元朝為什么短命中國(guó)歷代大一統(tǒng)帝國(guó)中最為短壽

元朝為什么短命?中國(guó)歷代大一統(tǒng)帝國(guó)中最為短壽?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)：為什么在統(tǒng)一后百年不到的時(shí)間里大元帝國(guó)會(huì)積聚成這股能量無(wú)比的地火?或言在中國(guó)歷代大一統(tǒng)帝國(guó)之林中元朝為什么這么短壽?

“地火”的制造——自掘墳?zāi)沟脑y(tǒng)治者讀者朋友可能都知道蒙元帝國(guó)，它是中國(guó)歷史上一個(gè)疆域最大的大一統(tǒng)帝國(guó)，這也是我們中國(guó)人常常引以為傲的一段歷史。但大家可能不太注意這樣的一個(gè)事實(shí)：元朝立國(guó)前后不到百年，這在中國(guó)歷代大一統(tǒng)帝國(guó)中算得上是短壽的了。那么元朝的壽命為什么這么短蹙?主要原因有以下幾個(gè)方面：

軍事大國(guó)光環(huán)下“黃金家族”子孫們自相殘殺13世紀(jì)時(shí)，成吉思汗和他的“黃金家族”子孫們猶如颶風(fēng)一般，以絕對(duì)快速戰(zhàn)術(shù)席卷歐亞大陸，通過(guò)軍事武力手段建立起了東起太平洋、西抵多瑙河、橫跨歐亞大陸的大蒙古國(guó)。根據(jù)蒙古習(xí)俗和傳統(tǒng)規(guī)制，“太祖皇帝初起北方時(shí)節(jié)，哥哥弟兄每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富貴”。成吉思汗曾四次對(duì)其子弟、貴戚和勛臣進(jìn)行了分封，以后逐漸演變成為欽察汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)。

根據(jù)成吉思汗遺囑，大蒙古汗之位由第三子窩闊臺(tái)繼承，但正式即位行使汗權(quán)要經(jīng)過(guò)由宗親、貴戚、勛臣和部族首領(lǐng)組成的忽里勒臺(tái)大會(huì)正式確認(rèn)。忽里勒臺(tái)在蒙元早期歷史上發(fā)揮著很重要的作用，除了汗位的繼承外，整個(gè)部落的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙和對(duì)付天災(zāi)等重大事件都要經(jīng)過(guò)這種部落“民主大會(huì)”的討論。就拿汗位的繼承來(lái)說(shuō)，原任大汗盡管擁有汗位繼承人的提名權(quán)，但沒(méi)有絕對(duì)的決定權(quán)，這樣就造成了在忽里勒臺(tái)大會(huì)上擁有較強(qiáng)軍事力量的部族軍事領(lǐng)袖有了很大的發(fā)言權(quán)。一旦遇到意見(jiàn)不合時(shí)，勢(shì)力強(qiáng)大的軍事首領(lǐng)可能會(huì)各自自奉一個(gè)大汗，這就造成了成吉思汗后大蒙古汗國(guó)事實(shí)上的分裂和軍事內(nèi)戰(zhàn)的不堪局面。

1259年蒙哥大汗在進(jìn)攻四川合州戰(zhàn)斗中突然駕崩，擔(dān)任漠北留守的蒙哥幼弟阿里不哥開(kāi)始以監(jiān)國(guó)的身份，行使職權(quán)，要求各地的部族首領(lǐng)與貴戚們，包括也在南宋前線作戰(zhàn)的蒙哥另一個(gè)弟弟忽必烈趕赴和林參加忽里勒臺(tái)大會(huì)，推舉新的蒙古大汗。不料忽必烈在這過(guò)程中運(yùn)動(dòng)了塔察兒國(guó)王，塔察兒領(lǐng)銜諸王沒(méi)上和林，1260年他們?cè)陂_(kāi)平舉行了忽里勒臺(tái)會(huì)議，推舉忽必烈即蒙古大汗位。這就從事實(shí)上破壞了蒙古汗位的繼承傳統(tǒng)，而上臺(tái)后的忽必烈又采用了漢人的嫡長(zhǎng)子繼承制，汗位與帝位爭(zhēng)奪由此加劇了蒙古“黃金家族”的內(nèi)部分化與上層貴族之間的矛盾深化，蒙古大汗國(guó)土崩瓦解，忽必烈及其子孫所直接掌控的就是中國(guó)這部分。1271年忽必烈建國(guó)號(hào)為大元，正式即位為皇帝，按照中國(guó)歷代謚號(hào)規(guī)制方式，忽必烈后被稱為元世祖。

