清朝史上的康乾盛世到底是什么樣,百姓是不是真的可以衣食無(wú)憂

今天小編給大家準(zhǔn)備了：康乾盛世的文章，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

在公元13世紀(jì)的時(shí)候，意大利的商人馬可波羅到達(dá)了中國(guó)，并且在中國(guó)停留了很長(zhǎng)一段的時(shí)間?；氐揭獯罄?，馬可波羅便在中國(guó)各個(gè)地區(qū)游歷的經(jīng)過(guò)寫成了一本旅行記錄，即《馬可波羅游記》。這本書使得歐洲人對(duì)中國(guó)的這地方、習(xí)俗、歷史以及文化有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。 明萬(wàn)歷年間，以利瑪竇為首的一群天主教耶穌會(huì)士來(lái)到中國(guó)講學(xué)，從西方引進(jìn)一些科學(xué)知識(shí)和產(chǎn)品，使國(guó)人第一次了解了自身之外西方文明，并促進(jìn)了中國(guó)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的研究。

盡管清朝和明朝發(fā)生了王朝興替，但之后，中西文化有了新的交流起點(diǎn)。 中國(guó)的天文日歷和數(shù)學(xué)領(lǐng)域受到西方的啟發(fā)，圓明園已成為中西文化的結(jié)合。

17至18世紀(jì)是發(fā)展西歐從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域正在興起一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。 啟蒙思想家抨擊中世紀(jì)的神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)和教育。 古希臘文化的“精明統(tǒng)治世界”和宗教團(tuán)體對(duì)上帝旨意的信仰是相互吻合的，難以使理性占據(jù)上風(fēng)。 然后，法國(guó)意大利的啟蒙思想家借鑒了符合理性思想，轉(zhuǎn)向了東方尋求思想源泉。

例如，以儒家和墨家為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化注重世俗主義，順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人與道德原則的關(guān)系而非神的關(guān)系。 它與啟蒙思想家的理想有很多契合之處。萊布尼茨贊賞中國(guó)的自然神論和無(wú)神論思想，易卦啟迪促使他將二進(jìn)制數(shù)學(xué)發(fā)明公布于世-這是近代科學(xué)的起點(diǎn)。萊布尼茨的學(xué)生沃爾夫主張自然理性取代宗教。

在英國(guó)孔子是天地之間最純正的自然主義信徒。

此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)出口商品絲綢、瓷器、茶葉、 漆器在歐洲風(fēng)行一時(shí)，穿絲綢衣服、喝武夷山紅茶，成為社會(huì)時(shí)尚。

但是到了18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初，西方對(duì)中國(guó)的了解迅速逆轉(zhuǎn)，里程碑式的事件是馬嘎爾尼出訪中國(guó)，然而，正是這次馬嘎爾尼大使第一次打破了清朝“盛世”的神話。在馬嘎爾尼的眼中，中華帝國(guó)只是一艘破舊的舊船。自從北部的滿洲人以來(lái)，至少在過(guò)去的150年中，沒(méi)有任何改善，沒(méi)有進(jìn)步，甚至倒退了。他看到的只是奴役。由于清朝的長(zhǎng)期奴役，整個(gè)國(guó)家從主人到奴隸都處于“死人一樣極度麻木的狀態(tài)”。

