秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒,這個(gè)儒到底是儒生還是術(shù)士

秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒,這個(gè)儒到底是儒生還是術(shù)士

今天小編給大家?guī)?lái)秦始皇焚書(shū)坑儒，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

古今中外的學(xué)者，文人對(duì)于秦始皇此事眾說(shuō)云云。實(shí)際上焚書(shū)和坑儒是兩件事，只不過(guò)后人們把兩件事合在一起簡(jiǎn)稱“焚書(shū)坑儒”。那么，秦始皇又為何做這件事呢?這件事對(duì)當(dāng)時(shí)的秦始皇真的有益嗎?讓我們一起來(lái)看這件讓后人提及時(shí)，感到惋惜的重大歷史事件。

公元前213年，發(fā)生了一件事。焚書(shū)，此事離秦始皇病逝僅幾年光陰。而這一年的某天，秦始皇舉行了一場(chǎng)盛大的宴席，邀請(qǐng)了七十多位博士來(lái)參加此酒席。這時(shí)，七十位博士向秦始皇敬酒。想想看一同敬酒，場(chǎng)面多么壯觀。秦始皇大悅，這時(shí)出現(xiàn)了一位重要人物，博士淳于越舉著酒杯，向秦始皇進(jìn)言。說(shuō)道，以前的秦國(guó)只是一個(gè)小國(guó)家，現(xiàn)如今統(tǒng)一了六國(guó)。日月所照之處無(wú)所不在。秦國(guó)必定傳之萬(wàn)世，生生不息。這話一聽(tīng)就是在夸贊秦始皇，拍他的馬屁呢!秦始皇一聽(tīng)，高興萬(wàn)分。這時(shí)候，出現(xiàn)了另外一個(gè)人，他對(duì)秦始皇說(shuō)到。商朝，周朝之所以承載千年，是因?yàn)樗麄冇蟹址庵贫?。如若以后出了什么?wèn)題，這些被分封的諸侯便可以保護(hù)中央集權(quán)不受到脅迫。也就是說(shuō)，他不希望秦始皇獨(dú)攬政權(quán)。希望分封諸侯，讓大臣們手握一點(diǎn)權(quán)力。

于是秦始皇便把這個(gè)問(wèn)題讓大臣們?cè)诔⑸辖鉀Q。這兩個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是針?shù)h相對(duì)，一個(gè)是對(duì)秦始皇歌功頌德，一個(gè)是對(duì)秦始皇加以批評(píng)。所以，大臣們是一句話都不敢說(shuō)。這時(shí)站出來(lái)了一個(gè)人，他就是李斯。他向秦始皇提出了一個(gè)建議，廢掉學(xué)堂。于是李斯又懇請(qǐng)秦始皇批準(zhǔn)除了秦國(guó)史官寫(xiě)的書(shū)以外，其他各國(guó)的書(shū)籍全部銷(xiāo)毀。百姓談?wù)撛?shī)書(shū)的一律殺頭。這時(shí)，秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇，站了出來(lái)，極力反對(duì)此事。秦始皇大怒，將其貶出京城，去做蒙恬長(zhǎng)城軍團(tuán)的監(jiān)工。

那么焚書(shū)到底有沒(méi)有用呢?實(shí)際上焚書(shū)并不能解決封建和郡縣之爭(zhēng)。郡縣的弊端在當(dāng)下，封建的弊端在將來(lái)。一個(gè)是中央集權(quán)過(guò)于強(qiáng)大，出了差錯(cuò)沒(méi)人會(huì)擁護(hù)。后者，在一代代的皇位繼承后，血緣關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)。諸侯們便會(huì)起兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，這兩種政治制度，都有其利弊。