從形式上來(lái)講，雖然元世祖忽必烈?jiàn)Z得了蒙古大汗之位和皇帝之位，雖然從那時(shí)起忽里勒臺(tái)還會(huì)時(shí)不時(shí)地召開(kāi)——那也不過(guò)是例行公事、做做花樣文章而已，而從實(shí)際角度來(lái)看，蒙元?dú)v史進(jìn)程中的這場(chǎng)變故的潛在影響卻實(shí)在不容忽視。元世祖破壞蒙古傳統(tǒng)的忽里勒臺(tái)制度，不僅給四大汗國(guó)找到了脫離中央汗國(guó)的借口，使他們紛紛脫離元帝國(guó)的統(tǒng)治，而且還為以后元朝列帝繼承多依賴大臣擁立埋下了禍根，甚至還為100年后的子孫的不幸種下了苦果——元順帝的孫子脫古思帖木兒就是被阿里不哥的子孫也速迭兒殺死的，死得很慘，當(dāng)然這是后話了。

事實(shí)上從公元1307年成宗死后起，元帝國(guó)的權(quán)力中心就開(kāi)始了激烈的皇位爭(zhēng)奪，皇帝像走馬燈似地更換著。從1308年至1333年的25年中，元廷換了8個(gè)皇帝，平均3年換1個(gè)皇帝，尤其是從1328年到1333年6個(gè)年頭中，居然換了6個(gè)皇帝，平均每年換1個(gè)新皇帝?！包S金家族”的子孫們自相殘殺，政局動(dòng)蕩，皇權(quán)日益削弱，而地方勢(shì)力卻在肆意擴(kuò)張，內(nèi)輕外重，政令不暢，最終演變成軍事混戰(zhàn)的格局，一個(gè)強(qiáng)悍的蒙元帝國(guó)——絕對(duì)的世界一流軍事強(qiáng)國(guó)就這樣在轉(zhuǎn)瞬之間迅速地衰敗下來(lái)。

經(jīng)濟(jì)大國(guó)耀眼下“黃金家族”子孫們的墮落與軍事大國(guó)相匹配，蒙元時(shí)代的經(jīng)濟(jì)富有也可堪稱世界一流。據(jù)13世紀(jì)波斯史學(xué)家志費(fèi)尼記載：以前蒙古人“穿的是狗皮和鼠皮，吃的是這些動(dòng)物的肉和其他死去的東西”。“他們當(dāng)中富有的標(biāo)志是：他的馬鐙是鐵制的，從而人們可以想象他們的其他奢侈品是什么樣了。他們過(guò)著這種貧窮、困苦、不幸的日子，直到成吉思汗的大旗高舉，他們才從艱苦轉(zhuǎn)為富強(qiáng)，從地獄入天堂，從不毛的沙漠進(jìn)入歡樂(lè)的宮殿，變長(zhǎng)期的苦惱為恬靜的愉快。他們穿的是綾羅綢緞，吃的是‘彼等喜愛(ài)之山珍海味，彼等選擇之果品’。飲的是‘麝香所封之’。所以情況成了這種：眼前的世界正是蒙古人的樂(lè)園。因?yàn)?，西方運(yùn)來(lái)的貨物統(tǒng)統(tǒng)送交給他們，在遙遠(yuǎn)的東方包扎起來(lái)的物品一律在他們家中拆卸;行囊和錢(qián)袋從他們的庫(kù)藏中裝得滿滿的。而且他們的日常服飾都鑲以寶石，刺以金鏤;在他們居住地的市場(chǎng)上，寶石和織品如此之賤，以致把它們送回原產(chǎn)地或產(chǎn)礦，它們反倒能以兩倍以上的價(jià)格出售，而攜帶織品到他們的居住地，則有似把香菜籽送至起兒漫作禮物，或似把水運(yùn)到甕蠻作獻(xiàn)納。此外，他們?nèi)巳硕颊加型恋兀幪幎贾概捎懈?他們的糧食，同樣的，豐足富余，他們的飲料猶如烏滸水般奔流?！?/p>

蒙元時(shí)代帝國(guó)的富庶在《馬可·波羅游記》中也有所反映：那位舉世聞名的意大利旅行家說(shuō)東方國(guó)家富庶到了黃金鋪滿地的地步。雖然這樣的記載有著很大的夸張成分，但迅速的軍事擴(kuò)張所帶來(lái)的巨額財(cái)富的急劇積聚，那可是不爭(zhēng)的史實(shí)。那么多掠奪來(lái)的財(cái)富掌握在以“黃金家族”子孫為首的蒙古貴族手中，在分配制度大有問(wèn)題的情況下，轉(zhuǎn)瞬之間成為肆意揮霍和任意支配的代名詞。譬如，至大四年元仁宗即位后為報(bào)答諸王對(duì)他的支持，總共賞賜了金39　550兩，銀1　849　050兩，鈔為203　279錠，幣帛為472　488匹。

