大學(xué)者劉歆是忠是奸關(guān)于“王莽篡漢”如何評價劉歆

大學(xué)者劉歆是忠是奸關(guān)于“王莽篡漢”如何評價劉歆

大學(xué)者劉歆是忠是奸?關(guān)于“王莽篡漢”如何評價劉歆?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說劉歆是中國歷史上最偉大的學(xué)者之一，一定沒有人反對。他是漢高祖劉邦的弟弟楚元王劉交的五世孫，著名文學(xué)家劉向(《戰(zhàn)國策》、《列女傳》等作品的作者)的兒子，父子兩代人同為著名學(xué)者，名噪一時。

劉歆是一位難得的復(fù)合型人才，他既是偉大的經(jīng)學(xué)家，又是偉大的天文歷法學(xué)家、史學(xué)家、?？睂W(xué)家和詩人。章太炎甚至稱其為，繼孔子之后最偉大的人物。

劉歆

劉歆首次發(fā)明了“歲星超辰”的計算方程，將歲星超辰的周期，精確到84.71年，并編寫成了當(dāng)時最先進(jìn)的《三統(tǒng)普歷》。他還是中國歷史上，第一個拋棄“周三徑一”的圓周率計算方法，他的計算方法，將圓周率數(shù)值確定為3.15471，被后世稱為“劉歆率”。

劉歆與他的父親一起，承擔(dān)了五經(jīng)校對工作。父親去世后，他又獨立承擔(dān)起這項浩瀚的工程，編撰成一部圖書總成《七略》，著錄圖書13219卷。

劉歆最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了古文經(jīng)學(xué)派。古文經(jīng)學(xué)派是相對今文經(jīng)學(xué)派而言的，秦始皇焚書坑儒后，大量的儒家經(jīng)典佚失。西漢立國書禁重開，很多老儒生，根據(jù)自己的記憶，默寫曾經(jīng)讀過的經(jīng)書，并以此教授學(xué)生。這些書籍是以當(dāng)時的文字書寫，稱今文經(jīng)。

劉歆十幾歲以黃門郎身份，負(fù)責(zé)內(nèi)藏圖書整理工作，發(fā)現(xiàn)了大量先秦時期的經(jīng)書，這些書籍都是難懂的古文字書寫，因而被稱為古文經(jīng)。劉歆的青年時代，就一頭扎進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的研究和整理，最終創(chuàng)立了古文經(jīng)學(xué)派。

古文經(jīng)學(xué)派對我國的文化史的意義是非凡的，沒有它我們的文化將是割裂的，甚至經(jīng)典的傳承是謬誤的!

王莽

正是因為發(fā)現(xiàn)了今文經(jīng)學(xué)派的謬誤，導(dǎo)致他卷入了，與今文經(jīng)學(xué)派為代表的政治勢力的斗爭。結(jié)果，勢單力孤的劉歆，受到排擠和打壓，被迫輾轉(zhuǎn)于各郡出任地方官。

郁郁不得志的劉歆，在他的詩歌中，流露出了對朝政的諸多不滿，和對人生的哀嘆。讓他重新得到舒展的就是王莽，他在擔(dān)任黃門郎期間，結(jié)識的摯友。

隨著王莽在政壇的突起，劉歆被王莽召回中央。從此，他的政治生涯，伴隨著王莽一路飆升。劉歆也成了王莽在政治上的重要幫手，為王莽代漢立下汗馬功勞。

王莽建國后，劉歆官居四輔，兩家還結(jié)成了兒女親家?？上У氖?，他們的友誼沒有善始善終，新朝末年劉歆參與了一起針對王莽的綁架事件，結(jié)果失敗了。事件敗露后，劉歆自殺身亡。幾個月后，新朝被推翻，王莽被亂軍殺害，他們共同建立的王朝灰飛煙滅!

有意思的是，后世對劉歆的關(guān)注點，大多停留在了其年輕時代，而對他在新莽政權(quán)期間的事跡，都盡量小心翼翼地回避。一部分人認(rèn)為，劉歆就是王莽的幫兇，按照世人的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該被立為奸臣;另一部分人認(rèn)為，劉歆是不贊同王莽代漢自立的，他雖有錯，但本質(zhì)上不算奸臣，尤其是后來有反莽的義舉。

劉歆

那么，他對王莽“篡漢”究竟是什么態(tài)度?我們究竟應(yīng)該如何評價劉歆?這些紛爭背后，又隱含著什么樣的歷史玄機(jī)呢?

