今天小編給大家?guī)須v史上的紅顏禍水,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
紅顏禍水、愛美人不愛江山、沖冠一怒為紅顏……
這些話,不用有什么文化,只要聽過幾段傳統(tǒng)評(píng)書,大概就耳熟能詳了。
還有略略小眾化點(diǎn)兒的——臟唐臭漢、唐女禍、一笑失國,等等,稍微受點(diǎn)兒傳統(tǒng)教育,就也肯定不陌生。
所有這些,都傳遞出一個(gè)似乎很像“道理”的意思——女人誤國、美麗的女人往往是家國天下的毒藥!
把這意思輕輕引申一下下,從心理暗示的角度講,就很容易讓人以為,之所以古來那么多變亂衰敗、改朝換代,蓋因有太多禍國殃民的女人。
于是,問題來了——怎么會(huì)有那么多禍國殃民的女人呢?
(一)兩張迥異的名單引發(fā)的疑問
夏有妹喜、商有妲己、周有褒姒……這是我們歷史中所謂“上三代”的三位“亡國之女”。
東周因?yàn)閲姨啵麊我簿秃荛L(zhǎng),挑個(gè)最扎眼的曬曬——夏姬。
偉大的漢朝——前有呂雉專權(quán),中有傅昭儀、“二趙”,到后來,還勺上個(gè)何太后。
更加偉大的唐朝——高陽公主、武后、太平公主、楊貴妃……十分令人發(fā)指的是,那武后,居然還做了十幾多年皇帝,簡(jiǎn)直綱常顛覆!
繁榮的宋朝——貍貓換太子的劉妃、青樓花魁李師師,真的假的不敢定論,但傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)確是不爭(zhēng)是事實(shí)。
還有元朝的海馬真后、明朝的李太后(萬歷皇帝生母)、陳圓圓、清朝的董鄂妃、慈禧太后,甚至……“甚至”就算了,說多了惹禍。
這還只是挑揀著“大朝代”、循著“或可考”的原則,隨隨便便列出來的。認(rèn)真起來,這個(gè)名單,會(huì)很長(zhǎng),全捋一遍,少說也得相當(dāng)于娘子軍連點(diǎn)名的規(guī)模。
另一張名單,是跟我們相對(duì)應(yīng)的整個(gè)西方,跟上述那些位能“比肩”而又比較為國人所知的,最主要可能是兩位——古埃及的“艷后”和古希臘的“海倫”。都是傳說人物。“艷后”后來自殺了;而海倫活得好好的,沒人追究她什么責(zé)任不說,還竟成了后世浪漫文人夢(mèng)想中愛的偶像,似乎很少見到“臟”、“臭”的形容、編排。
這兩張名單“長(zhǎng)度”的差異,以及名單上的女人們“定論”的差異,在很早的時(shí)候,就引起了筆者的疑問。
疑問有三:
是我們這兒的女人太壞,還是我們這兒的男人太容易受女人蠱惑?
我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)男權(quán),怎么竟就能讓一些女人們玩得那么不堪?
西方這樣的女人那么少,是我太過孤陋寡聞,還是他們故意遮丑就不告訴?
(二)美女禍國殃民的兩條路徑
西方的情形,到底還不是太了然,所以,就還是主要說咱自己吧。
古來那么多女人、美女,竟然就把挺大挺牛的國家給“禍害”了,禍害到積重難返、改朝換代,到底怎么搞的?
大體上,可以看到兩種形態(tài),或說“路徑”——
一是真正的“因愛而誤”。三個(gè)最著名“范例”:楊貴妃vs唐明皇、小周后vs李后主、順治vs董鄂妃。
一看這仨“范例”,肯定有人會(huì)補(bǔ)充:褒姒和周幽王應(yīng)該也算哪!還有西漢“二趙”和漢成帝。還有最早的妹喜和夏桀。還有……
沒有了!
真沒那么多!
妹喜和夏桀太早了,到底有沒有妹喜這個(gè)人,都不好說。
西漢“二趙”(趙飛燕、趙合得姐妹)跟漢成帝,似乎談不到“愛”,更是單純的“欲”。
褒姒和周幽王,恐怕真的另有隱情。具體的,足以另外單獨(dú)開篇細(xì)數(shù)。
甚至,就連小周后和李后主,順治爺跟董鄂妃,都……怎么說?愛,筆者認(rèn)為,肯定是愛;但非要把亡國的責(zé)任放在他們及他們的愛上面,都似乎勉強(qiáng)——李后主那個(gè)國家,到他那會(huì)兒,就便勵(lì)精圖治,恐怕也無力回天。順治爺再怎么“荒唐”,方興未艾的“大清”和“咋沒咋地”!
所以,筆者以為,說女子誤國,真正由于男女“真愛”所致,古往今來,恐怕也就是楊貴妃和唐明皇一例!這倆人之間的那份愛,其實(shí),并不是被完全否定的;不然,《長(zhǎng)生殿》也就流傳不下來了。
那份愛之外,差不多所有女子誤國的“故事”,都其實(shí)更是上述兩種形態(tài)或說“路徑”中的第二種——推卸責(zé)任。
沒錯(cuò)!推卸責(zé)任!