由于元帝國(guó)一直沒(méi)有建立相對(duì)理性的分配制度，財(cái)富支配很大程度上靠的是賞賜，賞賜有定期賞賜、額外賞賜或言特賜、忽里勒臺(tái)會(huì)議后的賞賜以及朝會(huì)賞賜等，而每一種賞賜的數(shù)額都讓人瞠目結(jié)舌。如歲賜元太祖弟哈赤溫大王子濟(jì)南王位，“銀一百錠，綿六百二十五斤，小銀色絲五千斤，段三百匹，羊皮一千張”;特賜更是動(dòng)輒成千上萬(wàn)兩銀子，如中統(tǒng)四年秋七月癸未日，元世祖忽必烈一次賜“給公主拜忽銀五萬(wàn)兩，合剌合納銀千兩”。朝會(huì)賞賜以元成宗定制為例，元貞二年十二月“定諸王朝會(huì)賜與：太祖位，金千兩、銀七萬(wàn)五千兩;世祖位，金各五百兩、銀二萬(wàn)五千兩;余各有差”。若再以諸王個(gè)案來(lái)說(shuō)事，如“太祖弟斡真那顏位：歲賜，銀一百錠，絹五千九十八匹，綿五千九十八斤，段三百匹，諸物折中統(tǒng)鈔一百二十錠，羊皮五百?gòu)?，金一十六錠四十五兩。五戶絲，丙申年，分撥益都路等處六萬(wàn)二千一百五十六戶。延祐六年，實(shí)有二萬(wàn)八千三百一戶，計(jì)絲一萬(wàn)一千四百二十五斤。江南戶鈔，至元十八年，分撥建寧路七萬(wàn)一千三百七十七戶，計(jì)鈔二千八百五十五錠”。

一個(gè)尚不顯要的斡真那顏位就能得到如此豐厚的收入，那么遍布?xì)W亞大陸的“黃金家族”子孫每年都要從元帝國(guó)那里享受到多少的財(cái)富?這是一筆從未有人算過(guò)但在歷代大一統(tǒng)帝國(guó)王朝中絕對(duì)算得上是超級(jí)財(cái)政開(kāi)支了。

其實(shí)自王朝前期起元帝國(guó)就開(kāi)始背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)包袱。元成宗曾問(wèn)丞相完澤等：“每歲天下金銀鈔幣所入幾何?諸王駙馬賜與及一切營(yíng)建所出幾何?其會(huì)計(jì)以聞?！蓖隄苫卮鹫f(shuō)：“歲入之?dāng)?shù)，金一萬(wàn)九千兩，銀六萬(wàn)兩，鈔三百六十萬(wàn)錠，然猶不足于用，又于至元鈔本中借二十萬(wàn)錠矣。自今敢以節(jié)用為請(qǐng)?！痹勺诼?tīng)后大為贊賞。“世稱元之治以至元、大德為首者，蓋以此。自時(shí)厥后，國(guó)用浸廣。除稅糧、科差二者之外，凡課之入，日增月益。至于天歷之際，視至元、大德之?dāng)?shù)，蓋增二十倍矣，而朝廷未嘗有一日之蓄，則以其不能量入為出故也?！?/p>

一個(gè)國(guó)家的財(cái)富掌握在一小撮宗親、貴戚、勛臣手里，即使在所謂的治世尚且還得寅吃卯糧，其最終結(jié)果可想而知。國(guó)家財(cái)政危機(jī)日益加劇，帝國(guó)政府變本加厲地搜刮百姓，普通人群日益貧窮，社會(huì)矛盾日益激化;而與此同時(shí)，以“黃金家族”子孫為核心的宗親、貴戚、勛臣等社會(huì)特權(quán)階層卻日益腐化與墮落。

元成宗大德年間在元朝歷史上號(hào)稱治平之世，可元成宗本人卻是個(gè)酒色之徒，當(dāng)了幾年皇帝了卻連六部長(zhǎng)官的賢愚都沒(méi)能分清。有一次他跟六部長(zhǎng)官說(shuō)：“你們這幾個(gè)人中有人多誤事，可朕不知道他是誰(shuí)?！钡搅舜蟮轮衅谝院螅@位“治世皇帝”又“連年寢疾，凡國(guó)家政事，內(nèi)則決于宮壸，外則委之宰臣”。宰臣如伯顏等“固位日久，黨與眾盛，所任之人，徇情弄法，綱紀(jì)漸壞”。當(dāng)年“大德之政，人稱平允，皆后處決”，就是大德年間元朝政治相對(duì)安寧全賴皇后卜魯罕居中用事。