劉歆在王莽集團(tuán)中的地位

劉歆的政治生涯可以分為很清晰的四個階段，第一階段為擔(dān)任黃門郎期間專注于學(xué)術(shù)研究;第二階段為外放出任地方官;第三階段為回到從中央，充當(dāng)王莽的助手，擔(dān)任文化意識領(lǐng)域最高領(lǐng)導(dǎo)人;第四階段為新朝建立，作為四輔成為新朝核心領(lǐng)導(dǎo)人之一。

他第三階段的主要工作就是，大力推動古文經(jīng)學(xué)的弘揚，興建太學(xué)、建明堂辟雍、修訂典章制度等。這些工作都是配合王莽推行的改革開展，為漢平帝時期，漢帝國所呈現(xiàn)出的短暫復(fù)興，做出了重要貢獻(xiàn)。

如果說第三階段劉歆還不能成為王莽集團(tuán)的核心，第四階段，劉歆是毫無爭議的核心成員。這個階段，他被封嘉新公，出任國師，成為新朝改革的總設(shè)計師之一。我們在新朝的官制改革、典章制度重建、貨幣改革等一系列活動中，都能看到他的影子。

王莽

一名文化學(xué)者，在短短幾年內(nèi)，以火箭般的速度躍升為帝國核心，恐怕不是簡單地以個人友誼能夠解釋的。畢竟王莽身邊，故交好友眾多，為什么偏偏垂青于劉歆?

這里面是有玄機(jī)的，涉及到王莽集團(tuán)內(nèi)部的政治派系斗爭。

劉歆在新朝代漢中的作用

長期以來，史學(xué)家以“王莽篡漢”的粗暴態(tài)度，忽視了對王莽集團(tuán)內(nèi)部的研究。其實王莽集團(tuán)內(nèi)部存在不同立場之爭，他們內(nèi)部至少存在兩派。

一派以“更天命”的思想為主導(dǎo)，主張漢室氣數(shù)已盡，要順天應(yīng)人，由王莽完成改朝換代。我們姑且稱這一派叫“代漢派”，或者叫“湯武革命派”。

另一派以傳統(tǒng)的維護(hù)漢統(tǒng)思想為主導(dǎo)，主張拯救大漢，由王莽輔政，充當(dāng)修補(bǔ)匠，做大漢的“周公”。我們姑且稱這一派叫“輔漢派”，或者叫“周公派”。

經(jīng)過長期研究，筆者發(fā)現(xiàn)，這兩派的斗爭，有兩個明顯的時間節(jié)點。第一個時間節(jié)點出現(xiàn)在漢平帝駕崩后，自漢武帝后期以來，就一直喧囂的“更天命”論調(diào)再次重提。這次斗爭的結(jié)果，以王莽力挺“輔漢派”結(jié)束。

劉歆

第二個時間節(jié)點出現(xiàn)在居攝二年，翟義叛亂平定后，關(guān)于“代漢”和“輔漢”的爭議再起。大約在居攝三年王莽的母親去世前，王莽做出了代漢的決定，從王母葬禮的安排細(xì)節(jié)，就可以窺見其中的奧妙，限于篇幅不細(xì)說。

王莽集團(tuán)的核心成員中，甄豐肯定是“輔漢派”的代表人物，所以新朝建立后，反對王莽稱帝的甄豐，受到了王莽的冷處理，待遇直線下降。而劉歆正是“代漢派”的堅定支持者，所以他從一名“邊緣核心”，一躍成為核心中的核心!

這就是劉歆平步青云的根源!劉歆在分管的文化領(lǐng)域工作中，以他的學(xué)術(shù)思想，為王莽代漢提供了大量的理論依據(jù)，讓王莽以和平的方式完成改朝換代，立下了汗馬功勞!