筆者認(rèn)為,我們歷史上那么那么多的女子禍國殃民的“教訓(xùn)”,骨子里,都是男人們、后來的男人們,把失國喪家的責(zé)任,推卸到了女人身上。
比如陳圓圓——說劉宗敏(又說是李自成本人)跟吳三桂爭(zhēng)這個(gè)女人,吳三桂怒了,開了山海關(guān),放進(jìn)清兵,致使李自成的“大順”政權(quán)未及“滿月”就夭折。
好像在說,假使他們不為陳圓圓爭(zhēng)執(zhí),甚或干脆就沒有陳圓圓這個(gè)人,吳三桂就不會(huì)開山海關(guān),清兵就進(jìn)不來,大順就不會(huì)亡……
可能么?
吳三桂不開山海關(guān),大順或許暫時(shí)不會(huì)受清兵威脅;但也不受吳三桂“八萬關(guān)東鐵騎”的威脅么?吳三桂是“大明”任命的“總兵”欸!
大順滅了大明,逼得皇帝上調(diào),作為大明的朝廷命官,吳三桂偌大一支尖兵握在手里……
滿蒙八旗總共大約14萬兵力,吳三桂手里8萬,大順擁兵數(shù)十萬……
這是歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)中三方軍事勢(shì)力的博弈好么?有陳圓圓什么事兒!
可后世就要把歷史選擇的那個(gè)結(jié)果,責(zé)怪到很可能啥都不知道的一個(gè)女人身上!
把個(gè)女人熬了湯,大家各自飲下,就都心安理得了。
稍有些歷史政治常識(shí),就會(huì)簡(jiǎn)單看出這實(shí)在是個(gè)讓人不好意思笑出來的笑話。
今天的我們,會(huì)看出這個(gè)笑話;難道當(dāng)時(shí)的他們,以及他們稍后那些總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的聰明人,都比我們差了這么多,以至于品不出笑話的味道么?
應(yīng)該不會(huì)!
那為什么不好好地、實(shí)事求是地,總結(jié)、提揀、記述、流傳呢?
(三)男權(quán)信仰化發(fā)酵出的無恥與冷漠
似乎,用“無恥”、“冷漠”來形容苦心孤詣為后世留下“女子禍國殃民”歷史教訓(xùn)的先賢達(dá)者們,不合適,至少也是“些許不敬”??扇绻?xì)細(xì)品咂那些故事,那些先賢達(dá)者們留給我們,以證明、彰顯其“女禍”教義的故事,至少,以筆者有限的語言基礎(chǔ),還真一時(shí)找不出略略可以顯得禮貌些、客氣些的說法。
當(dāng)然,“無恥”也好,“冷漠”也罷,都只加諸先賢達(dá)者們“個(gè)人”的頭上,是不對(duì)的。至少也是不公平的。換了我到他們的時(shí)代、位置和使命上,也大抵會(huì)差不多。弄不好,還會(huì)更加“無恥”,更加“冷漠”。
有人說,這世上,總共就兩個(gè)人,一個(gè)叫“男人”,一個(gè)叫“女人”。
照此邏輯,縱觀我們數(shù)千年歷史,這說法可以修正為:這世上的被稱為“人”的,只是男人;而女人,準(zhǔn)確講,更是“人化的雌性動(dòng)物”。
好說不好聽是吧?可其實(shí)就是那么回事!
生動(dòng)示例——形容年輕女子,特別是還比較“可人兒”的那類,有個(gè)古版話本里經(jīng)常能看到的叫法——雌兒。
人是論“男女”而不是“雌雄”的好嗎!
姑娘叫作“雌兒”,那小伙兒怎么不叫“雄兒”?
別的不舉了,就這一個(gè)“雌兒”,便很能說明,我們?cè)?jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)的過去里,是怎樣地不把女性當(dāng)“人”看待!
為什么會(huì)這樣?
男權(quán)?
可以說是。但不夠全面。
事實(shí)上,世界上絕大多數(shù)民族,在近乎跟我們同步的歷史長(zhǎng)河中,都是父系男權(quán)。不同在于,在我們這個(gè)以道德為世俗化“信仰”的國度里,男權(quán),作為賦予“道德”強(qiáng)執(zhí)行力的重要基礎(chǔ),被“信仰化”了。這種信仰化,將“男女之別”由生理差異和基于這種差異的生產(chǎn)、生活的“自然分工”,上升到了“社會(huì)”、“制度”層面的“主從”、“主仆”關(guān)系。
這個(gè)上升,在我們這個(gè)沒有或說嚴(yán)重缺失宗教式的“抽象神化崇拜”的國度,就近乎失去了“高限”,輕而易舉就到了“最高”。
因?yàn)椤白罡摺保圆蝗萸址?、不容批評(píng)。
于是,就有了這樣的事——嗜賭的丈夫輸紅了眼,回家搜刮可以變賣用以“翻本”的物品,無所獲后,會(huì)不假思索地罵妻子“敗家娘兒們”。
這種邏輯,放大、提升到“家國天下”層面,就有了那么多禍國殃民的女人。
一家有男孩也有女孩,出了啥問題,大抵都是女孩受過,無論她是姐姐還是妹妹。
兩夫妻鬧別扭,連妻子的親生父母,都會(huì)首先責(zé)成自家女兒反省、改進(jìn);而且,這種責(zé)成,大多數(shù)情況下,都是沒有經(jīng)過“調(diào)查研究”的——因?yàn)槟闶桥?、妻子,所以就要受過,哪怕是冤枉了,也得受著;如果不服,就祈禱來生是男人吧。
那么多被責(zé)成需要反省、改進(jìn)的妻子,幾千年出幾百個(gè)禍國殃民的女人,概率上講,還真不算很高啦。
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