至元武宗起情況就愈發(fā)糟糕了，武宗是通過(guò)政變而登上皇位的，按例他就得對(duì)諸王勛舊們大肆濫賞，和林大會(huì)之際大加行賞了一次他還嫌不夠，到了上都后又對(duì)諸王勛貴們進(jìn)行了一番濫賞，光給皇太后答己的賞金就有2　700兩，賞銀129　200兩，鈔10　000錠，幣帛22　280匹;賜給皇太子愛(ài)育黎拔力八達(dá)之?dāng)?shù)亦如之。

“黃金家族”子孫占有了這么多錢(qián)財(cái)要干什么?據(jù)《元史》記載：元文宗天歷年間，“皇后日用所需，鈔十萬(wàn)錠，幣五萬(wàn)匹，綿五千斤”。除了用于揮霍、淫亂外，還有的就是做佛事和供養(yǎng)僧侶。元廷有崇奉藏傳佛教的傳統(tǒng)，每個(gè)皇帝在正式即位前都要接受佛戒9次才能榮登大寶，陪同皇帝舉行佛戒儀式的藏傳佛教“國(guó)師”“帝師”少則六七人，多則八九人，因?yàn)檫@些“國(guó)師”“帝師”都是“番僧”，語(yǔ)言不通，所以又得用上一批翻譯人員。這些人平時(shí)由元廷優(yōu)渥地奉養(yǎng)著，在皇帝受戒、登基時(shí)還得要予以巨額的賞賜。而元廷中做佛事更是無(wú)日不有，最多的時(shí)候一年做佛事多達(dá)500多次，幾乎要接近每日兩次了。這樣的佛事活動(dòng)每年要耗費(fèi)多少財(cái)物?元仁宗延祐四年有個(gè)這樣的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，要用面439　500斤，油79　000斤，酥油21　870斤，蜜27　300斤。

巨額財(cái)富浪費(fèi)所帶來(lái)的直接后果，除了催化以“黃金家族”子孫為核心的，由宗親、貴戚、勛臣等組成的社會(huì)特權(quán)階層的腐化外，還有的就是加劇帝國(guó)財(cái)政的枯竭，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)挖得千瘡百孔。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被挖空的同時(shí)，由于“黃金家族”子孫們推行反動(dòng)的民族歧視和民族壓迫政策，從而又使得大元帝國(guó)的社會(huì)統(tǒng)治根基變得愈發(fā)脆弱。

蒙古“精英”集團(tuán)內(nèi)部小循環(huán)削弱了大元帝國(guó)立足根基，加深了民族鴻溝說(shuō)起元朝的民族壓迫，我們可以這么來(lái)形容：愚蠢苦笑，荒誕之至。

元朝把全國(guó)的臣民分成四等人：最高等是蒙古人，主要是指漠北各部落的人們，但后來(lái)征服的汪古部和乃蠻部卻被劃歸了色目人等;第二等就是色目人，主要是指西夏人、畏兀兒人、回回人、康里人、哈剌魯人、欽察人、阿爾渾人等大西域概念的各族人，甚至還包括發(fā)郎人或拂朗人即歐洲人;第三等是漢人，元朝的漢人不是一般意義上的漢族人，而是指淮河以北黃河流域、中原地區(qū)原金朝統(tǒng)治下的各族人，這也包括了東北地區(qū)的契丹人、女真人、高麗人和渤海人等;第四等是南人，也就是最后投降蒙元的南宋臣民，蒙元帝國(guó)將南人的地位定得最低。蒙古人賤稱漢人為“漢子”，賤稱南人為“蠻子”，充滿了極端的歧視。

這樣的民族歧視與民族壓迫不僅僅體現(xiàn)在官方主流形態(tài)方面，而且還通過(guò)法律形式予以固定和強(qiáng)化，如元朝法律規(guī)定，如果蒙古人打了漢人，漢人或南人不得還手，只能收集好證據(jù)，到由蒙古人壟斷的當(dāng)?shù)匮瞄T(mén)里去告狀;要是有人違反了，那么官府要將他“嚴(yán)行斷罪”，“諸蒙古人與漢人爭(zhēng)，毆漢人，漢人勿還報(bào)，許訴于有司”。漢人與南人殺了蒙古人要被處死，但蒙古人殺漢人、南人則不用償命，只“斷罰出征，并全征燒埋銀”;漢人與南人犯有盜竊罪須在臉上刺字，而蒙古人與色目人犯之則免刺字;更有規(guī)定漢人和南人不得私有馬匹、不得打獵、不得聚眾百人以上舞槍弄棒、不得搞迎神賽會(huì)，不得舉辦劃龍舟比賽、不得立市買(mǎi)賣(mài)，如有違反就要被處以刑罰，甚至規(guī)定禁止江南地區(qū)人們夜間點(diǎn)燈，等等。