劉歆與王莽反目成仇的原因

那么，劉歆又為什么與王莽走向反目成仇，不顧四十五年的友誼，決定參與政變呢?這次政變真的就是史書所說的，劫持王莽扶立“南陽劉秀”嗎?

表面上看，劉歆與王莽的決裂，是由于十年的時間里，王莽連續(xù)殺害了他的兩個兒子和一個女兒。不過筆者認(rèn)為，這肯定不是主因。

王莽

劉歆有三個兒子一個女兒，女兒嫁給了王莽的三子王臨，做了太子妃。三個兒子都受到王莽的恩遇，被封了侯。尤其是他的次子劉棻，因為才學(xué)出眾，備受王莽賞識。然而，莫名其妙的是，劉棻和他的弟弟劉泳，都卷入了甄豐甄尋父子的謀反案，結(jié)果受牽連處死。

劉歆的女兒劉愔，卷進(jìn)了太子王臨的謀反案。劉愔自幼跟父親學(xué)習(xí)天文歷法，擅長觀天象，王臨作亂前，劉愔以“白衣會”的說法鼓動王臨，結(jié)果事泄身亡。

二子一女死于王莽之手，劉歆確實有理由怨恨王莽。不過，這不能成為充分條件，王莽不是枉殺，兩個事件間隔十年，十年間，劉歆與王莽的親密關(guān)系并未見衰減。同時，王莽對劉歆父子的信任一直未改，直到新朝滅亡，劉歆的長子劉疊，還是王莽的貼身侍衛(wèi)官，這種信任絕對罕見!

按《漢書》記載，劉歆發(fā)動政變，是因為天象顯示“漢室復(fù)興”，所以他準(zhǔn)備劫持王莽，向“南陽劉秀”獻(xiàn)禮。不過這個說法扯淡扯到大西洋了!

劉秀那時候還是鄉(xiāng)間的一名讀書人，根本沒人認(rèn)識他，這分明是后人的附會，為了說明劉秀得天下是天意，不惜篡改了歷史而已!

劉秀

那個符讖中說的“劉秀”，其實就是指劉歆，因為劉歆早在漢哀帝(劉欣)時期，為了避諱，更名為“劉秀”。明白了吧，所謂的符讖就是有人偽造，用來拉攏劉歆加入造反陣營的誘餌而已!

所以，劉歆造王莽的反，恐怕是借助所謂“天象”，和自己是劉漢宗室子弟的身份，產(chǎn)生了不該有的“想法”!

這才是真相!

德道還是立場?劉歆的是非論

大概由于劉歆對中華文化突出的貢獻(xiàn)，以及他后期與王莽的決裂，歷史對劉歆表現(xiàn)得相對寬容，一直以淡化的手法，不過多渲染他那段經(jīng)歷。

不過，劉歆在王莽集團(tuán)中的地位太重要，歷史無法舉重若輕，我們到底該如何評價劉歆這個人呢?

首先，應(yīng)該拋棄狹隘的唯道德論，劉歆的選擇就是政治立場問題，不用背負(fù)道德枷鎖。

劉歆

關(guān)于改朝換代的合法性，西漢開國之初就一直存在爭論，最典型的就是漢景帝時期的“湯武革命”合法性的爭論。按照封建社會皇權(quán)更替的法則，其中有一條就是，承認(rèn)“有德者居之”，承認(rèn)改朝換代的合法性，否則西漢王朝就不該存在!

既然如此，當(dāng)西漢沒落了，王莽完成改朝換代有何不可?新朝玩不下去了，劉歆動動心思也未嘗不可嘛!

給劉歆套上道德枷鎖的，是東漢政權(quán)，他們?yōu)榱司S護(hù)“東西兩漢一體”，維護(hù)東漢政權(quán)的合法性，強(qiáng)行給王莽戴上了“篡位”的大帽子，劉歆也跟著受災(zāi)了!

其次，劉歆不是一名合格的政治家。

其實劉歆最擅長的是學(xué)術(shù)，王莽看重的是他的學(xué)說，有助于王朝的統(tǒng)治，絕不是劉歆個人的政治才能。

新朝的改革失敗，劉歆是難辭其咎的!他主持的官制改革、典章制度修訂，包括后來的立九廟等一系列舉措，難聽一點說就是頭痛醫(yī)腳，泥古不化，忙中添亂。對本就艱難的改革事業(yè)，不是起到促進(jìn)作用，而是火上澆油!

