明有二祖，清有三祖！怎么樣的皇帝能稱之為“祖”

明有二祖，清有三祖！怎么樣的皇帝能稱之為“祖”

明有二祖，清有三祖!怎么樣的皇帝能稱之為“祖”?接下來跟著小編一起欣賞。

明清是中國歷史上最后兩個大一統(tǒng)封建王朝，明朝是歷十二世共十六帝，清朝是歷十一世共十二帝。一般來說按照“祖有功，宗有德”的廟號規(guī)則來說，只有開國皇帝才可以稱祖，比如說唐朝開國皇帝李淵廟號為高祖，宋朝開國皇帝趙匡胤廟號為太祖，但是明朝有二祖，清朝有三祖，這是為什么呢，今天宋安之來具體說說。

明朝的二祖分別是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分別是：清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁。

這其中明太祖朱元璋是明朝開國皇帝，清太祖努爾哈赤是清朝開國皇帝，這屬于是正常情況。那么其他三祖明成祖朱棣、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁又是怎么回事呢?

這三位祖中，順治帝福臨的世祖廟號可以說是很合理的情況。

我們先來看看世祖廟號的意思：一般是該王朝承上啟下的有為君主，或者作為斷代史開創(chuàng)者的特定廟號。他們雖然并非是王朝的建立者，但卻帶著王朝進入一個全新的歷史時期，也就是說將自己所在的王朝發(fā)揚光大了。

諸如東漢開國皇帝漢世祖劉秀，他建立的東漢雖然是繼承了西漢正統(tǒng)，但重新恢復(fù)了漢家天下，實際上再次開國，就屬于是斷代史開創(chuàng)者，所以劉秀的廟號帶祖是當(dāng)之無愧。

還有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古國政權(quán)基礎(chǔ)上，建立了元朝，大一統(tǒng)了中國，等于是將所在王朝帶進一個全新的歷史時期，所以廟號為世祖。

而清朝的順治帝福臨在位時期，清朝完成了入關(guān)大業(yè)，由關(guān)外割據(jù)政權(quán)過渡成為大一統(tǒng)政權(quán)。等于是將清朝發(fā)揚光大，帶入一個全新的歷史階段，所以廟號為世祖。

很多人認為順治帝福臨的世祖廟號水分很大，其實不在于世祖廟號的問題，而在于順治帝本人問題。

因為順治帝從登基開始一直到順治七年冬，因為年幼并沒有親政，這期間清朝的實際統(tǒng)治者是攝政王多爾袞?？梢哉f清朝在決定入關(guān)，還有消滅李自成之大順政權(quán)和張獻忠之大西政權(quán)，并且消滅了南明弘光、隆武、紹武三個政權(quán)等一系列大事情上，都是多爾袞所主導(dǎo)的，順治帝可以說是坐享其成，因此很多人認為他的世祖廟號有水分。

而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的廟號就有些不合理了，很明顯不符合廟號規(guī)則。我們先來看看這二位為何被稱之為祖。

明成祖朱棣其實最初的廟號為太宗，按照廟號規(guī)則來說，朱棣雖然之前有一個建文帝，但身為明太祖朱元璋第四子，可以說是王朝的第二代皇帝。在位時期又將明朝疆域推至巔峰，創(chuàng)下永樂盛世，所以稱之為太宗也很正常。

但在一百多年以后，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣廟號為成祖，改謚為啟天弘道高明肇運圣武神功純?nèi)手列⑽幕实邸?/p>

嘉靖帝為什么要改朱棣廟號為成祖，將太宗升級為成祖呢，他對嚴嵩是這樣說的：“太宗靖難，功與開創(chuàng)同，當(dāng)稱祖以別之”。

明史中的記載則是：“文皇遠祖，不應(yīng)嚴父之義，宜以父配。稱宗雖無定說，尊親崇上，義所當(dāng)行。既稱宗，則當(dāng)?shù)y廟，豈有太廟中四親不具之禮?”帝既排正議，崇私親，心念太宗永無配享，無以謝廷臣，乃定獻皇配帝稱宗，而改稱太宗號曰成祖”。

