《水滸傳》道教活神仙羅真人的歷史原型是誰歷史上的林靈素！

《水滸傳》道教活神仙羅真人的歷史原型是誰?歷史上的林靈素!小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

林靈素“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。愿作神仙，予之志也?！?/p>

上面這段話就是送徽宗年間的名道，號為“通真達靈先生”的林靈素的語錄，那時候他還只是大學(xué)士蘇東坡的一個小書童，就能有這樣的志向，確是不凡。

在林靈素眼中，世俗之人最看重的封王拜侯，立廟祭祀等都算不了什么，只有做神仙，騎鶴直上九重天才是人生快事。

而大家都知道，《水滸傳》的背景年代就正好是徽宗年間，當時的如蔡京，童貫等權(quán)貴，施公都有提及，自然對于這位當朝第一名道不會錯過了——這位道爺?shù)牡匚挥卸喔吣?這么說吧，在舉辦齋會的時候乃是林靈素居中高坐，徽宗甚至以九五至尊的地位，也要在旁相陪。

《宋史》：“每設(shè)大齋，輒費絡(luò)錢數(shù)萬，謂之千道會。帝設(shè)握其側(cè)，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。

不過也許是對這位“活神仙”的敬畏，也許是不想沾惹到宗教方面的麻煩，施公在《水滸》中并沒有直接點名林靈素道長的名字，而是以天師或者活神仙代之，而且一上來就亮相了一位張?zhí)鞄?，并以此引出了代表宋江他們的三十六天罡，七十二地煞的一百零八魔星，我們且來看看?/p>

張?zhí)鞄?/p>

首先要說明一下，這個張?zhí)鞄熤皇莻€代號，類似后世院士之類的，初代天師是道家的祖師爺張道陵，后來代代相傳，都住在龍虎山上。

當時的背景是京城盛行瘟疫，給軍民帶來了很大的損失，當時還沒有氣象局和科技局，對于這種超自然力量朝廷完全是束手無策，仁宗陛下就聽從了范仲淹大學(xué)士的建議，派了太尉洪信去求張真人做法，消除這場災(zāi)難。

然后洪信就巴巴的帶著人馬和詔書去江西信州龍虎山來找張?zhí)鞄熈?，結(jié)果根本就沒見著，反而在山上見了個倒騎黃牛的小牧童——還被對方調(diào)笑了一番。

太尉連問數(shù)聲，道童呵呵大笑，拿著鐵笛，指著洪太尉說道：“你來此間，莫非要見天師么?”太尉大驚，便道：“你是牧童，如何得知?”道童笑道：“我早間在草庵中伏侍天師，聽得天師說道：‘今上皇帝差個洪太尉赍擎丹詔御香，到來山中，宣我往東京做三千六百分羅天大醮，祈禳天下瘟疫，我如今乘鶴駕云去也?！@早晚想是去了。

等到洪太尉下山之后，才知道這個牧童就是張?zhí)鞄煹幕?，就在他還在龍虎山的時候，天師就已經(jīng)飛去東京把法事做完了，端的是神通廣大。

我們現(xiàn)在來看這些都覺得不可思議，都是當神話來看待的，可是那個時候的人還真的信這個，不然我們來看看徽宗和林靈素的故事，這都是記載于史書的，連皇帝都如此，就更加不要說平民百姓們了。

林靈素的能力

林靈素可不是一個普通之人，他不僅早時就在蘇學(xué)士府上口出驚人之語，而且確實有著神奇的能力，他和徽宗一見面就把對方給鎮(zhèn)住了。

《宋史》：林靈素既得召見，徽宗問：“有何術(shù)?”答曰：“臣上知天宮，中識人間，下知地府?！庇诌M言：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治?！?/p>

他對徽宗揚言自己有天眼，可上觀天宮，中識人間，下察地府，徽宗一聽就有了興趣，就讓他看看自己的身份和來歷。

然后林靈素也不知道是真還是假，真的就觀察天象后，說天有九霄，神宵最高，其中的統(tǒng)治者就是玉清王者(應(yīng)該就是太上老君等三清)，然后長子為長生大帝，就是徽宗。

徽宗本來就深信道教，也以為自己肯定是神仙轉(zhuǎn)世，聽過林靈素的話自然大喜過望，然后林靈素又看了蔡京，童貫甚至徽宗最寵愛的劉貴妃，他都說也是天上的神仙下凡，前來相助徽宗的。