王莽

所以，本質(zhì)上說，劉歆是理想大于能力，眼高手低的不合格政治家!他被提拔到如此重要的崗位，說明王莽也一樣!

從歷史的大背景下審視那段歷史，無關(guān)忠奸

有一個很司空見慣，其實很畸形的現(xiàn)象：現(xiàn)代人的價值標(biāo)準(zhǔn)，在某些方面居然跟古人驚人地一致!比如，判別忠奸。古人說王莽是“篡國奸賊”，我們也接受這個觀點，跟著搖旗吶喊。

古人為什么認(rèn)為王莽是“篡國”?甚至不承認(rèn)他建立的新朝?原因很簡單，書寫歷史的是東漢的士大夫，他們代表了東漢政權(quán)的立場，所以，為了證明東漢政權(quán)的合法性，以及文人士大夫忠君的立場，他們必須說新朝是不合法的，王莽是不合法的，是篡位，所以劉歆也必須上道德審判臺!

我們呢?難道也是東漢的遺臣?也是文人士大夫階級?為什么要陷入別人的視角，用別人的眼睛看世界?不奇怪嗎?我們所在歷史時代，給了我們一個更高的視野，為什么有人卻棄之不用?怪哉!

當(dāng)我們變換了角度，來審視那段歷史就會發(fā)現(xiàn)：其實包括王莽和劉歆在內(nèi)，他們都是一群充滿理想的新士族階層，他們都有很強(qiáng)的責(zé)任感，和強(qiáng)國富民的強(qiáng)烈愿望。他們始終擺脫不了歷史的局限性，在道德與立場之間的羊腸小道上，艱難前行!

他們是一群，掙扎的士族階層，他們個人的失敗，沒有抹殺歷史的光輝，我們應(yīng)該為他們喝彩!