元朝的民族歧視和民族壓迫反映在政治上，那就是元帝國(guó)從中央到地方所有重要的官職都只能由蒙古人來(lái)?yè)?dān)任，“官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”。元朝中央朝廷以主掌行政事務(wù)的中書(shū)省、掌握監(jiān)察大權(quán)的御史臺(tái)和主管軍事的樞密院為三大最為重要機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官中書(shū)宰執(zhí)自元朝建立起直至滅亡，都不曾有一個(gè)漢人得以染指。忽必烈時(shí)期相對(duì)比較開(kāi)明，但也只有少數(shù)漢人擔(dān)任過(guò)中書(shū)省的左右丞或參知政事。大約自此以后，漢人不得參與大元帝國(guó)軍政成為定制。監(jiān)察系統(tǒng)規(guī)定，各道廉訪司即監(jiān)察官必須首先要選擇蒙古人擔(dān)任，或闕，由色目世臣子孫作補(bǔ)充，最后才考慮參以色目人、漢人，而南人就根本沒(méi)有在臺(tái)省居官任職的可能，也“不宜總兵”，這是忽必烈后的元朝明確規(guī)制;地方上的行中書(shū)省長(zhǎng)官位置也都由蒙古人把持著，只有在官員極為欠缺的情況下才考慮任用色目人和漢人，南人就更別提了。省以下的路、府、州、縣的官職中漢人只能做總管，最高長(zhǎng)官達(dá)魯花赤即斷事官必須由蒙古人來(lái)?yè)?dān)任。直至基層的社甲，其也限定由北人來(lái)充當(dāng)社主或甲主。對(duì)此，元朝文人權(quán)衡曾這樣說(shuō)道：“惜乎元朝之法，取士用人，惟論根腳。其余圖大政為相者，皆根腳人也;居糾彈之首者，又根腳人也;蒞百司之長(zhǎng)者，亦根腳人也。而凡負(fù)大器、抱大才、蘊(yùn)道藝者，俱不得與其政事。所謂根腳人者，徒能生長(zhǎng)富貴，臠膻擁毳，素?zé)o學(xué)問(wèn)。內(nèi)無(wú)侍從臺(tái)閣之賢，外無(wú)論思獻(xiàn)納之彥，是以四海之廣，天下之大，萬(wàn)民之眾，皆相率而聽(tīng)夫臠膻擁毳、飽食暖衣、腥膻之徒，使之坐廊廟，據(jù)樞軸，以進(jìn)天下無(wú)籍之徒。嗚呼!是安得而不敗哉?”

元朝的民族歧視也體現(xiàn)在選官制度方面。元朝選官大體有三種：第一種也是最為主要的一種，那就是怯薛制。怯薛是蒙元宮廷衛(wèi)隊(duì)的意思，由宮廷衛(wèi)隊(duì)出身的人在元朝很吃香，“轉(zhuǎn)業(yè)”后就在政府衙門(mén)里當(dāng)官，且升遷得很快。所以有人說(shuō)元朝是武夫當(dāng)國(guó)，我看差不多。

既然怯薛衛(wèi)隊(duì)里的人這么吃香，那么大家都去當(dāng)兵去了!不行，蒙元政府規(guī)定：只有蒙古人、色目人才有權(quán)力去當(dāng)怯薛衛(wèi)士。這樣一來(lái)，漢人與南人只好另謀出路?？婆e是漢族士大夫入仕的傳統(tǒng)途徑，也是確保統(tǒng)治階層血液流暢、穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要手段。可元朝建立后遲遲不開(kāi)科舉，好不容易熬到元仁宗始開(kāi)科舉士了，其中也充滿了濃烈的民族歧視與民族壓迫色彩：蒙古、色目為一榜，漢人、南人為另一榜;蒙古人、色目人參加科舉考試的人數(shù)少，考試題目簡(jiǎn)單，但錄用人數(shù)卻要比漢人、南人多得多，且授得的官職也要高。第三種選官方式為學(xué)校入仕?！俺錾碛趯W(xué)校者，有國(guó)子監(jiān)學(xué)，有蒙古字學(xué)、回回國(guó)學(xué)，有醫(yī)學(xué)，有陰陽(yáng)學(xué)”。以國(guó)子監(jiān)為例，元世祖忽必烈“至二十四年，立國(guó)子學(xué)，而定其制……其百人之內(nèi)，蒙古半之，色目、漢人半之”。到了學(xué)校讀書(shū)、考試，也是蒙古人、色目人從寬，漢人從嚴(yán);最后出仕，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品”。因此天下士大夫大多郁郁不得志，對(duì)元朝政府懷有極度的冷漠甚至是敵視。

