是一個籠統(tǒng)之?dāng)?shù)。比如單說刀就有樸刀、腰刀、鉤刀、破風(fēng)刀、鬼頭刀、柳葉刀等等數(shù)十種，每一種以長短寬窄輕重又可往下細(xì)分，總之種類繁多。

在小說或評書里兵器也往往與人的身份長相對號入座，比如使劍的是俠客名士，使刀的是匪寇響馬，使槍的是白袍將軍，使斧的是粗鄙漢子。然而卻有這么一類重量級的兵器使用者卻往往被描述為少年英雄，這種兵器就是“錘”。

使錘的著名人物有李元霸、裴元慶、岳云等，個個都是小鮮肉。美少年不使用“槍”、“劍”這些個輕便靈巧的兵器，偏偏鐘愛這種笨重家伙，有些個難以讓人理解，可還別說，這么一安排不知何故反倒覺得氣質(zhì)更搭。也許這就是少年的力量美吧。

在演義小說里李元霸使用的是一對擂鼓甕金錘，單個重達(dá)四百斤，這一對就要八百斤。這當(dāng)然是作者夸張的寫法了，世界上沒有人能使得動這么重的兵器，即使拿起來也幾乎不可能。雖然如此，卻不影響“錘”給人留下的“重型坦克”的印象，事實上也是如此。

現(xiàn)實中一般的鐵錘單柄十來斤重，盡管不能跟李元霸四百斤的擂鼓甕金錘相提并論，但要是在戰(zhàn)場這一錘下去能量也是驚人的，一般的武將見到對面使錘的都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，因為“錘”還有一個令人生畏的功能，那就是“破甲”。

正所謂有矛就有盾，冷兵器時代，盔甲的發(fā)明使得戰(zhàn)場上的有生力量得到很好的保存，隨著兵器的改良，盔甲也在對應(yīng)地不斷進(jìn)化，并發(fā)展出眾多的優(yōu)質(zhì)盔甲，其中最上等的具有極強(qiáng)的防護(hù)能力，可以抵御絕大部分的兵器，刀劍槍和弓箭等都拿它沒有辦法。

不過再好的盔甲也都有一個克星，那就是錘。與其它兵器不同，錘依靠的是自身重量的鈍擊來殺傷敵人。只要被錘擊實，無論敵將穿戴的是什么盔甲都免不了五臟受損，斷骨折筋。這就是錘獨有的透甲殺傷。在現(xiàn)代出土的古人戰(zhàn)盔上，留有許多被錘砸擊的凹陷，可以想象錘的殺傷力有多恐怖。正因為錘是盔甲的克星才會千百年來沿用不衰，讓許多戰(zhàn)將都多躲著走。

古代被發(fā)配的人為什么中途不跑？

因為押解公差們手里的水火大棍與腰刀，真不是吃素的！

武俠影視中的公差，似乎很弱雞，隨便哪個好漢，都能輕松兩下就將之打翻了。而實際世界中提著大棍的公差，那是很嚇人的！

所謂江湖好漢，與人真打過二三次，有的就能吹二三十年。古代公差因職業(yè)關(guān)系，打傷打死人幾十上百次也不稀罕。俗話說：打得越多，下手越準(zhǔn)。就真打經(jīng)驗而言，公差們遠(yuǎn)超許多所謂的好漢。

我畫張圖，看看，若無武松的本事，你覺得，那位戴著木枷、腳鏈的犯人，干得過這倆武裝齊全、五大三粗、兇神般的公人嗎？

逃跑真不是那么容易的！

發(fā)配雖苦，好歹還活著，刑期滿后還有與家人再聚之日。中途跑了，那就是死罪，若無上梁山的本事，萬一逃跑失敗，或當(dāng)場死于大棍之下，或者，待再被抓獲之日也將人頭落地。

所以，就算武藝絕倫的林沖、武松，在發(fā)配時也從沒想過中途逃跑。武松血戰(zhàn)飛云浦，脫枷而走，那是因為有人要半道殺他，否則他也不會跑。

討論一下古代發(fā)配充軍的犯人逃跑有多難。

一：沉重的包鐵木枷與腳鐐手銬戴著，讓人怎么逃？ 古代木枷重者百斤，不過那是枷死囚的。

發(fā)配充軍者非死罪，又要戴著千里跋涉，所以大概輕者七八斤重，連頸帶手鎖住，牢固的很，主要是用于限制犯人手臂自由。這就是防脫逃的利器。

這種木枷，力氣能打死老虎的武松，也得靠殺手幾刀全砍在了枷上，才得以脫枷。否則，他也脫不開。

所以，若沒有遠(yuǎn)超打虎英雄武松的力氣，想依靠自己之力脫枷，想都別想！

再說了，還有粗鐵鏈制成的鐐銬鐐著腳，讓人走路只能邁小步，這東西比枷更堅固。

這樣，手腳皆被鎖住。還怎么逃跑？

二：押解公差皆全副武裝，且都是身強(qiáng)力壯的打人老手。 公差或許不是武林高手，但因為他是牢獄公差，百分百的是打習(xí)慣了人的。尤其用水火棍打人，棍頭落點準(zhǔn)、下手黑，每棍保證全敲在人體要害部位，棍棍都能打出透骨之力，決不會偏差。