王莽的人物評價

王莽是一位在歷史上備受爭議的人物。古代史學(xué)家以“正統(tǒng)”的觀念，認(rèn)為其是篡位的“巨奸”。但近代帝制結(jié)束之后，王莽被很多史學(xué)家譽(yù)為“中國歷史上第一位社會改革家”。認(rèn)為他是一個有遠(yuǎn)見而無私的社會改革者。胡適認(rèn)為他是1900年前的社會主義皇帝。
王莽改制的失敗，固然有其歷史的必然性，但他性情狂躁、輕于改作，一味慕古、不切實際，剛愎自用、所用非人，這些性格特征使他在改制中既不能根據(jù)實際情況調(diào)整政策，又不能建立一個高效率、有威信的推行新政的領(lǐng)導(dǎo)班子，因此改革注定要失敗。 王莽通過禪讓的方式代替漢朝成為皇帝，被古代多數(shù)封建儒士所否定。
班固在《漢書》中云：王莽始起外戚，折節(jié)力行，以要名譽(yù)，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述。豈所謂“在家必聞，在國必聞”，“色取仁而行違”者邪？莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父歷世之權(quán)，遭漢中微，國統(tǒng)三絕，而太后壽考為之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盜之禍。推是言之，亦天時，非人力之致矣。及其竊位南面，處非所據(jù)，顛覆之勢險于桀、紂，而莽晏然自以黃、虞復(fù)出也。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮兇極惡，流毒諸夏，亂延蠻貉，猶未足逞其欲焉。是以四海之內(nèi)，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠(yuǎn)近俱發(fā)，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，丘垅發(fā)掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。昔秦燔《詩》、《書》以立私議，莽誦《六藝》以文奸言，同歸殊途，俱用滅亡，皆炕龍絕氣，非命之運，紫色蛙聲，余分閏位，圣王之驅(qū)除云爾！咨爾賊臣，篡漢滔天，行驕夏癸，虐烈商辛。偽稽黃、虞，繆稱典文，眾怨神怒，惡復(fù)誅臻。百王之極，究其奸昏。
夏言（1482年-1548年）《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也?！?br>霍韜（1487年-1540年）《與夏公謹(jǐn)書》有云：“王莽之學(xué)，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”
楊慎（1488年-1559年）說：“以鄉(xiāng)愿竊相位胡廣也，以鄉(xiāng)愿竊天位王莽也?！?胡適
他開始為王莽平反：“王莽是中國第一位社會主義者?！彼J(rèn)同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)、廢奴三個大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。他的貴本家王安石受一時的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。然而王莽卻是一個大政治家，他的魄力和手腕遠(yuǎn)在王安石之上……可憐這樣一個勤勤懇懇，生性‘不能無為’，要‘均眾庶，抑并兼’的人，到末了竟死在斬臺上，……竟沒有人替他說一句公平的話?！?br>像胡適一樣，也有史學(xué)家認(rèn)為他是一個有遠(yuǎn)見而無私的社會改革者。
翦伯贊
翦伯贊認(rèn)為“王莽不失為中國史上最有膽識的最聰明的一位政治家?！蓖趺Ц闹啤耙獙?dāng)時矛盾百出的社會經(jīng)濟(jì)制度加以改良”。（《中國史綱》）何茲全說：“王莽是個改良主義者，在政策上他是為了自身的利益，而同時又照顧了一般人民的利益的。比起當(dāng)時黑暗的統(tǒng)治者來，王莽當(dāng)然是比較進(jìn)步的?！保ā锻趺А?，《光明日報》1951年3月10日）葛承雍認(rèn)為“作為改革家的王莽”，“是當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中一個獨具卓識的人物”。“我們以西漢末年社會的實際條件。來衡量王莽的改革措施，不能不承認(rèn)大多數(shù)是有進(jìn)步意義的，而且切中時弊?！保ā锻趺У谋瘎　罚段鞅贝髮W(xué)學(xué)報》1981年第1期）韓玉德也認(rèn)為，“王莽是一位飽讀古文經(jīng)，堅持以經(jīng)治國的大經(jīng)學(xué)家，大政治家”。（《關(guān)于王莽研究中的幾個問題》，《齊魯學(xué)刊》1983年第1期）
黃仁宇
旅美歷史學(xué)家黃仁宇則指出，從王莽登位后發(fā)出的一系列詔書中看到，王莽的政策根本脫離了當(dāng)時的實際環(huán)境，亦缺乏適當(dāng)?shù)挠萌税才?。他在《中國大歷史》里語帶諷刺的評論王莽：“他盡信中國古典，真的以為金字塔可以倒砌?！?br>傅樂成
傅樂成在其著作中國通史中則評論他說，王莽具有超人的智力、辯才和威嚴(yán)，但也有重大的缺點，諸如過度的自信，一味的復(fù)古以及猜疑部下等。王莽的行為看來有些偽，也有些愚，但西漢的偽風(fēng)并不始于王莽，他不過承襲此風(fēng)而擴(kuò)充之，結(jié)果以偽獲得名聲并篡位之后，得意之余，乃至無往而不偽。他有他的政治理想，其新法是為整個西漢政治作一通盤的改革，但因缺乏政治才能又迷信復(fù)古，事事行之以偽，才會看來令人有愚的感覺。王莽是實際政治的失敗者，也是復(fù)古思想的殉道者，他在政治舞臺上所表現(xiàn)的一切，雖然最后都?xì)w幻滅，但實在是不平凡的。
呂思勉