因此結(jié)合來看，宋安之個人認為根本原因在于嘉靖帝在通過這種方式來隱性的提高自己的正統(tǒng)地位。因為嘉靖帝的生父為明孝宗弟弟興獻王朱祐杬，明孝宗之后是他的堂哥明武宗朱厚照繼位，明武宗無子絕嗣死后，因為明武宗是明孝宗獨子，所以等于是明孝宗這支已經(jīng)絕嗣，所以距離帝系最近的嘉靖帝，按照祖訓(xùn)“兄終弟及”被迎立為新皇帝。

嘉靖帝繼位以后，為了維護自己的正統(tǒng)性，同時不甘于受制于群臣，因此圍繞著給予他父親興獻王追封皇帝的待遇，與群臣發(fā)生了激烈的沖突，史稱“大禮議”事件。精于權(quán)謀之術(shù)的嘉靖帝最后是得償所愿，不只是追封父親為皇帝，并且還給父親上廟號“睿宗”，提高了自己的帝位正統(tǒng)性，更是借此掌握大權(quán)。

嘉靖帝是藩王繼統(tǒng)，屬于是小宗入大統(tǒng)。而明成祖朱棣同樣也是通過靖難完成的小宗入大統(tǒng)。以這點來看，兩個人同樣是藩王入統(tǒng)，所以嘉靖帝也通過提高朱棣的地位，來變相的提高自己的正統(tǒng)地位。

于是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父獻皇帝廟號為“睿宗”，并奉睿宗主謚太廟。還將明太宗朱棣的待遇提高，將其廟號改為成祖。

說完明成祖朱棣的廟號之事，再說說清圣祖康熙帝的廟號之事。

康熙駕崩以后，為其定廟號之時，雍正力主為其上廟號“圣祖”。清史稿中記載雍正這樣做的理由為：“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實同開創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。傳曰：“為人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘?！庇趹颍纹涫e”!

總之雍正的意思是父親康熙帝看似是守成，但以功績來說是實同開創(chuàng)，所以為其上廟號圣祖。

朱棣身為太宗被嘉靖帝升為成祖，雖說不合理，有著水分。但有著一定基礎(chǔ)，畢竟是王朝第二代皇帝，并且將明朝疆域擴至巔峰，創(chuàng)下永樂盛世。

康熙帝雖然功績不小，但前面有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治帝三代皇帝打下基礎(chǔ)，說他是實為可創(chuàng)，就真的有些說不過去。

更何況圣祖這個廟號，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的廟號。在宋朝是宋朝皇帝追封財神爺趙公明的廟號。雍正以這個特殊廟號來作為康熙帝的廟號，水分相當(dāng)之大。

那么為什么會出現(xiàn)這種情況?

說白了明清時期的廟號水分大，關(guān)鍵在于封建社會越到后面，君權(quán)越來越集中所為，像明清就是君權(quán)高度集中的朝代。

而君權(quán)高度集中之下，不只是真正的大權(quán)在握言出法隨，就是其他傳統(tǒng)和規(guī)則也要向君權(quán)妥協(xié)。諸如說按照廟號規(guī)則，明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能稱之為祖的，但是他們的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要讓他們稱祖，即使是堅持禮法的大臣也阻止不了的。

而縱觀中國大歷史，廟號的泛濫和擁有水分的過程，其實就伴隨著君權(quán)集中的歷程。像西漢只有四位皇帝擁有廟號，雄才大略的漢武帝劉徹也只是“世宗”廟號。而漢武帝的父親漢景帝，與父親漢文帝合創(chuàng)中國第一個治世“文景之治”都沒有廟號，說明剛開始在封建王朝不是說是個皇帝就擁有廟號的，而是要有很不錯的功績才有廟號的。