這話自然是皆大歡喜，而且徽宗看林靈素很眼熟，似乎有一種“似曾相識”的感覺，就像是賈寶玉第一次看見林黛玉就嚷著“這個妹妹我曾經(jīng)見過”一樣，這種道理實在是沒法解釋，只能用緣分來解釋了。

然后林靈素就被賜號“通真達靈先生”，授以金牌，還專門為他建立了一座“通真宮”居住，而且后來還繼續(xù)升官加爵，和其余貴族們打交道，聲勢一時無二。

《宋史》：“靈素益尊重，升溫州為應(yīng)道軍節(jié)度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。都人稱曰:‘道家兩府?！?/p>

這個待遇，就和《水滸》中提及的張?zhí)鞄熀土_真人都差不多了。

林靈素的結(jié)局

不過和張?zhí)鞄煹闹鲃印肮Τ缮硗恕辈煌?，林靈素的道行顯然還要差一些，他得勢之后就開始肆無忌憚了，而且主要表現(xiàn)在兩方面。

林靈素劇照

第一方面，壓制釋家(佛教)

我們知道宋朝是一個非常寬容的朝代，對于各種文化都采取兼容并包的政策，哪怕就是對于道教非常崇尚的太宗和真宗這兩代，雖然遵道，但卻不貶釋，而且還在盡量化解雙方的矛盾，讓信徒們和睦相處。

但是徽宗則不然，他聽信了林靈素的“天言”之后，就真的以“道君皇帝”而自居，把國家和朝堂都弄成了“官道一體”，他自己集道教教主和俗世天子于一身不說，還把眾官員也都封為了道教的神仙，比如他的寵臣蔡京童貫等人都是身兼兩邊的職務(wù)，把個朝堂弄得和道場一般，不倫不類。

然后他又聽了林靈素“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡”的建議，強行下詔，改佛為大覺金仙，易服飾，稱姓氏;左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。

第二方面，得罪太子

其實這種“爭儲”之事，向來是臣下的大忌，能躲多遠最好躲多遠，林靈素又是“世外之人”，已經(jīng)“富貴以極”，本不該碰這個禁區(qū)才是。

宋欽宗

但是也許是因為缺乏政治經(jīng)驗，也許是對自己的能力太過相信了，林靈素竟然開始插手皇儲之事，當時正好開封被大水圍城，徽宗讓林靈素設(shè)法救災(zāi)——這和《水滸》中張?zhí)鞄熗宋烈呷绯鲆晦H。林靈素就想借機整一下太子，說這個乃是天意，必須要太子來拜天才行。

“五月大水犯都城，帝命先生治之，先生奏曰：此水難治，乃天意以戒陛下。兼此水自太子而得，臣不敢漏泄天機，但試令太子拜之，可信也。即令太子上城，降御香四拜，水退一丈。至夜，水退盡。京城人皆言太子德也。”

但是恐怕林靈素也沒有想到，太子被迫無奈的去城頭拜水了，而洪水竟然真的退了，這下子他偷雞不成蝕把米，太子的威望一下子達到了頂峰，而他這樣對太子，自然馬上就受到了打擊報復(fù)——政治的斗爭其實就和拳擊比賽一樣，肯定是你來我往，就看誰能挺到最后。

于是林靈素這次失寵了，壓制佛教本來就讓他得罪了許多權(quán)貴，這次和太子爭斗又得罪了太子這邊的人，因此不得不離開京城，遠離了權(quán)力中心和榮華富貴，但也借機避過了即將而來的“靖康之變”——“靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之?！?，也算因禍得福。

結(jié)論

從《水滸》中的張?zhí)鞄熞约肮珜O勝的師傅，二仙山的活神仙羅真人身上，我們都能夠看到徽宗那個年代道教至高無上的地位，以及林靈素為首的名道們在朝廷中的地位和影響力。

只不過雖然林靈素被迫離開了東京，后面緊接徽宗上位的欽宗同樣還是信奉道教和神仙，當時金兵大軍壓境之時，他不想著如何調(diào)兵遣將，水來土屯，卻輕信一個叫郭京的道士，想要靠著他的“六甲神術(shù)”來擊敗金兵的千軍萬馬。

結(jié)果法術(shù)自然不靈驗，欽宗以及他老爹徽宗也落得個被金人擄走，悲慘的死在北國的下場，他們自己咎由自取不說，但是宋朝的軍民百姓們卻被他們坑苦了。

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