實際武林高手是假的！

而像打慣了人的公差，心狠手辣又打得準(zhǔn)，那就是高手了。

公差的武器裝備，就是一根水火棍，一把鐵尺，一把雁翎鋼刀。

咱就按小說情節(jié)論，二位公差押解一犯人充軍。

以二對一，行走坐臥皆牢牢盯著，一個戴著枷鎖鐐銬的犯人，哪怕渾身武藝，是條猛龍，也翻不過來的。

戴枷犯人步行走路，而公差或許還有小毛驢代步，犯人的體全耗在了艱難步行中，公差的體力則全留著準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓犯人。這叫以逸待勞，可扺消十年武藝。

注意，武松是虛構(gòu)的！現(xiàn)實中，哪怕有泰森一樣的拳頭，只要枷鎖鐐銬戴上，一身本事就廢了，二個持棍佩刀的公差，足以將之押解到二千里外。

所以，逃跑是不可能的，會讓公差輕則打殘，重則當(dāng)場打死。

三：就算逃走了，也是上天無路、入地?zé)o門。 實際，古代比現(xiàn)在更難藏身。來分析一下。

（1）藏身于山野可行嗎？

古代確實山林野地多，但這山野中能隨便藏人嗎？林中豺狼虎豹遍地，那是萬萬不行的！

所以，別讓電影中動輒露宿山野給騙了。

就連孫悟空護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他們也不選擇露宿，每天必要找村舍或寺院投宿，因為露宿實在太危險了。

（2）那也投宿村莊寺院可行嗎？

不行！

唐僧等人，行裝馬匹齊全，一看就是正經(jīng)行路人。而犯人出逃，身無長物，來歷不明，臉上刺著字，沒人會留他。貿(mào)然進(jìn)入村莊，弄不好就有人召集村上青壯，直接擒拿報官了。

（3）進(jìn)城行嗎？

也不行！

古代城里人，不像現(xiàn)代，啥人都可以進(jìn)。

進(jìn)城門要查驗身份，現(xiàn)代有身份證，古人出門也得有官府路引。

明代官府開出的路引。

身份不明，城門處就讓守城士兵直接擒了。

就算混進(jìn)了城。古人沒有人口流動，每條街坊，同街坊之人全很熟，只要有來歷不明的陌生人，也是很可能就捕快找上門了。

所以，古代流配犯要中途逃走，那十之九九，全是死路一條。

（圖來自網(wǎng)絡(luò)）

因為被發(fā)配的人雖然有罪，但不傻，倘若在流放途中逃跑，哪怕成功也會帶來更壞的結(jié)果。

自古以來，流放就是非常嚴(yán)重的一種刑法，被流放者要從舒適安逸的環(huán)境跋山涉水?dāng)?shù)千里，來到生存條件極為惡劣的邊疆地區(qū)，或是成為戍守邊疆的炮灰，或是成為披甲人的奴隸，不但要忍受一年四季嚴(yán)寒酷暑，還要免費出賣自己的勞動力。

從某種程度上來看，流放僅僅好過死刑一絲罷了。既然被發(fā)配邊疆是如此痛苦的一件事，為何犯人不選擇中途逃跑呢？

筆者認(rèn)為，犯人不選擇逃跑有以下幾方面的原因：

一、逃跑的成功率微乎其微

古時候犯人想要在流放過程中逃跑，難度系數(shù)簡直比當(dāng)代犯人越獄還要大！

和電視劇中看到的情節(jié)相似，古代犯人在被流放前會被 戴上手撩腳鐐 ，嚴(yán)重一些的甚至還會 掛上一個幾十斤重的木枷 （當(dāng)然要是長途跋涉應(yīng)該會換成幾斤重的）， 這一系列措施完全束縛住犯人的行動能力 ，連走上兩步都不容易，更不要說趁機(jī)逃跑了。

不僅如此， 流放途中并非只有犯人，還有負(fù)責(zé)押解工作的官差。 如果流放路途較短，押解人員則是有編制的官差，要是路途較遠(yuǎn)，官府會找來一些游手好閑的地痞無賴，命他們負(fù)責(zé)押解工作。

這些人沒有其他本事，就是敢打敢拼心狠手辣，對他們來說押解工作有不少油水可以撈，自然會愿意認(rèn)真完成， 如果有人打算中途逃跑，就是斷了他們的財路，這些地痞流氓會用手中的水火棍與腰刀讓犯人明白 社會 的險惡。

或許有人會問，如果犯人武藝高超，是不是可以在擊敗押解人員后跑路？

對此筆者只能說大家想多了，因為 古人的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)沒有我們相信的那么強(qiáng)。 項羽算是古人武力值的天花板了吧？可即便是他，在垓下之圍中全副武裝也僅僅只能擊殺敵軍百余騎。

從這里我們能看出， 古代那些武藝高強(qiáng)的將領(lǐng)，最多只能單挑幾十個人，并且還必須建立在帶來武器裝備的基礎(chǔ)之上，要是赤手空拳，隨便十來個士兵就能將其拿下 ，至于“千人敵”“萬人敵”只不過是夸張的比喻罷了。

日本曾做過這樣一個實驗：讓3名技藝高超、體力不凡的擊劍高手迎戰(zhàn)50名普通擊劍手，每個人身上掛著一個氣球，氣球破裂代表死亡。

最終結(jié)果是，這3人僅僅殺了25個人，便因體力不支折損了2人，剩下一名高手單獨殺死4人后同樣敗下陣來。

由此可見，哪怕再強(qiáng)的人體力值都有上限，而且這個上限并不夸張。

公平對決的情況下尚且如此，犯人被手撩、腳鐐、木枷束縛住的時候就更不用說了。 全副武裝的押解人員占盡優(yōu)勢，哪怕犯人武藝再高強(qiáng)也無法與之抗衡，況且大部分犯人毫無武藝可言，倘若反抗換來的只能是一頓毒打。