一個(gè)國(guó)家或政府大行民族歧視或民族壓迫政策，而它的大權(quán)卻又一直壟斷在那些所謂的“高貴血統(tǒng)”的子孫手中，搞的是內(nèi)部小循環(huán);這不僅加大和培植了民族之間的仇恨，而且還造成了其自身的統(tǒng)治基礎(chǔ)越來(lái)越脆弱，甚至可以說(shuō)是自掘墳?zāi)?

大元帝國(guó)強(qiáng)控制與全方位腐敗對(duì)于統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱的補(bǔ)救辦法，元朝的“黃金家族”子孫們首先想到了祖先起家的好本領(lǐng)——軍事武力強(qiáng)控制。

元朝確立全國(guó)統(tǒng)治有一個(gè)客觀又“無(wú)奈”的前提，那就是以絕對(duì)少數(shù)的蒙古人控制著人口絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢人與南人。為了穩(wěn)定住武力征服之格局，元朝在各地派有鎮(zhèn)戍的駐防軍，駐防軍以蒙古軍和探馬赤軍為主力，主要駐扎在山東、河洛地區(qū)——由此而言，元朝鎮(zhèn)守重點(diǎn)還在中原及其以北地區(qū);又以色目諸部族為主力組成的探馬赤軍、漢軍和由南宋歸降隊(duì)伍組成的新附軍則駐扎在自淮水以南直到南方海南島的廣大地區(qū)，由蒙古宗王擔(dān)任大將——由少數(shù)人來(lái)看住多數(shù)人，在制造民族矛盾的前提下，或許能起到一時(shí)之功效，而就實(shí)際而言，相對(duì)于北方，淮水以南地區(qū)一直是元朝控制的薄弱地帶。

為了彌補(bǔ)這種駐軍格局帶來(lái)的缺陷，元朝政府采取了與駐防軍相結(jié)合的社甲制度。社原是中國(guó)民間一種自愿結(jié)合的組織形式，元世祖忽必烈在攻滅南宋之前就開(kāi)始加以利用，下令給征服地區(qū)，規(guī)定其50戶人家立為1社，推選德高望重、知曉農(nóng)事的老農(nóng)為社長(zhǎng)，戶數(shù)達(dá)到100家的，增設(shè)一個(gè)社長(zhǎng)，不足50家的，與鄰近村子合為一社。設(shè)立社長(zhǎng)制的目的是要將統(tǒng)治的觸角延伸到社會(huì)底層，督促農(nóng)民勤勉農(nóng)事，為大元帝國(guó)多生產(chǎn)“愛(ài)國(guó)糧”，還有就是加強(qiáng)對(duì)基層百姓統(tǒng)治。說(shuō)白了這樣的社長(zhǎng)制可謂“以漢治漢”，但元朝統(tǒng)治者又怕漢人“作弊”，所以接下來(lái)又命令駐扎在各地的探馬赤軍和蒙古軍隨處入社和編入當(dāng)?shù)氐摹吧缑瘛?。但由于元朝政治上?guī)定蒙古人為絕對(duì)的優(yōu)等人群，蒙古人與色目人有隨便居住各地的特權(quán)，擁有絕對(duì)優(yōu)越感的蒙古人卻不愿與漢人相合為社。于是在攻滅南宋后，大元帝國(guó)改進(jìn)了方法，在南方地區(qū)推行甲主制度。南方人每20家人家為1甲，由蒙古等北人充任甲主，并賦予其兩大職責(zé)：第一，肆意搜刮百姓。據(jù)有關(guān)史料記載，元朝中葉以后，每年征收的田稅賦役要比元初增加了20倍。第二，監(jiān)視南人“異?！迸c任何反抗，元朝攻滅南宋后規(guī)定：“一更三點(diǎn)，鐘聲絕，禁人行。五更三點(diǎn)，鐘聲動(dòng)，聽(tīng)人行。違者笞二十七，有官者聽(tīng)贖。其公務(wù)急速，及疾病死喪產(chǎn)育之類(lèi)不禁。諸有司曉鐘未動(dòng)，寺觀輒鳴鐘者，禁之。諸江南之地，每夜禁鐘以前，市井點(diǎn)燈買(mǎi)賣(mài)，曉鐘之后，人家點(diǎn)燈讀書(shū)工作者，并不禁。其集眾祠禱者，禁之。諸犯夜拒捕，斮傷徼巡者，杖一百七?！备^的是元朝統(tǒng)治者還規(guī)定了甲主對(duì)甲內(nèi)的平頭百姓擁有絕對(duì)的權(quán)力：“衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾……鼎革后，城鄉(xiāng)遍設(shè)甲主，奴人妻女，有志者皆自裁?！?/p>