結(jié)果到了唐朝開始，皇帝的謚號不只是加長，廟號更是每個皇帝都擁有。從唐朝開始之后的朝代，除了亡國之君和因為爭權(quán)奪利被趕下皇位的失敗者沒有廟號以外，廟號開始成為皇帝標(biāo)配，當(dāng)然這時期還是有一定底線的，最起碼只有開國皇帝只有祖的廟號。

到了明清時期，隨著君權(quán)高度集中，廟號不只是都是好的廟號，連祖字廟號都有所泛濫，諸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。

所以說君權(quán)越集中，個人專制體現(xiàn)的最為明顯，而其他傳統(tǒng)啊還有規(guī)則什么的，都要向君權(quán)讓步和妥協(xié)，因而出現(xiàn)了很多不合常理之事。

中國古代帝王廟號有的稱“祖”,有的稱“宗”,依據(jù)是什么?

乃古代帝王駕崩后，必于太廟立室奉祀而追尊之名號。例以某祖或某宗名之。始于殷代。如太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗等。關(guān)于選定廟號之依據(jù)，《禮記》有云：“祖有功，宗有德?！睗h應(yīng)劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也?！碧祁亷煿抛⒃唬骸皯?yīng)說非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊?！彼蝿憚t云：“顏說非也。始受命稱太祖耳；有功亦稱祖，商祖甲是也?！鼻宸桨吨u法》有云：“祖者始也，故宗無定數(shù)，祖一而已?！钡聦嵅⒎侨绱恕h劉邦廟號高祖（又稱太祖），劉秀廟號世祖，一朝已有二祖?；蚩山忉尀閯钅宋鳚h始祖，劉秀乃東漢始祖。但至曹魏時，卻有三代廟號相繼稱祖：曹操（武帝）為太祖，曹丕（文帝）為世祖，曹睿（明帝）為烈祖，即所謂“曹氏三祖”是也。故而唐劉知幾《史通·稱謂》云：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫”。清人顧炎武《日知錄·除去祖宗廟謚》亦有“稱祖之濫，始于曹魏之三祖”之議。稱宗之情形更濫。顧炎武更批評道：“王莽尊元帝廟號高宗，成帝號統(tǒng)宗，平帝號元宗，中興皆去之?！Q宗之濫，始王莽之三宗。”（同上）到了唐代，濫情尤甚。清人王鳴盛《十七史商榷·三祖》則有“自李唐始無代不稱宗，其濫斯極。除一祖之外，其余諸帝，不問有功與否，莫不稱宗”之諷。 【歷代廟號并無嚴格規(guī)定】，亦非每位皇帝一定享有廟號。西漢時，劉邦廟號高祖（景帝又尊為太祖），而劉盈無廟號；劉恒廟號太宗，劉啟無廟號，而劉徹廟號世宗。時至唐代，某些皇帝由于某種原因亦無廟號，如武則天等。故而劉知幾云：“歷觀自古稱謂不同，緣情而作，本無定準(zhǔn)?！碧?、宋兩代，一般是一祖而多宗。偶爾亦稱某宗為祖，以示特別尊崇之意。如北宋紹圣時，稱趙禎為仁宗，而又稱仁祖。元、明、清三代，變化更多。如元代既稱成吉思汗為太祖，又稱忽必烈為世祖；明代既稱開國之君朱元璋為太祖，又稱第三任皇帝朱棣為成祖（又稱太宗）；清代既稱努爾哈赤為太祖，又稱福臨為世祖，復(fù)稱玄燁為圣祖等等。 【 一般而言，每位皇帝只有一個廟號，但亦有例外 】。如劉邦就有高祖、太祖兩個廟號；明朱棣有成祖、太宗兩個廟號；朱由檢甚至有毅宗、懷宗和思宗三個廟號。朱由檢以亡國之君，卻有三個廟號，乃是由于都中人士曾先謚為懷宗，蓋有懷念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘圖等尊之為思宗，亦有思念之義；后趙之龍疏議思字不美，再改毅宗。而綜上可知，得廟號者必是皇帝，而后妃王侯皆不得與也。 《廟號、謚號、尊號及年號，在我國古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別；》 廟號，始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。 謚號，是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。 尊號，是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當(dāng)時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數(shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。 年號，是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 在我國古代文獻中，對前代帝王多不稱姓名或尊號，都稱廟號、謚號或年號。一般來說，對隋以前的皇帝多稱謚號，如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清兩朝的皇帝多稱年號，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定場合，也稱其全部名號，即廟號、尊號、謚號的合稱，如前述乾隆的名號。遇到這種全稱，應(yīng)注意區(qū)分其廟號、尊號和謚號。另外，在古籍中，對一些王侯將相知名人也常常不稱其名，而稱其謚號。如稱岳飛作岳武穆，稱海瑞作海忠介，等等。有關(guān)廟號、謚號、尊號和年號的工具書，有清代沈炳震編《廿一史四譜》、清陸費墀編《歷代帝王廟謚年諱謚》、清劉長華編《歷代名臣謚法匯考》及各種“中國歷史紀年表”等··