所以，想要在押解人員的眼皮底下成功逃跑，難度系數(shù)大的離譜。

二、逃跑成功后無路可走

逃跑只能算第一步，更重要的是逃跑成功后該如何生存下去，此時犯人將面臨更大的困難。

逃跑成功后，犯人有兩條路可以走：

①前往其他城鎮(zhèn)村落，隱姓埋名茍且偷生。

②跑到荒無人煙的山溝溝里，自給自足。

但仔細(xì)分析我們會發(fā)現(xiàn)，兩條路都行不通。

先說第一條路。眾所周知，古代為了防止一些奇奇怪怪的人亂入，各城池之間 以路引作為憑證，只有擁有路引的人才能進(jìn)入城池 ，作為被發(fā)配邊疆當(dāng)苦力的犯人，怎么可能會有這種東西？

即便犯人僥幸進(jìn)入城池，也根本無法生存。哪個客棧旅館敢留宿一個戴著手撩腳鐐的陌生人？哪個百姓敢將貨物賣給形跡可疑、鬼鬼祟祟的外人？

不僅如此， 古代官府還會根據(jù)犯人的罪行，在他們的臉上刺字，這就是所謂的“墨刑” 。刺字的目的不僅僅是羞辱犯人，也是為了增加犯人的辨識度，讓他們無處可逃。

所以， 被流放者逃跑成功后如果選擇進(jìn)入城池，無疑是自投羅網(wǎng) ，要不了多久就會被抓回來，接受更加殘酷的懲罰。

既然第一條路行不通，那我們再來看看第二條路。第二條路本質(zhì)上要避開所有人煙，找到一個荒郊野嶺獨自生存，可這要面臨的困難一點也不小。

跑到荒郊野嶺有很大概率遇上豺狼猛獸，或者落草為寇的土匪，試問被束縛手腳的犯人如何確保自己的人身安全？

哪怕他們運(yùn)氣好，避開這一切，那又該如何獲取足夠的食物與水源？如何搭建適合自己居住并且具備一定防御力的房屋？要是不小心染上疾病又該如何是好？這種種問題，絕大部分百姓都無法解決，更不要說戴著手撩腳鐐的犯人了。

因此，第二條逃跑路線也是困難重重，基本沒有生還的可能。

所以說，哪怕犯人成功逃跑，也幾乎沒有生存下去的可能，這也是他們不敢中途逃跑的原因之一。

三、逃跑成功后會連累家人

身為犯人，他們的一切信息都被官府登記在冊，包括家人的身份信息與住址 ，這樣的把柄被官府握在手中，時刻提醒著犯人不要逃跑，否則必然會禍及家人。

拋開那些舉家上下都被流放的情況不談，如果家中只有一個或者幾個人被流放，他們?nèi)羰侵型咎优芫褪菍ψ约杭胰说牟回?fù)責(zé)任。

古代的家族觀念非常濃厚，很多人為了家族的利益寧愿犧牲自己的生命，只有少數(shù)極度自私的人才會將自己的利益建立在家族的痛苦之上。

所以，有了家人作為牽掛，犯人也不敢在流放途中逃跑。

執(zhí)筆君言 總而言之，在逃跑的成功率微乎其微、逃跑成功后無路可走、逃跑成功后會連累家人三方面原因的共同作用下，古代被發(fā)配的人不敢中途逃跑，這是對自己生命的負(fù)責(zé)，也是對家人安全的負(fù)責(zé)，諸位讀者，你們怎么看？

在古代，發(fā)配、流、徒是一種相當(dāng)重的懲罰。

或者是開荒，或者去充軍，要承受相當(dāng)繁重的體力勞動，環(huán)境也相當(dāng)惡劣。

那么，這些人為什么中途不跑呢？

不是不想跑，是根本沒法跑。

第一，要解決怎么跑的問題。

流放發(fā)配，是由專業(yè)的人員一路看管，他們整治你的法兒多著呢，你說不定還帶著鐵鏈子呢，你咋從人家眼皮子底下跑掉？

第二，要解決往哪跑的問題。

回家，肯定是不可能了，家里肯定被嚴(yán)密監(jiān)視。

那么，上梁山？嗯，哪有那么多梁山讓你上？人家收你不？你上了梁山之后家里第小怎么辦？

朝城市里面跑？你咋生存？打黑工？有身份證明嗎？沒有？立馬報官！小店可不敢收你這樣來路不明的。街頭的巡邏人員不是吃素的。

或者躲到農(nóng)村去？農(nóng)村的保甲制度更嚴(yán)格。你一生面孔，一出現(xiàn)絕對被鄉(xiāng)丁拿下。

最后一個選擇，躲到深山老林去。可問題是你躲到深山老林，那么惡劣的環(huán)境，還不如去戍邊呢！

所以，你若逃跑，最大的難題，是沒有地圖、沒有GPS，最后，你會迷路的……

第三，你得解決家人的安頓問題。

要是一家人被流放，估計你是不敢跑了。

可如果流放的只是你一個人，你一跑就害了你全家啊。

再說了，只流放你一人，罪不及家人，皇恩浩蕩啊是不？你應(yīng)該感激啊，還跑啥？

第四，你得考慮后路

萬一哪天大赦天下呢？

萬一你剛跑了赦令下來了呢？

萬一家人使了銀子又把你整回來了呢？

萬一突然想起你來開恩召回呢？

萬一你的案子翻案呢？

好吧，我說了這么多，你還是要想要逃跑！那么，先練就武二郎那樣一身本領(lǐng)吧！

首先，流放的地方，離自己的家鄉(xiāng)都會比較遠(yuǎn)，比如說流三千里。在那個沒有高鐵，沒有 汽車 ，差不多靠走的時代，三千里，如果說你逃回來要多久？