這就是人們爭(zhēng)議不歇的元代漢族姑娘的初夜權(quán)問(wèn)題，近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上有人對(duì)此作了考證，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蒙古人與漢族人的比例為1：3333333，其潛臺(tái)詞為一個(gè)蒙古男人若要給幾百萬(wàn)漢族姑娘“破身”，這是無(wú)論如何也不可能忙得過(guò)來(lái)的“累活”，從而也就否定了蒙古等北人享有漢族姑娘初夜權(quán)之說(shuō)。我們不做無(wú)謂的爭(zhēng)論，但筆者自小就在南方長(zhǎng)大，老輩們一直堅(jiān)持講：“我們南方小孩叫父親，不像北方人那樣喊‘爸爸’，而稱‘噠噠’、‘阿噠’，實(shí)際上就是講述蒙古人霸占漢人女孩初夜權(quán)的一個(gè)客觀反映，‘噠噠’就是‘韃靼’，即漢人對(duì)蒙古人的稱呼。”我們更有當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)注釋：某些地方干部欺男霸女，不是現(xiàn)代人諷刺其“村村都有丈母娘”么?！按宕宥加姓赡改铩边@話今人誰(shuí)都懂，不可能每個(gè)村都有某些干部的“丈母娘”，但他們強(qiáng)占或誘奸女人卻是不爭(zhēng)的史實(shí)，而蒙古等北人享有漢族姑娘初夜權(quán)也有一樣的道理。連女孩子的初夜權(quán)都要獻(xiàn)給北人，一來(lái)說(shuō)明南人地位與人格已經(jīng)給降到了沒(méi)能再低的地步了;二來(lái)這樣的性亂加速了元朝社會(huì)基層的腐敗與混亂。

伴隨著社會(huì)基層的腐敗與混亂，元朝吏治更是腐爛不堪。官場(chǎng)上賣(mài)官鬻爵公行，“官以幸求，罪以賄免”，官府賣(mài)官居然明目張膽到了明碼標(biāo)價(jià)的地步，就連從事監(jiān)察的臺(tái)憲官“皆諧價(jià)而得，往往至數(shù)千緡”。由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)幾乎全由蒙古人控制與壟斷，但當(dāng)?shù)赖拿晒湃怂麄兇蠖嗖恢O漢語(yǔ)，不通文墨，只能靠簽署日期、蓋印畫(huà)押來(lái)處理公事，更有甚者到了“七字鉤不從右七而從左轉(zhuǎn)，見(jiàn)者為笑”的程度。因此元朝官場(chǎng)重現(xiàn)了遼、金時(shí)代的歷史“奇觀”——“以吏代官”或言“以吏為官”，它與唐宋時(shí)代科舉下所產(chǎn)生的文官有著極大的區(qū)別，吏原本就是下級(jí)辦事員，用今天話來(lái)說(shuō)就是非正規(guī)的科班出身，文化素養(yǎng)差，沒(méi)有什么道德操守，他們利用“職務(wù)便利”大搞“創(chuàng)收”，講究的就是“經(jīng)濟(jì)效益最大化”——怎樣從百姓頭上榨取更多的血汗，于是“官冗于上，吏肆于下，言事者屢疏論列，而朝廷訖莫正之，勢(shì)固然也”。

元末時(shí)“蒙古色目人罔然不知廉恥之為何物”。據(jù)元朝文人記載，那時(shí)官場(chǎng)上通行敲詐勒索式的八種錢(qián)：下屬拜見(jiàn)上官要孝敬“拜見(jiàn)錢(qián)”，逢年過(guò)節(jié)要給“追節(jié)錢(qián)”，長(zhǎng)官過(guò)生日要給“生日錢(qián)”，討個(gè)具體差使做做要給“常例錢(qián)”，迎來(lái)送往要給“人情錢(qián)”，處理公事、斷獄問(wèn)案事關(guān)發(fā)送傳票拘票的要給“赍發(fā)錢(qián)”，打個(gè)官司要給“公事錢(qián)”，甚至沒(méi)什么事長(zhǎng)官的也會(huì)向下屬討要“撒花錢(qián)”，官吏“創(chuàng)收”多的，行話叫“得手”，出任富有地方為官的，叫“好地分”，補(bǔ)缺任要職的，叫“好窠窟”。