而坑儒這件事發(fā)生在焚書(shū)的后一年，這一年究竟發(fā)生了什么事呢?大家知道秦始皇在老年一心追求長(zhǎng)生不老藥。他不斷地命人去求，求不到便殺。那他手下的兩位方士，盧生和侯生有次便召集眾人一起討論秦始皇尋丹藥一事，說(shuō)著說(shuō)著有談到了秦始皇的為人，為政。最后決定逃了，而且還是攜巨款而逃。這些話終究傳到了秦始皇耳朵里，他大怒。得知他二人逃跑后，更加大怒。于是便召集剩下所有方士，將其全部活埋。據(jù)史記記載，是“坑術(shù)士”所謂術(shù)士，不完全是純?nèi)濉?/p>

那為什么說(shuō)是“坑儒”呢?這源于西晉后的說(shuō)法，西晉的衛(wèi)宏記載，秦始皇是統(tǒng)一文字時(shí)，怕天下的讀書(shū)人不從。于是先封他們?yōu)槔伞?wèn)他們冬天是否能中出西瓜。古時(shí)候也沒(méi)有發(fā)明大棚蔬菜瓜果，要反季節(jié)種出西瓜實(shí)屬不易。但是秦始皇在驪山附近的溫泉旁，靠著地溫，結(jié)果真種出了西瓜。然后把那些學(xué)者騙到驪山實(shí)地考察，后命人從上方推土來(lái)活埋那七百余人的學(xué)者。這種說(shuō)法呢，在唐朝極為流行。

這就有些問(wèn)題了，我們知道秦始皇殘暴不仁。但是 他會(huì)用這么惡毒的方式處理那些儒者嗎?我倒覺(jué)得史記的記載更為可靠，坑的是那些術(shù)士。術(shù)士，在古時(shí)候是指陰陽(yáng)五行派的人。而后人們的說(shuō)法，更多的是坑儒。焚書(shū)坑儒對(duì)后世學(xué)者影響極大，其中包括許多對(duì)先秦描述的書(shū)籍都?xì)в凇胺贂?shū)”一事。對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)，那些書(shū)籍是可貴的精神文化，是文化的瑰寶。且推翻秦王朝的人并不是那些讀書(shū)人，劉邦大字不識(shí)，雖或多或少讀過(guò)一點(diǎn)，比較而言，秦始皇這個(gè)行為有點(diǎn)無(wú)知。你們是如何看待秦始皇焚書(shū)坑儒的呢?你為此感到惋惜嗎?可以多多評(píng)論哦!