另外，那個年代的道路不靖，土匪、路霸，占山為王的草寇層出不窮，也許你長途拔涉走了兩千里，眼看家鄉(xiāng)在望，在一個小山道上想要歇歇腳的時候，背后響起一聲吼：“此山是我開，此路是我栽。。。。?！毕胂胧鞘裁锤杏X，萬一一看是一個窮光蛋，劫匪惱羞成怒之下，大刀一揮，那你也只能穿越了。

還有，那個年代除了學(xué)子（最起碼是舉人、進(jìn)士）出行沒有路引的限制之外，你出個村，趕個親戚，都要找里長開個路引的，上面所具你的相貌，出生年月、籍貫，到何處辦何事，幾時回等。沒有這個玩意，你被逮住，那可是要判大罪的。

最后，古代還有一個坑爹的保甲制度，也就是說在你的流放地，你除了做苦工之外，還有一大堆的吏員，鄰里、同事天天瞅著你，萬一哪天你失蹤了，他們脫不了干系的。

總之，你如果想要逃回家鄉(xiāng)，要過以下幾關(guān)：

一、在接受勞動改造的同時，還要不斷地積累你三千里行程的吃喝拉灑，那個時候，主要的貨幣是銅錢，一貫一千錢，想想吧，這得多大的體積；銀子體量小，但是明清之前，中國銀子的儲備量不足，你所在的地方，階層，很難接觸到，你也很少能花得出去。

二、想辦法，弄一個路引。這玩意雖說防偽程度低，但是對于當(dāng)時目不識丁的大多數(shù)，想仿造，真的不容易。

三、上路，你得躲開領(lǐng)居、同事、上級的監(jiān)視，并讓他們相信你消失至少五天以上的理由，然后才能上路。萬一被他們突然發(fā)現(xiàn)，以你的腳力，肯定不好躲過官府的搜查。

四、你千方百計，背著巨大無比的行囊，揣著仿造的路引，躲開了官府的搜查，悄悄地上路，三千里路，慢慢地足，家鄉(xiāng)越來越近，你萬分幸運(yùn)地躲過了山間的野獸，剪徑的小賊，各地關(guān)卡的盤查，千里迢迢回到了家。

你敲開了自己家的門，你的妻子見到你，驚呆了，不相信你竟出現(xiàn)在她眼前，抱頭痛苦之后，她一咬牙，把你往門外推：官人，趕緊回去吧，不要害了自己的家人，我們的孩子。

你一回頭，只見里長，還有鄰居都冷笑著圍了上來。

對了，還忘了一點，您臉上的那個金印真是愈發(fā)顯眼啊。

能跑的話當(dāng)然會跑了，關(guān)鍵是得能跑了算啊！我們看古典小說或者影視劇中，好像被發(fā)配的人，只要武功高強(qiáng)或者有人幫忙，就可以很輕易地逃之夭夭，實際上根本沒那么簡單。

古代一直講究“上天有好生之德,大地有載物之厚”，所以古代帝王有時候也會慎用死刑，以示自己的寬仁博愛之心，那作為死刑的一種格外開恩的刑罰“發(fā)配”就應(yīng)運(yùn)而生了。

而發(fā)配之刑早在三皇五帝時期就有記載，比如《尚書·堯典》中就記載了，舜對當(dāng)時的華夏族部落首領(lǐng)共工、驩兜（Huān dōu）、三苗、鯀（Gǔn）的處罰：

這里的共工、驩兜、三苗都是被處以發(fā)配之刑，那發(fā)配作為死刑的替代刑罰，肯定沒有我們想象的那么輕松，更不是簡單的游山玩水。

首先， 由于古代交通不發(fā)達(dá)，馬匹等都是少之又少，大多數(shù)情況下，都是靠雙腳開11路車走路，而被流放的犯人更是要戴著重重的枷鎖跋山涉水，可以說苦不堪言。

其次， 流放之地都選在邊遠(yuǎn)苦寒的地方，被流放之人要走上千里路，并且流放原則是“南人北發(fā)，北人南發(fā)”，反正就是要折騰犯人，水土不服都是小事，挨凍受罪才是真的。

最后， 由于流放過程中，不僅犯人遭罪，押送他們的官差同樣也跟著受苦，所以心中自然有怨氣，對犯人拳打腳踢在所難免，很多犯人都沒到達(dá)目的地就被折磨死了。

再加上很多被流放之人，終生都難以回到故土，而古人講究落葉歸根的傳統(tǒng)，這對于他們來講，不只是身體上的折磨，更是精神上的沉重打擊。

所以說，古人是非常害怕發(fā)配之刑的，有時候?qū)幵高x擇死，也不遭這份罪，其實他們大多都想過跑，只不過想完之后，就不想跑了，并且不敢跑、不能跑，下面我們就分析一下原因：

我們知道，被流放的犯人都要戴著重重的枷鎖，并且有官差的嚴(yán)格看管，這些官差可不是吃素的，身體強(qiáng)壯、手持兵器，普通人根本打不過他們，更何況有枷鎖束縛，更是沒有機(jī)會逃跑。

