漢朝時(shí)期就有“西天取經(jīng)”了漢明帝為何派人取經(jīng)

漢朝時(shí)期就有“西天取經(jīng)”了漢明帝為何派人取經(jīng)

漢朝時(shí)期就有“西天取經(jīng)”了?漢明帝為何派人取經(jīng)?小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

佛教能夠傳入中國，這與漢朝時(shí)期的一位皇帝有很大的關(guān)系，這就是漢明帝劉陽。相傳，漢明帝有一次做了一個(gè)夢(mèng)，就夢(mèng)到了有關(guān)佛教的內(nèi)容，然后派人前往“西天取經(jīng)”，自此之后，佛教傳入中國，也因此有了大名鼎鼎的白馬寺。然而，在根本沒有聽說過佛教的前提下，漢明帝究竟是如何做的這樣一個(gè)夢(mèng)?他如何得知世界上還有佛教的呢?

佛教誕生于兩千多年以前。隨著佛教的傳播，到了西漢時(shí)，西域的某些小國已經(jīng)信奉佛教。西漢末年，佛教開始傳入中原地區(qū)。元壽元年(前2年)，信奉佛教的大月氏派遣使臣伊存到達(dá)長(zhǎng)安，太學(xué)博士弟子秦景憲“受大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)”。從此以后，佛教就逐漸流傳開來。

東漢永平七年(64年)，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)中見一個(gè)金人，身高丈六，在皇宮的庭院中飛翔。第二天，漢明帝召集大臣，講了自己昨晚夢(mèng)中所見，并問大家這個(gè)夢(mèng)是吉是兇。太史傅毅回答說：“臣聽說西方有位神，這位神的名字叫佛，佛的形象同陛下所夢(mèng)見的一樣。”

漢明帝也信佛，聽罷此言，當(dāng)即派郎中蔡愔、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等18人組成使團(tuán)，前往西方拜求佛法。蔡愔、秦景、王遵等奉命西行，抵達(dá)大月氏國(在今天的阿富汗一帶)。在大月氏國，蔡愔等人正巧遇到了在當(dāng)?shù)赜位痰挠《雀呱热~摩騰、竺法蘭二位大師，并見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼白氈佛像，于是誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中土弘法宣教。

因路途遙遠(yuǎn)，蔡愔等人就買了兩匹白馬，讓它們馱著佛經(jīng)和佛像返程。永平十年(67年)，返國都洛陽。漢明帝對(duì)來自印度的二位高僧給予了高規(guī)格接待，并將他們安置在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署暫住。隨后，東漢政府安排人開始了翻譯佛經(jīng)，譯出的經(jīng)卷相傳就是現(xiàn)存的《四十二章經(jīng)》。

永平十一年(68年)，漢明帝下令在洛陽城西興建寺院。為了銘記白馬馱經(jīng)之功，便命名這座寺院叫白馬寺，這是中國最早的佛寺，故白馬寺被稱為“釋源”、“祖庭”。

漢明帝在位的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)還是比較穩(wěn)定的，人民的生活還是相對(duì)比較寬松的。這樣的社會(huì)狀況應(yīng)該是統(tǒng)治者很樂意看到的景象。那么，如何保持這種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)呢?那就需要有一種信仰來束縛百姓的思想。

漢明帝之前，佛教已經(jīng)開始傳入當(dāng)時(shí)漢朝周邊的一些小國了。對(duì)此略有耳聞的漢明帝應(yīng)該也會(huì)感到好奇。再加上他有一次做了一個(gè)夢(mèng)，讓大臣解夢(mèng)的時(shí)候有個(gè)大臣對(duì)他說起了他夢(mèng)見的形象很像佛教中的佛。這讓漢明帝感到不明覺厲。

于是，漢明帝派人到西天取經(jīng)。他一方面是出于好奇，另一方面是可以營造神秘感，可以增強(qiáng)皇權(quán)的權(quán)威。另一方面，假如佛教的教義可以讓百姓安分守己，那就有利于鞏固他的統(tǒng)治了。

可以說，佛教在漢朝開始傳入并且得到發(fā)展乃至逐漸興盛，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和統(tǒng)治者的用心推廣是分不開的。當(dāng)然，佛教里面的一些引人向善的教義還是有一些積極的意義的。

佛教不是我們中華本土的是，外來的和尚，自東漢明帝傳入，中國開始扎根發(fā)芽發(fā)展，其實(shí)佛教能引入到中國，不得不提一個(gè)人，這個(gè)人就是東漢明帝劉莊，他是漢光武帝劉秀和陰麗華的兒子，因?yàn)樗隽艘粋€(gè)奇怪的夢(mèng)，所以派出了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，引入了佛教。

根據(jù)記載在公元64年也就是永平七年的一天晚上劉莊做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，他夢(mèng)見一高達(dá)六丈的金人，頭頂上放射金光，降臨在宮殿的中央。可是劉莊正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢(mèng)醒后，百思不得其解。第二天朝會(huì)時(shí)，他向群臣詳述夢(mèng)中所見，大多數(shù)人都不知其由。博士傅毅就說那可能是西域的佛，劉莊對(duì)此深信不疑，于是于是派使者蔡愔，秦景等十幾個(gè)人出使西域拜佛求經(jīng)，這個(gè)比西游記的唐僧還要早。