史學(xué)家呂思勉也認(rèn)為以漢朝為出發(fā)點的歷史評價不公，即將王莽的優(yōu)點全部用一個“偽”字掩蓋。王莽本身博學(xué)，禮賢下士，孝敬母親及寡居的嫂嫂，地位越高而對人越謙虛，而且自己與自己家人的生活始終接近清貧，甚至王莽的妻子因為穿著樸素出門迎客被認(rèn)為是仆傭。呂思勉認(rèn)為凡是作偽之人，必然是有所圖的，而王莽代漢稱帝所圖達(dá)到之后卻并無改變，一生作為如一，又如何能稱其為偽？更重要的是，王莽改制成為中國文化的一次重大轉(zhuǎn)變，在西漢及以前，凡是談?wù)撜蔚娜舜蠖鄬ι鐣F(xiàn)狀進(jìn)行攻擊要求改革，至東漢及以后，玄學(xué)、佛學(xué)先后興起，都強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會，而不再追求改革。王莽的行事，諸如恢復(fù)井田等，其實很大程度上代表了從先秦以來仁人志士的公意，無論成敗，都應(yīng)由抱有此類見解的人士共負(fù)，而不是王莽一人之責(zé)。
史學(xué)家韓復(fù)智認(rèn)為王莽的經(jīng)濟(jì)改革對解決當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)問題有一定的幫助。他在《兩漢經(jīng)濟(jì)問題癥結(jié)》中提到王莽推行的經(jīng)濟(jì)措施“除變更幣制外，可謂都切中時弊，真正兼顧到平均地權(quán)與節(jié)制資本兩方面。”其說法是基于王莽一方面把全國土地收歸國有，平均分配給人民。另一方面，他強(qiáng)制有勞動能力的人從事生產(chǎn)，以改善農(nóng)民生活。其次，他實行五均六筦，不僅防止資本家的兼并和農(nóng)民遭受重利盤剝，并且扶助小商人的經(jīng)營，用來救濟(jì)農(nóng)民。但同時變更幣制的經(jīng)濟(jì)措施卻令通貨膨脹的情況惡化和幣制混亂，而貧窮的人民更加未能在拉闊了的貧富差距下受惠。連富裕的商人亦都破產(chǎn)。雖然如此，王莽的社會經(jīng)濟(jì)改革仍然得到韓復(fù)智的正面評價。
崔瑞德及魯惟一
劍橋大學(xué)史學(xué)家崔瑞德及魯惟一在《劍橋中國秦漢史》表示王莽如果沒有真才實學(xué)，他不能升為攝皇帝。又他代漢建立新朝，孺子劉嬰受到了他不尋常的寬待，雖然被廢但沒有被殺且能過著隱居的生活。而王莽也將孫女嫁給劉嬰。在始建國元年爆發(fā)了兩次原劉氏皇室的起事，王莽很快就派員鎮(zhèn)壓并牢牢地控制漢室政府，在長安建都。
也有一些人對王莽的評價持謹(jǐn)慎態(tài)度。如范文瀾說：“王莽是企圖解決問題的一人”。（《中國通史》第二冊）胡寄窗認(rèn)為“王莽既不是一味模仿前人的抄襲者，也不是一個想把歷史拉向后退的復(fù)古者”，“他絕不是一個進(jìn)步的思想家，也不是什么改良主義者，王莽只是一個對經(jīng)濟(jì)問題具有一定觀察力的封建剝削階級的知識分子”。（《中國經(jīng)濟(jì)思想史》中冊）蕭立巖說：“王莽在中國歷史并不是一個很壞的皇帝?！保ā堵哉撏趺Ъ捌涓闹啤?，《齊魯學(xué)刊》1981年第6期）
但從另一角度看，王莽也是書生式政治家。王莽登位后推行之新政，大抵都是為了仿照周朝的制度推行，如屢次改變幣制、更改官制與官名、以王田制為名恢復(fù)井田制，把鹽、鐵、酒、幣制、山林川澤收歸國有，都是不?；貜?fù)西周時代的周禮模式?？墒枪沤耧L(fēng)俗不同，環(huán)境各異，源于古制的新法，未必一切都合時合宜。而這些新政都是違反了歷史規(guī)律，所以推行失敗，自屬歷史必然。所以這個角度看，王莽是一個事事復(fù)古，脫離現(xiàn)實的政治家，就正如史家錢穆所言：“王莽的政治，完全是一種書生的政治。”
中國傳統(tǒng)歷史學(xué)強(qiáng)調(diào)忠君、家天下等理念，對王莽的評價普遍不高，一般都認(rèn)為他只是一位“偽君子”，眾口一辭的千古罪人。東漢朝修訂的《漢書》就把王莽列作“逆臣”一類，可見一斑。而后世評價也大抵是受到了后漢時代史家所影響。事實上王莽本身是篡漢而取得帝位，而同時也是漢朝宗室所滅，從漢朝政權(quán)來看，王莽被視作“逆臣賊子”，并不奇怪。而他在取得帝位前的種種行徑，更被視為王莽作為“逆臣賊子”的理據(jù)，如他殺了漢平帝而立了孺子嬰為皇帝。
近代仍有不少史學(xué)家對王莽持否定態(tài)度。李鼎芳說：“王莽和他的黨羽是一個地主貴族大商人集團(tuán)”，“王莽是一個政治投機(jī)家，是以改良主義、復(fù)古主義作掩護(hù)來進(jìn)行其政治投機(jī)勾當(dāng)?shù)摹?，“決不能算是一個改良主義者”。“王莽曾經(jīng)實行過一系列違反歷史發(fā)展的所謂改制，這是想把歷史拉回頭的復(fù)古行徑?！保ā墩撏趺А罚缎率穼W(xué)通訊》1954年第7期）李晴說王莽是個手段毒辣的“偽君子”（《東方的吉訶德老爺——王莽》，《人物》1950年第9期）。張志哲等人認(rèn)為王莽改制“是西漢外戚政治的一個產(chǎn)物”，“根本不是為了解決社會問題，而純粹是出于謀王奪國、逞欲顯威的政治野心”。他們將其改革內(nèi)容概括為四種情況：第一，無關(guān)國計民生，毫無實際意義的；第二，倒行逆施，違反歷史規(guī)律的；第三，實際辦不到、行不通的；第四，與民爭利、奪民生計的。并據(jù)此認(rèn)為“王莽根本不是一個什么有膽識的改革家，而是十足的皇帝迷，……王莽又是一個好大喜功的野心家”，“一個可恥的政治角色”，“典型的偽君子”（《王莽與劉秀》，《中國史研究》1980年第2期）。郭廷康等人則說王莽是“復(fù)辟奴隸制的總代表”，“王莽的‘托古改制’，是一個值得注意的奴隸主階級復(fù)辟事件?！保ā墩撏趺У耐泄鸥闹啤?，《文史哲》1976年第1期）。郭沫若《中國史稿》稱王莽改制為“一系列倒行逆施的政策和措施?！敝旖B侯主編的大專教材《中國古代史》寫道：王莽“采取了一系列反動措施，造成了經(jīng)濟(jì)混亂和政治不安，給人民帶來了更大的災(zāi)難和痛苦?！?/p>