而且這些犯人基本上沒地方跑，他們面對的，要么是荒郊野嶺，要么是大漠黃沙，再就是冰天雪地，本來身體就非常虛弱，所謂的武功高強(qiáng)之人更是少之又少，跑出去就是死。

自宋朝開始，官府還會在被發(fā)配之人的臉上刺上金印，可以說直接就給犯人打上了標(biāo)簽，這樣無論犯人跑到哪里都會被發(fā)現(xiàn)，然后重新抓起來，所以根本無處安家。

而隱藏在深山之中，更是不可能的，我們今天看的那些荒野求生節(jié)目，并不適合古人，幾乎沒有人能夠在那種荒蕪的自然環(huán)境中獨立生存。

根據(jù)古代刑法，如果在流放中途逃跑的話，官差有權(quán)在抓捕過程中，直接將其斬殺，正所謂“好死不如賴活著”，沒有幾個犯人有這個膽量。

而很多時候犯人被流放都是拖家?guī)Э诘?，如果自己跑了，是會連累家人的，就像今天的人們，一想到家人，那很多事情自然不能做了。

被發(fā)配流放之時，更不會有朋友來救援，因為那是死罪，而劫囚徒的行為，其實大多都是武俠小說中的描述，現(xiàn)實中都是“各掃門前雪哪管他人瓦上霜”。

被流放的犯人很多人還心存幻想，萬一被法外開恩特赦了，那就有機(jī)會重回故土了，但如果跑了，就沒有機(jī)會特赦了，比如《唐律疏議》中就有關(guān)于這方面的規(guī)定：

而且，這些犯人都知道，就算僥幸跑了，也會被朝廷一直通緝，正所謂“普天之下莫非王土”，他們根本跑不到哪里去，所以在被發(fā)配時，很多人就已經(jīng)斷了這個念頭。

所以，在古代被發(fā)配之人是很難逃跑的，因為有嚴(yán)格的押送制度、殘酷的連坐制度，再加上人生地不熟的，跑了根本沒法生存。

而被發(fā)配之人到達(dá)目的地之后，通常也只是苦力，是最底層的存在，比如清朝的時候，很多都是被發(fā)配到寧古塔，給披甲人為奴，終生過著被剝削壓迫的日子。

不過，也有一些文人墨客或者擁有特殊技能的人，會給發(fā)配之地帶來影響，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕?、教育、?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

比如戰(zhàn)國時期楚國的屈原被流放后，寫出了流傳至今的《離騷》。明朝兵部尚書張縉彥，被清朝發(fā)配到寧古塔后，組織成立的詩社“七子之會”，是黑龍江第一個詩社。

并且張縉彥寫出的散文集《意外集》，也是黑龍江的第一部散文集，這都在客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕逃健?/p>

而有著一技之長的人，更有可能把中原地區(qū)的技能帶到發(fā)配之地，比如耕種、 美食 、風(fēng)俗等等，雖然這方面在 歷史 上記載的相對較少，但也必然進(jìn)行著各方面的融合促進(jìn)。

能跑的話誰都會跑，古代的犯人發(fā)配邊疆，一千個犯人基本上沒有一個能真正的到達(dá)所謂的邊疆，大多數(shù)裝個樣子走個幾天，就被殺死了，對外就說是水土不服病死了！你想想吧，有誰愿意陪你一個犯人走今年風(fēng)吹雨淋的到國境?

從古至今，良知都是一個人做人的底線。而守法也是良知中的一個重要體現(xiàn)。

比如《水滸傳》中，除了李逵那種“混不吝”的貨色除外，其中的大部分人不是到了走投無路、萬不得已的時候，在其內(nèi)心深處還都是保留著一點盡量“守法走正道”的念頭。“智劫生辰綱”，雖說是劫了貪官的贓款，但如果不是被“破了案”，他們也不過就是想用這些個贓款給自己過幾天好日子，絕不會去梁山聚義為匪的。

魯智深殺了鎮(zhèn)關(guān)西，走投無路之際，寧可把出家當(dāng)和尚作為安身立命的選擇，也不愿意過被官府通緝的那種“忙忙似喪家之犬、急急如漏網(wǎng)之魚”的惶恐日子。林沖在野豬林險些被董超、薛霸殺死，但當(dāng)魯智深救了他要殺兩個公人時，他不是還拼命的阻攔了下來。為什么？在他眼里，被發(fā)配到滄州，頂多是個“賊配軍”，還不至于死罪，殺了公人，就必是死罪無疑了！

沒得知大赦的消息時，宋江知道自己是死罪，所以到處流竄不說，還打算到梁山入伙?；丶液舐犓习终f“皇帝大赦天下”了，自己雖是罪犯，但不至于死了，當(dāng)即改逆為順。路過梁山再劫他上山時，不是立馬就來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎嗎！

在古代，只要不是“斬立決”，不是“秋后問斬”，充軍發(fā)配便是一條活路。既然有活路了，那就繼續(xù)本著“好死不如賴活著”的原則吧，干嘛非得再把自己逼向絕路呢？再說了，發(fā)配的路上，要戴上木枷，弄不好還要戴上腳鐐，身邊又有兩個手拿水火棍、形影不離的押解公人，跑是那么容易跑的嗎？

即使是沒殺公人，只是把他們打暈后跑了，跑哪去呢？滿大街做公的的公人，各城縣都貼著緝拿的告示，那么好跑嗎？武松、林沖武藝高不高？不是一個從此變成了行者，一個被柴大官人假借打獵為名護(hù)送，方才逃出的縣城嗎！

