孔子沒有進(jìn)過秦國所以才統(tǒng)一天下嗎,這是一種偶然的事情嗎

還不知道：孔子為何不進(jìn)秦國的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

眾所周知，我們中華文明是源遠(yuǎn)流長且博大精深的，在經(jīng)過了5000多年的積累和沉淀之后，誕生的文化是非常燦爛的。而在春秋戰(zhàn)國時期，是我國文化的一個巔峰時期，因?yàn)楫?dāng)時7國混戰(zhàn)，世道非常得混亂，而諸子百家的先賢們各抒己見，為當(dāng)時的社會紛紛提出了自己的救世良方，各個門派都認(rèn)為自己的學(xué)說是最完美，最能夠濟(jì)世救民的，因此就出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。

當(dāng)時的諸子百家各自的學(xué)說皆有所長，也各有其短各個諸侯國都有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺，他們紛紛都選擇了百家之一的學(xué)說作為自己的治國方針。

而當(dāng)時最出名的要數(shù)孔子的儒家學(xué)說了，當(dāng)時的孔子非常有聲望，曾周游列國，面見各個君王，而且每一個國家對孔子都非常得禮遇。但是，有一個國家是例外，那就是秦國，他非但沒有給孔子禮遇，反而還禁止孔子入境。而最后，確實(shí)唯一沒有讓孔子入境的秦國，打敗了6國，統(tǒng)一了天下。那么，這是一種偶然嗎?

其實(shí)，當(dāng)時的秦國之所以能夠統(tǒng)一天下，并不是偶然現(xiàn)象，而是一種歷史的必然性。在春秋戰(zhàn)國后期，各國經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)爭，實(shí)力的強(qiáng)弱已經(jīng)被區(qū)分出來了，天下一統(tǒng)的局面是大勢所趨的。在當(dāng)時，秦國和齊國是實(shí)力最強(qiáng)的兩股勢力，雖能強(qiáng)占先機(jī)，誰就可以得到天下。

而在這樣的形式之下，秦國是非常敏銳的，他很果斷得就采用了法家的治國思想，讓秦國在短時間內(nèi)迅速得強(qiáng)大起來，軍事、經(jīng)濟(jì)能力迅速增強(qiáng)，最終才打敗了6國。那么法家的思想有什么特別之處嗎?為什么可以讓秦國在短時間內(nèi)變強(qiáng)呢?

首先，法家最突出的特點(diǎn)就是，以法治國，強(qiáng)調(diào)了“法”的絕對性，只要是制定下來的法，就必須無條件得服從。此外，這個法并不是別人制定的，而是有君主制定的，即所謂的“法自君出”，強(qiáng)調(diào)了君王至高無上的地位和權(quán)威，如果不服從這個“法”，那么就會受到最嚴(yán)厲的懲罰。

而法家這樣的思想雖然看上去非常先進(jìn)，但是確實(shí)很殘酷的，這就意味著普通的老百姓是沒有絲毫權(quán)利可言的，只能乖乖做任君王驅(qū)使的綿羊。但是，法家的這個思想，卻可以幫助秦國在短時間內(nèi)，迅速得增強(qiáng)自己的實(shí)力，壯大自己軍事實(shí)力，達(dá)到對外擴(kuò)張的目的。因?yàn)?，在這樣的法家思想治理之下，整個國家從上都下都是擰成一股繩的，貫穿了君王的意志力，讓政令暢通無阻，效率大大提高。

而儒家的思想在和法家的相對比之下，就沒有這樣的優(yōu)勢了，因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的是仁政，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，認(rèn)為君主應(yīng)該做一個有德行，且賢德的人。而儒家這樣的思想，對于底層的老百姓是有力的，對于國家的長久統(tǒng)治也是有幫助的。

但是，當(dāng)時的天下大勢迫在眉睫，秦國的君主怎么可能按照儒家的思想去考慮百姓呢?他們首先想到的是，怎么樣得到天下。因此秦國才會拒儒家思想于千里之外。

而歷史總是富有戲劇性的。秦國利用法家思想達(dá)到了快速“發(fā)家致富”的目的，統(tǒng)一了天下。但是，在秦始皇登基之后，他并沒有意識到，法家的思想其實(shí)是不適合治理國家的。依舊采用法家的思想來治國，一味的追求“富國強(qiáng)兵”，而這樣也就導(dǎo)致了“國富民窮”，最終老百姓不堪重負(fù)紛紛起義，抵抗秦朝，秦國才因此滅亡的。

因此，秦國可以說是，成也法家，敗也法家。秦始皇的這個慘痛教訓(xùn)，也給后世的各個朝代留下了經(jīng)驗(yàn)，所以在漢朝，沒有哪個皇帝敢說自己就是用法家思想在治國。在漢武帝的時候還曾有過“罷百家，尊儒術(shù)”的方針。即使有用到法家的思想，也是在舉著儒家思想的大旗之下，悄悄的使用。這也就成為了我國古代各個朝代的一個治國方針。

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