西漢著名的史學(xué)家劉向為提醒君王而撰寫列女傳

劉向是西漢著名的歷史學(xué)家和文學(xué)家，他有三個兒子，長子名伋，官至郡守;次子名賜，英年早逝;三子名歆，是其中最為出名的，是當(dāng)時著名的學(xué)者，在儒學(xué)、史學(xué)、天文歷法等眾多方面頗有造詣，被認(rèn)為是經(jīng)學(xué)的真正開創(chuàng)者?！　?/p>

劉向劉歆像

劉歆，字子駿，據(jù)史書記載，他年少的時候就因為擅長詩歌和文章而被漢文帝召見，賜黃門侍郎一職。劉向死后，劉歆繼續(xù)擔(dān)任父親在世時的中壘校尉。哀帝繼位后，因為共過事，劉歆被王莽舉薦為侍中太中大夫，后來升任騎都尉、奉車光祿大夫，一時顯貴。后來，劉歆利用自己的學(xué)術(shù)知識幫助王莽篡位，成為新朝的國師，女兒甚至成了太子妃，不過兩個兒子也都被王莽所殺。最后，他想要謀反誅殺王莽，可惜事情敗露自殺身亡。

比起官場政治，劉歆給歷史留下的更重要的是他的學(xué)術(shù)研究。他在當(dāng)時的西漢就是學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人物，所以才會被王莽拉攏。后世的章太炎曾經(jīng)稱贊他是孔子之后學(xué)術(shù)上最大的人物。史書記載劉歆“諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技，無所不究”。劉歆編制的《三統(tǒng)歷譜》，被認(rèn)為是世界上最早的天文年歷的雛形，他還把圓周率計算到了3.15471。

劉向和劉歆父子都是西漢著名的學(xué)者，知識淵博，所以他們曾經(jīng)奉成帝之令一同校對皇家的藏書。劉向死后，劉歆繼續(xù)著父親未完成的事業(yè)，可以說他們兩人是進(jìn)行著中國歷史上第一次大規(guī)模的校書。因為書籍?dāng)?shù)量眾多，劉向還專門編寫了一本《別錄》把書進(jìn)行分類，劉歆在此基礎(chǔ)上修訂成《七略》。