逃出了犯案地就萬事大吉了嗎？唯一的出路就是聚集山林當(dāng)土匪?？赏练擞质悄敲春卯?dāng)?shù)膯幔?/p>

所以，一個人不到了實在是走投無路的情況下，還是想在法律允許的情況下生存的。這，就是發(fā)配犯人中途不跑的原因之所在。我這說法您同意嗎？

古代被發(fā)配的人不是不想跑，是根本跑不了。

為啥？遠(yuǎn)了不說，看《水滸傳》就知道了。

八十萬禁軍教頭豹子頭林沖因為老婆被高衙內(nèi)看上了，隨便找個理由就把他給發(fā)配到草料場，也沒敢跑，后來被人陷害燒了草料場，才被逼無奈去了梁山落草為寇。

還有梁山老大及時雨宋江，因為殺了自己老婆閻婆惜，被發(fā)配江州。

還有武松這個也是耳熟能詳?shù)牧?，因為西門慶和潘金蓮也被發(fā)配了。

這仨人最后都上了梁山，而不是找個地方隱居，為啥？

因為臉上都刻了字。

沒錯，古代發(fā)配的人都要在臉上刻字，寫上所犯何罪發(fā)配何處。這字一旦刻上可就是紋身的效果了，一輩子洗不下來，而且是在臉上。

隨便想想，大街上人來人往，這時過來一個臉上刻字的人，嗯，瞬間就被巡邏的捕頭給抓回去了。

所以，不是不想跑，是根本沒法跑。

因為逃也逃不掉，古代被發(fā)配充軍的犯人他們臉上都刻了字，任你什么辦法也除不掉，走到那里別人都會認(rèn)出他們是犯法的人又會被抓回去的，所以他們干脆就不跑啰。

首先 歷史 上也曾有犯人在中途逃跑，但是這個是個小概率的事件，總的說起來幾乎是沒有人會在發(fā)配的途中選擇逃跑的。那么為什么這些犯人不逃跑呢？我們先看看 歷史 大環(huán)境，幾乎每個朝代都有戶籍制度，統(tǒng)治階級是不希望人民到處亂跑的，因此每個地方有多少人，街坊鄰里的都知道，只要一個地方來了陌生人，很快當(dāng)?shù)厝司蜁弥?，他跑了去哪？回家？家里面肯定是不能去的?/p>

去另外一個地方生活？這更不靠譜，只要是官府管轄的地方，你去了之后拿不出合理的證明，立馬就會被抓起來的，第二個原因，發(fā)配去往的地方都是邊疆，你半路跑了，也不認(rèn)識路呀，往哪里跑？當(dāng)土匪？在古時候土匪不是那么好當(dāng)?shù)?，并不是說你去了就能入伙，碰到人家心情不好一刀砍了那可是真的倒霉。

第三個原因，你還有力氣跑嗎？在發(fā)配過程中雖然說看守的人少，可是他們也不傻，都是讓犯人帶著鐵鏈子之類的東西，逃跑幾率不大，被發(fā)現(xiàn)就是一頓毒打。如果是一家被流放，那就別想著逃了，一家老小無法逃，如果一個人跑了，那也得為家里人想一下，就算自己跑了，家人能不受牽連嗎？

古代每個朝代都會定期的大赦天下，在古代很多人犯事之后都選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，落草為寇，等到大赦天下的時候在回來。還有一點，被發(fā)配的犯人基本臉上都是要刻字的，去哪人家都知道這個人是逃犯，因此很少會有人選擇逃跑的。

求中國古代名將的鎧甲，武器等（越多越好）

一，長兵器

青龍偃月刀
因刀背如鋸齒，又名“冷艷鋸”，重八十二斤。一種刀刃部分為半月形，刀上鑄刻有龍的大刀。偃月，半弦月。偃月刀，出現(xiàn)于唐宋時代，用于操練，以示威武雄壯，并非實戰(zhàn)所用。
《三才圖會·器用》卷六：“關(guān)王偃月刀，刀勢即大，其三十六刀法，兵仗遇之，無不屈者。刀類中以此為第一?！?br>
丈八點鋼矛
又明丈八蛇矛，長一丈八（約4.14米）的長矛，名為蛇矛并不是矛頭象蛇形，而是指其長度似蛇不要以為象金蛇劍那樣）。歷史上張飛所使矛沒有名稱，而東晉的陳安曾用過丈八蛇矛。
矛長丈八尺曰俏，馬上所持，言其俏俏便殺也；又曰激矛，激截也，可以激截敵陣之矛也。（漢劉熙《釋名·釋兵》）

鐵脊蛇矛
程普用的長矛，其矛桿為鐵鑄，曾用它于汜水關(guān)刺死董卓的部下胡軫。
而在現(xiàn)實中的鐵脊蛇矛應(yīng)是矛頭為鐵鑄：
矛，宜刺之兵也，三分其長，二為刃、一為。刃之脊隆起，脊之兩旁微陷，以通空氣，取其刃而易拔也。（馬衡《凡將齋金石叢稿》）

涯角槍
趙云的槍，意思是“海角天涯無對”，出于《三國演義》前身《三國志平話》。漢時的槍與矛的形制相似，多以長木桿或竹竿為桿，裝上銳槍槍頭，配以槍纓即制成。

諸葛槍
諸葛亮曾制造過兩丈長的木柄槍和二丈五尺長的竹柄槍，都加上鐵制槍頭。出于《事物紀(jì)原》。這大概是三國時期最長的兵器了。

方天畫戟
因其戟桿上加彩繪裝飾，又稱畫桿方天戟，是頂端作“井”字形的長戟。據(jù)《蕩寇志》記載，呂布的畫戟重四十斤。在《三國志平話》呂布之戟長一丈二。歷史上，方天畫戟是一種儀設(shè)之物，并非用于實戰(zhàn)。