開國皇帝才能用的廟號“祖”，為什么朱棣用了？

朱棣，明太祖朱元璋第四子，大明第三位皇帝，由于建文帝即位后采取削藩政策，燕王朱棣發(fā)動靖難之役取得皇位。1402年在南京登基，年號永樂，故后人稱其為永樂帝、永樂大帝?。

開國皇帝一般稱為“祖”，繼承者一般稱為“宗”。例如唐朝開國皇帝是李淵，其廟號是高祖，其子李世民的廟號是太宗。朱棣死后原本的廟號就是明太宗，而非明成祖。那么明太宗朱棣的廟號為什么會改為明成祖？是其后那位皇帝改的呢？?

廟號早在商朝就已設(shè)立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。一般來說，廟號并不參照謚法，但是內(nèi)含褒貶之意。例如太祖、高祖代表開國立業(yè)，世祖比喻開疆?dāng)U土。至于太宗，一般指繼開國皇帝——太祖之后的有德之君，把祖業(yè)發(fā)揚光大。一般皇帝總說列祖列宗，其中“宗”就是指太宗，可見地位之崇高。

眾所周知，朱棣死后，廟號本來是太宗，是嘉靖當(dāng)上皇帝后才把朱棣廟號太宗改為為“成祖”。因為嘉靖皇帝朱厚熜的帝位來自其堂哥明武宗，而且其父親并不是皇帝，嘉靖繼位后一心想讓生父朱祐杬入太廟，來顯示自己皇位正統(tǒng)。為了在太廟中可以給自己父親騰出一個位子來，所以才將明太宗改為了明成祖這樣就給全天下之人沒有了什么口實。

但天子七廟，即太廟正殿中只能供奉七個皇帝，一般來說，除了開國皇帝（太祖皇帝）不動，剩余六個位置一般按照與在任皇帝親緣關(guān)系來排。若出了三昭三穆（昭為父，子為穆）關(guān)系后，即移入偏殿供奉。明朝的太廟有所不同，共供奉九位皇帝依次分別是太宗，仁宗，宣宗，英宗，憲宗，孝宗，武宗。

嘉靖皇帝為了讓父親進入太廟，則必須從原來的九位皇帝中移出一位進入偏殿，如果這樣做，大臣們就會反對，因為自己這樣做是“大不敬”，而且自己的父親沒有什么建樹。這時候嘉靖皇帝靈機一動，將朱棣的廟號從太宗改為成祖，這樣自己的父親也能進太廟，而不用把太廟中的某一位給挪出來了。嘉靖皇帝還找了個理由堵住大臣的口即我太宗當(dāng)皇祖初定之中，又值建文所壞復(fù)興起之，便是再創(chuàng)一般。今同太祖百世不遷此，乃報崇之正。然稱號太宗未免無異于列圣，當(dāng)以祖字列之，庶見其宜也，此人情之真焉。夫何謂古以祖有功而宗有德，令概以宗尊之，太宗所謂有功者焉可同宗稱之，當(dāng)以祖字別之，庶見其宜也。