為什么秦始皇要焚書(shū)坑儒

秦王朝以前，中國(guó)還不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，有許多諸侯并存。其中，比較著名的有齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦，號(hào)稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。秦國(guó)最后一個(gè)王嬴政繼位后，在秦國(guó)強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，完成了統(tǒng)一大業(yè)。從公元前230年開(kāi)始，先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊等6國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)封建大帝國(guó)。嬴政，稱為始皇帝，后人稱之為秦始皇。他進(jìn)行了一系列的改革，其中最重要的是加強(qiáng)了中央集權(quán)，用郡縣制替代落后的分封制。這在當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的，對(duì)后世也有很深遠(yuǎn)的影響，自秦以后多年的歷代封建王朝，都采用了這一體制。但是，在郡縣制剛剛開(kāi)始實(shí)行的一段時(shí)間內(nèi)，遭到了很多人的反對(duì)。公元前213年，秦始皇在咸陽(yáng)宮設(shè)盛大宴會(huì)，大臣們紛紛上前祝酒，大臣周青臣贊揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一天下的功德和實(shí)行郡縣制的好處。在座的一叫個(gè)淳于越的博士，他是主張繼續(xù)實(shí)行分封的，對(duì)周青臣的話十分反感，當(dāng)即就向秦始皇提出了不同的意見(jiàn)。這時(shí)，丞相李斯起身對(duì)秦始皇說(shuō)：“有些讀書(shū)人，總覺(jué)得現(xiàn)在的制度沒(méi)有古代的制度好，到處造謠惑眾，利用古書(shū)上的記載來(lái)攻擊現(xiàn)行的國(guó)家制度，這種情況如果不禁止，對(duì)陛下的統(tǒng)治不利?！鼻厥蓟收J(rèn)為李斯說(shuō)的有道理，便采納他的建議，下了一道“焚書(shū)令”，規(guī)定除了秦國(guó)的歷史書(shū)、博士官掌管的國(guó)家圖書(shū)和醫(yī)藥、算卦、種樹(shù)一類(lèi)的書(shū)籍外，私人收藏的各種書(shū)籍，一律焚燒。如果不執(zhí)行，要受很重的處罰。焚書(shū)令下達(dá)后，各地都積極行動(dòng)，焚燒了許多珍貴的古書(shū)。秦始皇焚書(shū)，使那些儒生和方士們更加恨他、反對(duì)他。公元前212年，有兩個(gè)替秦始皇找仙藥的方士盧生和侯生在一起大罵秦始皇，說(shuō)他剛愎自用，用殘酷的刑罰治理天下，像這種人，就不該給他尋找長(zhǎng)生不老的仙藥。經(jīng)過(guò)一陣商量，他倆就帶著從秦始皇那里騙來(lái)的大量錢(qián)財(cái)逃跑了。秦始皇發(fā)現(xiàn)后大發(fā)雷霆，馬上下了一道命令，追查那些誹謗自己的讀書(shū)人。結(jié)果，在咸陽(yáng)城里抓了許多儒生。這些人經(jīng)不住拷打，為了開(kāi)脫，就互相告發(fā)。秦始皇在盛怒之下，親自圈定活埋了460人。以上兩件事，就是歷史上著名的“焚書(shū)坑儒”。秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，摧殘了文化，壓制了人們的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了很壞的影響。

秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒？

焚書(shū)坑儒的起因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。而從更大背景看，是秦始皇統(tǒng)一文化的需要。

因?yàn)榍爻⒃诹鶉?guó)的基礎(chǔ)上，秦始皇滅六國(guó)后，為統(tǒng)一思想，推行“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫”，應(yīng)該說(shuō)是很必要的措施。但由于一些“經(jīng)書(shū)”中多有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王的內(nèi)容，秦始皇是不能容忍這種復(fù)辟可能性存在的，如儒者提倡依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜等。而坑儒，則是很多方士接近始皇，以煉藥尋丹為名，實(shí)乃是要傳“道經(jīng)”于天下。始皇惱羞成怒，認(rèn)為方士們?cè)谒Ｅ约?。于是，先焚道?jīng)，后坑方士。

至于留下醫(yī)術(shù)、占卜和農(nóng)書(shū)，是聽(tīng)從了丞相李斯焚毀古書(shū)的建議。首先，李斯認(rèn)為“儒生不師今而學(xué)古”“道古以害今”。如果任由這種不同思想存在下去，“如不加以禁止，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，統(tǒng)一可能遭到破壞”。而“三代之爭(zhēng)，何可法也”，也就是說(shuō)長(zhǎng)期治理思想爭(zhēng)論不休，國(guó)家就不知道該遵照什么方法去治理了，這種思想混亂是不可持續(xù)下去的。所以，為了別黑白而定一尊，樹(shù)立君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，他向秦始皇提出焚毀古書(shū)的三條建議：（1）除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷(xiāo)毀。令下三十日后不交的，處以黥刑并罰苦役四年；（2）談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者處死，以古非今者滅族，官吏見(jiàn)知不舉者，與同罪；（3）有愿習(xí)法令者， 以吏為師。

PS：秦始皇之所以晚年昏庸求長(zhǎng)生，就是因?yàn)闄?quán)力的欲望，畢竟秦始皇本身就是生在帝王之家，他深刻明白，當(dāng)權(quán)力握在手中的時(shí)候才能決定一切，一旦死去，他就什么也不是了，他覺(jué)得自己如果這樣與世長(zhǎng)存下去，才能讓自己的大秦江山萬(wàn)代長(zhǎng)存，他才能永世被人傳頌。

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