長柄鐵錘
西羌國元帥越吉的兵器，重一百斤，因為是長柄，所以打擊力比普通錘強(qiáng)的多，但使用者本身也要有相當(dāng)?shù)募记珊土α浚褂脮r硬砸實架，其用法有涮、拽、掛、砸、架、云、蓋等。越吉曾用它殺得關(guān)興膽寒，并將其打落斷澗，但隨后就被關(guān)羽（鬼魂）打跑。
武安國也用長柄鐵錘，可只重五十斤。

鐵蒺藜骨朵
番王沙摩柯的兵器，古代兩種兵器的混稱。蒺藜，即蒺藜棒，棒頭附以鐵刺、鐵丁，如刺猬毛，因其壯如蒺藜，故名。此兵器始于唐代，盛行于宋代。骨朵，也屬兵器棒類，一端如蒜頭狀，用以打擊敵人。

大斧
徐晃的兵器，通常用這兵器的武將都是猛將型的，如西涼大將韓德，零陵邢道榮。斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、摟、截等，舞動起來顯得粗獷、豪壯，可以顯出劈山開嶺的威武雄姿。
斧，甫也，甫，始也。凡將制器，始用斧伐木，已乃制之也。（《釋名·釋用器》）

蘸金斧
東吳孫桓部將李異的兵器，是在斧頭上鍍金的大斧。

三尖刀
紀(jì)靈的兵器，重五十斤，又稱三尖兩刃刀。刀尖分為三支，"山"字形，中支形似劍狀略高，兩翼支稍低，兩面開刃，鋒利無比。刀柄后端有一三棱形鐵鐏，其用法以扎、絞為主。紀(jì)靈曾用它兩度與關(guān)羽交戰(zhàn)。其主要打法為支、拿、架、別、削、刺。

截頭大刀
龐德的兵器，其刀頭比普通大刀短一段，但刀背卻要厚不少。另南蠻孟獲的部下忙牙長也用這家伙（是個菜鳥）。

馬岱寶刀
馬岱和鐘繇交戰(zhàn)時用的刀，其實對付鐘繇這號書法家根本是殺雞用牛刀。

古錠刀
孫堅在汜水關(guān)時用的兵器。被關(guān)羽所斬的徐州刺史車胄也是用這刀的。

衠鋼槊
周泰在赤壁之戰(zhàn)時用的兵器，是純鋼的長槊。

丈八長標(biāo)
孟獲之妻祝融夫人的兵器，是南蠻的特有武器。

王雙大刀
王雙用的大刀，重六十斤。

二，短兵器：

呂虔刀
晉書記載：呂虔有一口寶刀，聽人說，要位登三公，才可佩帶，便把它送給了別人。

龍泉劍
程普于赤壁之戰(zhàn)時用的寶劍。后晉張華夜觀天象，見牛，斗之間有劍氣照于江西，于是在滅吳之后，派預(yù)章人雷煥去豐城任官，結(jié)果在縣衙后石匣中找到龍泉，太阿二劍。

倚天劍
曹操所有，取宋玉的《大言賦》中“拔長劍兮倚長天”的話命名?！度龂就ㄋ籽萘x》稱曹操用倚天劍鎮(zhèn)威，青釭劍殺人。

青釭
砍鐵如泥，鋒利無比的寶劍。曹操交于夏侯恩佩之，后在長坂坡被趙云殺其奪之。

七寶刀
刀長尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，曹操曾向王允借刀，用以謀刺董卓。

雙股劍
又稱雌雄劍，劉備起兵時請良匠用鑌鐵打造的。一鞘雙劍，據(jù)說兩劍可和為一把寶劍使用。

松紋廂寶劍
共兩口，南蠻王孟獲和諸葛亮第一次對陣時的兵器。其劍身上鑲有如松紋一樣的劍紋。

孟德劍
曹操所得，上有金字銘曰孟德，三尺六寸，獻(xiàn)帝建安二十年操於幽谷得之。

思召劍
袁紹所有，上銘曰思召?！豆沤褡ⅰ吩B在黎陽夢神人授一寶劍，及覺，果在臥所，銘曰思召，解思召為紹字。

飛景三劍
曹丕所造。《典論》曰，建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸。淬以清漳，厲以（石）諸。飾以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飛景。
余好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之。至于百辟，其始成也。五色充爐，巨橐自鼓。靈物仿佛，飛鳥翔舞，以為寶器九，劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒。
魏太子丕造百辟寶劍三，長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以（石監(jiān)）諸，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。其二名流采，色似采虹，長四尺二寸，重一斤十有四兩。（《曹丕集，劍銘》）

文士劍
楊修獻(xiàn)于魏文帝曹丕的寶劍。 魏文帝愛楊修才,修誅后,追修,修會以寶劍與文帝。帝后佩之,告左右曰:“此楊修劍也。” （《文士傳》）

蜀八劍
蜀昭烈帝鑄 ，采金牛山鐵 ，三尺六寸 ，一備自服，余賜太子禪、梁王理、魯王永、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云各一。

鎮(zhèn)山劍
蜀后帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮(zhèn)劍口山故名。

吳六劍
吳大帝孫權(quán)所有?！豆沤褡ⅰ份d：吳大皇帝有寶劍六，一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