就這樣嘉靖皇帝的父親也順理成章地移入太廟正殿供奉，而自己就出身政通了。嘉靖改朱棣廟號史稱明代大禮議，從此以后明成祖與明太祖合稱為“明朝二祖”。

不過，以朱棣的文治武功，說他為“祖”也并不為過。

皇太極有開國之功，廟號只是“宗”，為何康熙反而能稱“祖”呢？

在一個王朝中，通常只有開國皇帝和祖先被稱為?祖?，其他的被稱為?宗?。很多情況下開國皇帝被稱為?太祖?或?高祖?。例如漢太祖劉邦（劉邦的廟號是太祖，高祖是誤稱。劉邦的謚號是高皇帝。在史記中，司馬遷把劉邦稱為?高祖?。唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤。這些開國皇帝之后，基本上被稱為?宗?，但也有例外。

漢代有兩個祖先。我是漢太祖劉邦和漢代的劉秀。

清代出現(xiàn)了三個祖先。清太祖努爾哈赤、清世祖福臨（順治）、清圣祖玄耶（康熙）。

清三祖并立確實很少見。其中寺名為清太宗太極拳，努爾哈赤、福臨、玄耶三人之間確實很尷尬。首先寫清朝前四皇帝的廟號。

老實說，前面三個皇帝的寺廟都符合規(guī)定。努爾哈赤作為清朝的開國皇帝，當(dāng)然是太祖。根據(jù)規(guī)則，開國皇帝的廟號一般被稱為?太祖?和?高祖?。在其中全部用自己的能力打天下。例如，明太祖朱元璋。朱元璋用白手興家。所以叫太祖。

被祖先的影子庇護，繼承父輩的基業(yè)叫打天下的高祖，例如唐朝高祖李淵。李淵祖父李虎是西魏八柱國之一，官至太尉，北周追封唐國公。李淵的父親李表擔(dān)任北周安州總管、柱國大將軍的官職，襲擊了唐國公。李淵是繼祖宗后打下天下的。所以叫高祖。

努爾哈赤本人也是官代。他的祖先是建州女真的首領(lǐng)，努爾哈赤在對抗明朝的時候主要靠自己的力量立軍隊。所以努爾哈赤被稱為太祖或高祖。

努爾哈赤之后關(guān)于皇太極，作為清朝的第二皇帝，太極拳的廟號是太宗，這也沒有爭議。太宗廟號已經(jīng)很高了。歷代第二位皇帝幾乎都是太宗，例如漢太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱山布奇原來的廟號也是太宗。后來從嘉靖皇帝升為祖）。宗派的廟號完全沒有貶皇太極的意思。

關(guān)于第三位皇帝的福臨，本來他的廟號也應(yīng)該是，在福臨位后清兵進入中原，清國從地方政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖缘恼?quán)，相當(dāng)于開創(chuàng)了一個大王朝，福臨被尊為?世祖?。

這樣的例子在歷史上也有很多。除了福臨以外，中國歷史上還有兩個非常有名的祖先。漢代祖劉秀和元祖忽必烈。這兩個人都不是開國皇帝，一個人復(fù)興了大漢，另一個人征服了中國全境建立了元朝。

為什么有些皇帝被稱為宗 有些被稱為祖？

這是廟號
廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立謚號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度被廢止。秦朝連謚號制度也廢止了。

漢朝以后承襲了廟號這一制度。漢朝對于追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，后世多習(xí)用之），謚號為高皇帝（謚法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調(diào)以孝治天下，所以繼嗣皇帝謚號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恒為太宗（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢?yōu)橹凶谛⑿实郏▌⑿闵蠌R號）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉佑為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。

到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛濫，始于曹魏。到十六國時期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

在稱呼時，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構(gòu)成已死帝王的全號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業(yè)不足，德宗、寧宗過于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當(dāng)，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

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