蔡愔等取經(jīng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)千辛萬苦，跋山涉水，終于到達(dá)大月氏(阿富汗至中亞一帶)其中的艱辛不必唐僧師徒差，在那里遇見印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。后來，在蔡愔的力邀下，竺法蘭與迦葉摩騰便與蔡愔一行，用白馬馱著佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼的佛像，于永平十年(公元67)回到了洛陽。由于蔡愔等人是用白馬把佛經(jīng)馱回洛陽的，漢明帝因此在洛陽城雍關(guān)之西，建了一座白馬寺，以紀(jì)念佛教進(jìn)入中國。白馬寺是中國早期佛教的傳播中心，被眾多的佛教派系公認(rèn)為中國佛教的祖庭和釋源，是佛教傳入中國內(nèi)地后營建的第一座寺廟。此后，隨著佛教在中國的興盛，各地都建有以白馬為名的寺院。

當(dāng)年漢明帝為何要修建白馬寺，大力弘揚(yáng)佛教？

佛教是東漢明帝的時(shí)候傳入了中國，并且，當(dāng)時(shí)的漢明帝還興建了白馬寺等很多個(gè)寺廟去供奉佛祖，這是一個(gè)很好的事情，它的由來是漢明帝在夢(mèng)中看到一個(gè)頭頂上帶有白光的人金甲神人現(xiàn)身西方，第二天，漢明帝便召集群臣，將這個(gè)奇怪的夢(mèng)說給了他們聽，大臣分析這個(gè)神人應(yīng)該是西方印度國家的一個(gè)圣人，可以給國家?guī)矸睒s富強(qiáng)，所以漢明帝就派人去西方尋找這個(gè)神人的原型，最后，大官帶著佛畫回來，佛教自此在中國流程開來。

佛教，由漢明帝的一個(gè)夢(mèng)所起佛教，是很早就傳入中國了，最早是可追溯到漢明帝時(shí)期、根據(jù)史料的詳細(xì)記載，東漢的漢明帝，在夢(mèng)中夢(mèng)見了一個(gè)頭頂戴著白光的金甲神人，而第二天，明帝立刻召集了群臣向他們說起了這個(gè)比較奇怪的夢(mèng)，漢明帝回憶那個(gè)神仙是出現(xiàn)在夢(mèng)中的西方。大臣認(rèn)為這是上天派下來的天神，一定會(huì)助力東漢江山蓬勃發(fā)展，所以明帝說一定要找到這個(gè)西方的金甲神人。

?漢明帝派人尋找西方佛祖，并興建寺廟供奉漢明帝下面有個(gè)叫傅毅的大臣分析說，這個(gè)金甲神人可能就是西方印度國家，有一個(gè)幾百年前的神仙圣人。聽了大臣這么說，明帝決定派蔡愔、秦景等一行18人到西方尋找，幾個(gè)人一路向西尋找，就和西游記中描寫的西天取經(jīng)差不多，一路也是經(jīng)歷了很多磨難和危險(xiǎn)，最終，幾人帶回了佛教的始祖的畫像，自此，漢明帝開始建了中國第一個(gè)寺廟白馬寺，將這種教派大肆傳播。

?明帝夢(mèng)中的那個(gè)金甲神人就是西方極樂世界佛祖的原型，明帝后來開始建立寺廟，并將第一所佛教寺廟命名為白馬寺，可見明帝對(duì)這個(gè)金甲神人教派的推崇，當(dāng)然，這之后，佛教逐漸在中國播散開來，很多帝王都將佛教終生的信仰，直至現(xiàn)今，佛教也是受大眾追隨的。

唐僧“西天取經(jīng)”，取得是哪個(gè)宗教的經(jīng)？該宗教由誰創(chuàng)立？何時(shí)傳入中國？

取的是佛經(jīng)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，“佛生西域夢(mèng)神像于漢帝”“圣顯南天見祥光于周朝”。
周昭王二十六年，公元前1027年（認(rèn)為周昭王在位時(shí)間為前995年至前977年）。
佛生西域：這一年佛祖出生于西域（今天的尼泊爾）。
漢代漢明帝時(shí)傳入中國。

中國古代，從漢朝到唐朝時(shí)期，除了玄奘還是誰去取過經(jīng)

從漢到唐代去取經(jīng)的中國僧人很多，有名的有蔡愔、秦景、王遵、法顯、玄奘、義凈等人。
漢明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等出使天竺求佛取經(jīng)。
秦景，東漢士大夫。漢明帝時(shí)任羽林郎中、博士弟子。據(jù)《四十二章經(jīng)序》載，明帝夢(mèng)見有金人飛空而至，以為是佛，遂遣秦景與張騫、王遵等12人西行求法，至大月氏國(今祁連山一帶)，寫取佛經(jīng)《四十二章》，并迎回西域僧人攝摩騰、竺法蘭。
法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區(qū)）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，
義凈（635年～713年）中國唐代僧人，旅行家，中國佛教四大譯經(jīng)家之一。留學(xué)那爛陀寺歷時(shí)十一載，親近過那爛陀寺寶師子等當(dāng)時(shí)著名大德，研究過瑜伽、中觀、因明和俱舍，并和道琳法師屢入壇場(chǎng)，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余萬頌，方才言旋。

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