吳國滅亡原因是什么跟西施有關(guān)嗎

針對“女禍”亡國的陳腐論調(diào)，具有唯物主義思想的進(jìn)步文人做出了擲地有聲的駁斥和旗幟鮮明的回答。在這類詩歌之中，最為有名的當(dāng)數(shù)唐代詩人羅隱的《西施》：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”

首句以勸慰的口吻告訴世人，一家一國的興亡自有其內(nèi)在規(guī)律，吳人把罪責(zé)推給西施，自然是不對的。后兩句妙在沒有對吳國滅亡的原因進(jìn)行直接的分析，而是在結(jié)句追問一句“越國亡來又是誰?”越國本沒有西施，但不也是一樣沒有逃脫滅亡的命運(yùn)嗎?由此自然就得出“西施亡吳”是謬論了。

那么，吳國到底是因何而滅亡的呢?夫差中了勾踐使用的美人計(jì)自然是直接原因。唐代詩人皮日休在《館娃宮懷古(其一)》中說：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳?！痹酵跤妹廊擞?jì)滅掉吳國，畢竟不夠光明磊落，是有其堪羞之處的。 然而，此詩的前兩句卻大有深意，“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇”。在這十四個(gè)字之中，作者將夫差貪圖享樂與吳國面臨的危機(jī)加以對比，揭露夫差荒淫誤國、抵死不悟的愚蠢行徑。越王只用一個(gè)美女就將夫差弄得忘國忘家，乃至忘身，真正堪羞的人，就應(yīng)當(dāng)是吳王夫差而不是越王勾踐了。

唐代詩人陸龜蒙也對吳國滅亡進(jìn)行了高度凝練的概括：“吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮?！?《吳宮懷古》)西施的容顏未必就勝過六宮的所有佳麗，吳王夫差做的每一件事都可導(dǎo)致吳國滅亡。既然如此，也就不能把吳國滅亡的原因甩鍋給西施了。那么，吳國滅亡，還有哪些原因呢?

“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”(唐·崔道融《西施灘》)夫差偏聽偏信，重用佞臣宰嚭而致政事荒廢，應(yīng)是其中一事?！皡峭跏寻詶壭鄄?，貪向姑蘇醉醁醅。不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來?！?唐·胡曾《姑蘇臺》)伍子胥曾有“勾踐為人能辛苦，今不滅，后必悔之”的忠諫，但夫差不納忠言，反而殺害功臣，自毀長城?！皸壭鄄拧?，也是一大原因。

“縱敵稽山禍已胎，垂涎上國更荒哉。”(范成大《題夫差廟》)為了爭霸屢次出兵討伐齊、魯，這也加速了吳國的滅亡。窮兵黷武，也當(dāng)是一個(gè)原因。

羅隱還有一首《姑蘇臺》詩：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時(shí)。未會(huì)子孫因底事，解崇臺榭為西施?！痹娭邪逊虿畹幕囊鶡o道和吳國始祖泰伯的謙讓與賢臣季札的守節(jié)知禮加以對比，諷刺夫差貪色誤國的精辟論斷。

綜上所論，我們可以推出：吳國滅亡與西施真是無關(guān)。

其實(shí)，在幾千年的封建社會(huì)，國家的命脈都操縱在男人手中?？芍^是興也男人，敗也男人，與女人有何干呢?

后蜀主孟昶之貴妃花蕊夫人徐氏，在蜀亡國后被擄入宋。宋太祖久聞其詩名，召她賦詩。徐氏便口占一首《述亡國之由》詩：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒?！被囊`國的是君王，大兵壓境而一籌莫展、豎降旗的又是君王，不戰(zhàn)而降的十四萬士兵又都是男人。若把亡國之責(zé)加到女人身上，真的是冤枉呀!

古人云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”國滅身死而怨天尤人，特別是歸咎于女人，實(shí)在是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。

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