　劉向列女傳

《列女傳》是西漢劉向所撰寫的一部給中國古代婦女立傳的史書，也有認(rèn)為它不是劉向所寫，而現(xiàn)在流傳的版本也被有些人認(rèn)為是在劉向的版本又增加了一些。不過根據(jù)《漢書》等史書的記載，該書還是劉向所作?！　?/p>

《列女傳》

據(jù)說，劉向作《列女傳》的起因和趙飛燕有關(guān)。當(dāng)時，趙飛燕是漢成帝的皇后，可惜后來皇帝寵信妹妹趙合德而使她失寵。于是，趙飛燕就從宮外招了許多美男作為男寵，整天荒淫無度。劉向見此忍無可忍，就搜集了許多古代的婦女，為她們列傳，然后把《列女傳》獻(xiàn)給了成帝以希望他有所醒悟?？上В傻垭m然很感動，嘉獎了劉向，可還是沒有對趙飛燕有所懲處。

《列女傳》分為七卷，總共記載了105名婦女。七卷各有名字作為分類，其中前六卷所列的都是古代或明理是非、或品德高尚、或聰明有才、或忠貞守節(jié)的婦女，而最后一卷名為《孽嬖傳》。所謂“孽嬖”就是寵妾，因此這一卷中的婦女全是或 *** 或善妒或無德是，她們大多曾經(jīng)禍亂國家，前三位就是中國歷史上最出名的“紅顏禍水”，妺喜、妲己和褒姒。

可惜，因為劉向在編著該書時，趙飛燕趙合德姐妹都還位居皇后或貴妃，他雖然不滿她們，但也不能真的為她們立傳，并列入最后一卷中。還好，后世有人為《列女傳》補(bǔ)了個續(xù)，增加的20人里，就有趙飛燕姐妹。

“劉秀為天子”的神秘讖語該如何解讀，有什么秘密呢？

因為“劉秀為天子”的這條神秘讖語，是在劉秀小時候就出現(xiàn)的，而且是憑空出現(xiàn)的那種。所以大家對于它的來源和起因都非常的好奇，覺得好像這就是上天的指示一樣。

一、“劉秀為天子”這條讖語似乎是天意

“劉秀為天子”這條讖語和“王莽篡漢”這條讖語不一樣，王莽篡漢這條讖語一直以來都被認(rèn)為是王莽自己故意散布出來的預(yù)言。因為王莽得到其他人的支持，也有人認(rèn)為王莽篡漢這條讖語是支持王莽的人所編出來的，從而散布于民讓大家能接受王莽成為帝王，同時也讓王莽能夠名正言順地成為帝王。

但劉秀為天子，這條讖語卻不一樣。因為這條讖語出現(xiàn)在劉秀還是個孩童的時候，而且這條讖語雀在后來最終得到了應(yīng)驗，所以說這條讖語是非常的神秘，大家都認(rèn)為這是冥冥之中指引的天意。

二、這條讖語的來源有兩個說法

這條成語的來源有兩種說法，一種說法是當(dāng)時的蔡少公經(jīng)常對別人說“劉秀當(dāng)為天子”。而另一種說法則是來源于《赤伏符》這本書，這本書中寫到：“劉秀發(fā)兵捕不道，四一云集龍斗野，四七之際火為主”。

這句話的意思就給人無限的猜想，難道說劉秀真的是天子下凡？這樣的話就很有意思了，如果真的是冥冥之中自有天意，那么劉秀當(dāng)皇帝自然就是上天的安排了。但實際上卻有蛛絲馬跡，表明這其實是人為的。

但其實很有可能這條讖語是來自于劉歆，這個劉歆曾經(jīng)幫助過王莽篡漢。劉歆幫王莽篡漢后想自己取而代之結(jié)果被王莽誅殺了，很有可能這條讖語就是劉歆故意放出來的，為的就是制造自己順理成章當(dāng)上帝王的輿論導(dǎo)向而已。

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