皇帝吳王劍
吳主孫皓鑄。文曰：皇帝吳王小篆書，建衡元年鑄。

日月刀
西涼大將韓德的四子韓琪的兵器，共分日刀、月刀兩口。

百辟寶刀
曹丕為魏太子時所造。
魏太子丕造百辟寶刀三：其一長四尺三寸六分，重三斤六兩。文似靈龜，名曰靈寶。其二采似丹霞，名曰含章。長四尺三寸三分，重三斤十兩。其三鋒似霜。刀身劍挾，名曰素質(zhì)，長四尺三寸，重二斤九兩。（《曹丕集，劍銘》）

龍鱗刀
曹丕所造百辟露陌刀一，長三尺二才，狀如龍文，名曰龍鱗。
《典論》：魏太子丕造百辟寶刀，一曰靈寶，二曰含章，三曰素質(zhì)，又作露陌刀，一名龍鱗刀。
曹丕《露陌刀銘》：于鑠良刀，胡煉亶時，譬諸鱗角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。利用衛(wèi)身，以威弗治。

百辟匕首二：
曹丕所造，其一理似堅冰，名曰清剛，其二曙似朝日，名曰揚(yáng)文。

鐵鞭
黃蓋使用的武器，為六角形，曾用他打中蔡瑁的護(hù)心鏡。鞭，其形大小長短，隨人力所勝用之。（《武經(jīng)總要》）

鋼鞭
文鴦的兵器，在樂嘉橋邊文鴦曾用它兩次殺入魏將叢中，打死不少魏將，看來很適合近身戰(zhàn)（文鴦也用槍的）。

四楞鐵簡
蜀將傅僉的兵器，簡，當(dāng)為“锏”，類似鞭，四棱形，鐵制。是一種盛行于宋代的兵器。曾用它打得魏將李鵬眼珠迸出。
有人作四棱者，謂之鐵锏，謂方棱似形，皆鞭類也。（《武經(jīng)總要》）

雙鐵戟
典韋的兵器，重八十斤，于長刀等，后于宛城之戰(zhàn)被胡車兒盜走，致使典韋戰(zhàn)死。
夫事不可自謂己長，余少曉持復(fù)，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲 為蔽木戶。后從陳國袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏於狹路，直決耳?。ā兜湔摗ぷ詳ⅰ罚?br>
三，弓弩

諸葛連弩
諸葛亮在蜀時制造，稱為元戎，弩箭用鐵制，長八寸，將十枝箭放在一個弩槽里，扣一次板機(jī)，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭隨即又落下一枝入箭膛上，再上弦，又可繼續(xù)射出。

寶雕弓
漢獻(xiàn)帝許田圍獵時用的弓。弓身雕有花紋，鑲有寶石、玉器為裝飾，故名寶雕弓。

鵲畫弓
孫堅在汜水關(guān)所用的弓。弓身上繪有喜鵲圖案以求吉祥。呵呵！可只放兩箭就斷了，和他兒子孫策那把一揮就剩把的劍都系偽劣產(chǎn)品。

虎筋弦弓
呂布轅門射戟時的弓。因為是用老虎的筋作為弓弦的，所以能輕易的射到一百五十步的距離。把個紀(jì)靈看得兩眼發(fā)直，人都傻了。

兩石力之弓
拉力為兩石（240斤）的弓。古代開弓力量大小以石為單位計算，一石為120斤。黃忠和王雙都是用這種強(qiáng)弓的。

四，投擲器

手戟
太史慈所用之物，《釋名·釋兵》： “手戟，手所持摘之戟也?！闭赐稊S?？梢娛株且环N供手持投擲擊政的戟。與“卜”字形鐵戟的頭部相似，在直刺的旁側(cè)有一個橫出的短枝，直刺的末端似有細(xì)繩纏繞，以供握執(zhí)，用時單手操持，遙擲擊敵。
董卓曾“拔手戟擲布”。而孫策也曾以手戟投擊嚴(yán)白虎之弟，當(dāng)即將他殺死。
晉張協(xié)《手戟銘》：錟錟雄戟，清金練鋼。名配越棘．用遇干將。嚴(yán)鋒勁技，擒鍔耀芒。

短戟
典韋在濮陽救曹操時所用的暗器，比手戟略短，雖沒手戟精致，但很實用。韋乃飛戟刺之，一戟一人墜馬，并無虛發(fā)，立殺十?dāng)?shù)人。眾皆奔走。

飛石
又稱沒羽箭。許褚善用的暗器。向遭寇亂，聚宗族數(shù)百人，筑堅壁于塢中以御之。一日寇至，他令眾人多取石子準(zhǔn)備，親自他用飛石擊之，無不中者，寇乃退去。但后來在戰(zhàn)場上從未見其再用。

流星錘
王雙所用的武器。由錘身、軟索、把手三部分組成。錘的重量大小，根據(jù)使錘者量力而定。錘頭末端有象鼻孔，以貫鐵環(huán)，下以繩索扣環(huán)，軟索有以蠶絲夾頭發(fā)混合編制，也有紗線編制而成。軟索粗如手指，長一丈五尺至二丈。

飛刀
南蠻孟獲之妻祝融夫人的暗器，曾用他射中蜀將張嶷左臂，令其翻身落馬被擒。

銅撾
馬超戰(zhàn)張飛時曾用它投向張飛（毛本是銅錘）。也稱為"抓"，古代的兵械之一，有長械、短械、軟械三種之分。馬超所用應(yīng)為短撾，撾頭似斧腦可宕擊

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