木牛流馬真的存在嗎原理到底是什么

《三國(guó)演義》第一百零二回中，有諸葛亮制造木牛流馬的描述：忽一日，長(zhǎng)史楊儀入告曰：“即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運(yùn)不便，如之奈何?”孔明笑曰：“吾已運(yùn)謀多時(shí)也。前者所積木材，并西川收買下的大木，教人制造木牛流馬，搬運(yùn)糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉(zhuǎn)運(yùn)不絕也?！北娊泽@曰：“自古及今，未聞?dòng)心九Ａ黢R之事。不知丞相有何妙法，造此奇物?”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法，尺寸方圓，長(zhǎng)短闊狹，開寫明白，汝等視之?！北姶笙病?/p>

緊接著介紹了制造木牛之法：方腹曲頭，一腳四足;頭入領(lǐng)中，舌著于腹?！颗］d十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。造流馬之法：肋長(zhǎng)三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分……眾將看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也!”

司馬懿據(jù)說(shuō)后，派人去搶了數(shù)匹木牛、流馬，并將這些木制的牛馬拆卸開來(lái)，描圖畫形加以仿造，不到半月，竟也造出了千余匹，一經(jīng)使用，也與蜀軍所造效果一樣，奔走進(jìn)退如活的一般。于是，魏軍也用它們?nèi)リ兾靼徇\(yùn)糧草，自覺(jué)得得計(jì)，“往來(lái)不絕”。豈不知，這恰恰中了諸葛亮之計(jì)。本來(lái)，表面上看，魏軍造的木牛流馬與蜀軍所造幾無(wú)二致，但在這些牛馬的口舌之內(nèi)卻有訣竅機(jī)關(guān)。當(dāng)諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏軍開始用他們仿造的木牛流馬搬運(yùn)糧草時(shí)，禁不住心中一陣暗喜，便派上將王平率領(lǐng)1000名士兵以魏軍妝扮混入運(yùn)輸隊(duì)，暗中將木牛、流馬口中舌頭扭轉(zhuǎn)，使牛馬便不能行動(dòng)。合法魏兵猜疑為怪物時(shí)，諸葛亮又派五百名士兵裝扮成神兵，鬼頭獸身，用五彩涂面，一邊燃放煙火，一邊驅(qū)牛馬而行。魏兵目瞪口呆，覺(jué)得諸葛亮有神鬼互助，也不敢追趕，諸葛亮就這樣十拿九穩(wěn)地得到很多糧草。這么神奇的運(yùn)輸工具，能夠“人不大勞，牛不飲食”，在那時(shí)可算是巧思絕作了，因而有詩(shī)贊曰：“劍關(guān)險(xiǎn)峻驅(qū)流馬，斜谷坎坷駕木牛。后世若能行此法，輸將安得使人愁?”然而按照此刻的質(zhì)量守恒定律，木牛流馬雷同于永念頭，這是不符合歷史規(guī)律的，所以不少人以為，所謂木牛、流馬純系小說(shuō)家的杜撰。

然而按照史書紀(jì)錄，諸葛亮確實(shí)制造過(guò)木牛、流馬?！度龂?guó)志 諸葛亮傳》紀(jì)錄：“(建興)九年(231)，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍……十二年春，亮悉民眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南?！敝还苌鲜黾o(jì)錄沒(méi)有《三國(guó)演義》描畫得那么神奇，但也可以從中看出諸葛亮以木牛、流馬運(yùn)糧的歷史事實(shí)。那么，木牛、流馬究竟什么樣的機(jī)器呢?《諸葛亮集》中的一段文字，應(yīng)該是靠得住的資料：“木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭人領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行少，宜可大用，不可小使;特行者數(shù)十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為豐足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛助，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛鞭軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞?！边@段紀(jì)錄，只管對(duì)木牛形象作了描畫，而且下文還對(duì)流馬的部分尺寸作了紀(jì)錄，可是因?yàn)闆](méi)有任何實(shí)物與圖形存留后世，多年來(lái)，環(huán)繞著木牛、流馬，人們作過(guò)很多推測(cè)。

一種意見以為，木牛、流馬都是經(jīng)諸葛亮改良的平凡獨(dú)輪推車。這種說(shuō)法，源自《宋史》、《后山叢談》、《稗史類編》等史籍，以為木制獨(dú)輪小車在漢代稱為鹿車，諸葛亮加以改良后稱為木牛、流馬，北宋才呈現(xiàn)獨(dú)輪車的稱謂。這兩種獨(dú)輪車都很奇特，其車形似牛似馬，具有奇特的運(yùn)輸功效。木牛有前轅，引進(jìn)時(shí)人或畜在前面拉，人在背面推。而流馬和木牛大抵相似，只是沒(méi)有前轅，行進(jìn)時(shí)不用拉，僅靠人推。值得一提的是，三國(guó)時(shí)蜀漢偏處西南一隅，馬匹有限，而且多被用于騎兵作戰(zhàn)。運(yùn)糧運(yùn)草主要靠人力，這樣，木牛流馬便應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)揮了很大的作用。這種說(shuō)法還以四川渠縣蒲家灣東漢無(wú)名闕后面的獨(dú)輪小車浮雕等實(shí)物史料為佐證，以為這些東漢的獨(dú)輪車，都再現(xiàn)了木牛、流馬的容貌?？墒?，有人對(duì)此頗有微辭，以為四輪車與獨(dú)輪車的機(jī)器原理十分簡(jiǎn)單，無(wú)須大書特書，諸葛亮的本事也不至于如此平庸。

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