從上述元朝官場(chǎng)潛規(guī)則之隱語(yǔ)看去，不了解歷史的人還真以為是黑社會(huì)的“山規(guī)”呢!官場(chǎng)已經(jīng)污濁不堪，大元“公務(wù)員”們除了搜刮民脂民膏外，還有的本領(lǐng)就是喝酒、玩女人。

與元朝官吏們這般腐朽形成極為鮮明對(duì)比的是，廣大底層人民卻掙扎在死亡線上，或言徘徊于地獄門(mén)口，一旦遇上天災(zāi)，更是命懸一線。從泰定元年起，有關(guān)天災(zāi)與饑民、流民記載不絕如縷，如元文宗天歷二年大災(zāi)荒發(fā)生后，陜西饑民就達(dá)1　234　000余人，流民數(shù)十萬(wàn)人，河南饑民達(dá)27　400余人，餓死的有1　950人，發(fā)生人相食慘禍的就有51起;江浙、江西、皖南等地饑民60余萬(wàn)戶，核計(jì)饑民人數(shù)可達(dá)300萬(wàn)人以上;中原地區(qū)饑民達(dá)676　000余戶。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，為了穩(wěn)定人心，元朝統(tǒng)治者命令掌管地方監(jiān)察的肅正廉訪司官員巡視州縣災(zāi)情，發(fā)放賑濟(jì)，蠲免賦稅?？稍谏鐣?huì)全方位腐敗的情勢(shì)下，這些受命巡視的“奉使”們豈會(huì)“肅正廉訪”?乘著這個(gè)難得的“創(chuàng)收”好機(jī)會(huì)，他們侵吞賑濟(jì)糧款，優(yōu)哉游哉地到地方上“瀟灑走一回”。相當(dāng)程度上主宰地方官仕途命運(yùn)的“奉使”老爺一來(lái)，地方上再窮也要“慷慨大方”地迎來(lái)送往，所出的錢(qián)財(cái)都由小民百姓們來(lái)分?jǐn)?，于是老百姓編了順口溜?lái)諷刺這些“奉使”大老爺：“九重丹詔頒恩至，萬(wàn)兩黃金奉使回”;“奉使來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，奉使去時(shí)烏天黑地，官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地”;“官吏黑漆皮燈籠，奉使來(lái)時(shí)添一重”?！胺钍剐麚?，問(wèn)民疾苦，來(lái)若雷霆，去若敗鼓”。

如此肅正廉訪不僅沒(méi)能撫恤小民百姓，反而加深了官民矛盾。多少年后親歷元朝官吏貪瀆的明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾這樣回憶道：“昔在民間時(shí)，見(jiàn)州縣官吏多不恤民，往往貪財(cái)好色、飲酒廢事，凡民疾善，視之漠然，心實(shí)怒之。”

其實(shí)當(dāng)時(shí)的朱元璋還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的“小桿子”，而無(wú)數(shù)個(gè)懷有朱元璋一般心態(tài)的“大桿子”們?cè)缇腿虩o(wú)可忍地起來(lái)造反了，尤其是統(tǒng)治相對(duì)比較薄弱的江南地區(qū)人民的反抗斗爭(zhēng)自元世祖征服起就一直也沒(méi)停止過(guò)，“大或數(shù)萬(wàn)，少或千數(shù)，在在為群”，至元二十年(1283)，大小起義有200多處，6年后的至元二十六(1289)迅速增加到了400多處。元朝歷史上所謂的治平之世尚且如此，更不用說(shuō)到了末世了。至正元年(1341)僅山東的“強(qiáng)盜”多達(dá)300余處，至正七年“盜賊”在元朝首都大都東部的通州蜂擁而起，甚至連大都中心地區(qū)也鬧到“強(qiáng)賊四起”的地步。

面對(duì)各地人民的反抗斗爭(zhēng)，帝國(guó)統(tǒng)治者不斷地調(diào)集軍事力量予以鎮(zhèn)壓，可“元朝自平南宋之后，太平日久，民不知兵，將家之子，累世承襲，驕奢淫佚，自奉而已。至于武事，略不之講”。原本所向披靡、不可一世的蒙元軍隊(duì)這時(shí)“但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌，兵政于是不修也久矣。及乎天下之變，孰能為國(guó)爪牙哉，此元之所以卒于不振也”。

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