馬嘎爾尼訪問(wèn)中國(guó)后，他感到非常失望。

從康熙中期開始，清朝經(jīng)歷了相對(duì)繁榮的時(shí)期。在雍正和乾隆年間，清朝的國(guó)力達(dá)到頂峰。主要體現(xiàn)在人口增長(zhǎng)上?？滴?1年1722年，全國(guó)人口超過(guò)1億，乾隆五十五年1790年，人口超過(guò)3億。有些人將其歸因于清朝統(tǒng)治者的勤奮。但主要原因是晚明福建人引進(jìn)的高產(chǎn)農(nóng)作物如紅薯和玉米大規(guī)模推廣。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“盛世”是一個(gè)謊言，這是一些中國(guó)歷史學(xué)者無(wú)視歷史，自欺欺人的說(shuō)法?？滴趸实劢y(tǒng)治期間，抗俄戰(zhàn)爭(zhēng)后簽署的《尼布楚條約》割讓了該領(lǐng)土。如果這是一個(gè)繁榮的世界，讓其割讓領(lǐng)土真是不可思議。同期，西方近代科學(xué)思想發(fā)展迅速。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，英國(guó)侵略者已經(jīng)是強(qiáng)大的槍支，而清軍仍然使用刀片。在康熙年間，平民思想家唐寅在他的《藏書》中提到：在過(guò)去50年中，農(nóng)業(yè)，工業(yè)，商業(yè)和官方都變得越來(lái)越貧窮。他親眼看到山西陜西的女人沒(méi)有褲子穿，流民遍地。乾隆年間，英國(guó)使節(jié)馬榮尼來(lái)到中國(guó)看到的清朝是個(gè)腐爛的巨人。 “中國(guó)人”正逐漸退化為“半野蠻人”時(shí)代。

1793年，馬卡特尼來(lái)到中國(guó)。他想借此機(jī)會(huì)通過(guò)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)兩國(guó)之間的互惠。在此之前，時(shí)任英國(guó)內(nèi)政部長(zhǎng)的鄧達(dá)斯一再敦促他說(shuō)，他不應(yīng)該危害君主專制的威嚴(yán)，也不應(yīng)在小事上與清廷抗衡。在進(jìn)入宮殿之際，部長(zhǎng)們?cè)偃嫠?，禮節(jié)不容錯(cuò)過(guò)，特別是在敬禮，彎腰，蹲下，鞠躬是必須做的三件事。最后，乾隆皇帝回到北京。經(jīng)過(guò)一系列談判，乾隆皇帝允許他單膝跪下。向乾隆展示新式戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ停厍騼x等致敬時(shí)，乾隆皇帝只是粗略地看了一眼說(shuō)：“沒(méi)有用?！?/p>

在對(duì)中國(guó)進(jìn)行了詳細(xì)而深入的了解之后，馬嘎爾尼的“失敗”中國(guó)之行給了他關(guān)于中國(guó)的經(jīng)典判斷和論述：“中華帝國(guó)只是一艘破舊的老船，很幸運(yùn)。有一些謹(jǐn)慎的船長(zhǎng)近150年沒(méi)有沉沒(méi)它。它巨大的身體使周圍的鄰居感到恐懼。如果一個(gè)不稱職的人掌舵，船上的紀(jì)律和安全將“結(jié)束了”。他斷言這艘船“不會(huì)立即下沉。它會(huì)像沉船一樣漂移，然后在岸上粉碎”。 “它將永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)。”

但是，馬卡特尼不主張對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)--英國(guó)當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，據(jù)信這會(huì)影響英國(guó)的商業(yè)收入。他預(yù)言，如果中英發(fā)生沖突，中國(guó)的西藏將會(huì)遇到麻煩。臺(tái)灣和朝鮮將從中國(guó)政府中分離出來(lái)。俄羅斯還將派遣軍隊(duì)占領(lǐng)中國(guó)領(lǐng)土——遏制俄國(guó)是英國(guó)遠(yuǎn)東的戰(zhàn)略需求。

從那時(shí)起，我國(guó)開始從世界文明的中心滑落到文明的邊緣，中華民族從一等公民滑落到三等公民。中國(guó)走向了不可逆轉(zhuǎn)的百年衰落和迷茫。

封建專制的高峰已開始下降!黑暗極度腐敗!?？梢?，馬卡特尼訪華是歐洲人對(duì)中國(guó)的看法的根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自古以來(lái)，東方一直是西方人向往的財(cái)富和文明之地。之后再鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)變成笑柄。

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