揭秘元朝被推翻的真相,以仁政對(duì)待天下人的元朝為什么被推翻

揭秘元朝被推翻的真相,以仁政對(duì)待天下人的元朝為什么被推翻

元朝仁政為什么還被推翻，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

說到元朝是我國(guó)歷史上一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)期，而且在歷史上人們對(duì)于元朝的印象都非常的不好，認(rèn)為元朝時(shí)期的漢人地位十分的低下，被各種高壓統(tǒng)治所左右，但是根據(jù)很多人的言論記載，元朝時(shí)期的政策實(shí)際上是非常寬仁的，而今天要給大家說的就是元朝以仁政對(duì)待天下人，為何漢人總想推翻?朱元璋一句話說出真相!那么究竟是怎么一回事呢?下面就讓小編一起來帶大家看看吧!

在元朝的統(tǒng)治中，除了階級(jí)制度十分的嚴(yán)厲之外，實(shí)際上政策還是十分寬松的，而且是從上到下的一種寬松，比如說當(dāng)時(shí)的元世祖忽必烈就經(jīng)常對(duì)自己的手下說：看到我生氣的時(shí)候殺人，一定要在三天后執(zhí)行，我怕因?yàn)槲业膽嵟e(cuò)殺好人。還有在手底下的人犯錯(cuò)之后，他讓拖出去打板子，這時(shí)候不管是他讓打多少，總是讓少打三下，美名曰：天饒你一下，地饒你一下，我饒你一下!

然后是元朝對(duì)于死刑犯的態(tài)度，在元朝的記載中，一般都是不會(huì)真正的執(zhí)行死刑的，只會(huì)將他們永久的關(guān)押，甚至家里面有老人的，他們也會(huì)讓死刑犯回家贍養(yǎng)老人，只是讓當(dāng)?shù)氐恼块T進(jìn)行監(jiān)管，等到父母入土為安之后，他們則是繼續(xù)回監(jiān)獄坐牢，而且對(duì)于元朝的官員，上級(jí)有著非常特殊的規(guī)定，那就是不能體罰犯人，也不能嚴(yán)刑拷打。

而且對(duì)于人們的思想行為就更加的放縱了，大家都知道清朝的文字獄，以及編發(fā)易服等等高壓政策，但是在元朝就根本沒有，甚至有人曾經(jīng)寫反詩(shī)，禮部也就是一句話：詩(shī)人喝多了隨便發(fā)兩句牢騷，這樣的話怎么能夠當(dāng)真呢?如果因?yàn)檫@樣一兩句詩(shī)就隨便的抓人，那人們不就說他們是殘暴無道的嗎?

所以從上面的一些事例中就可以看的出來，當(dāng)時(shí)的元朝早就已經(jīng)有了弊端，政策的寬松導(dǎo)致國(guó)家沒有一個(gè)主導(dǎo)者，朝廷中雖然皇帝的權(quán)利最大，但是早已經(jīng)被大臣們瓜分殆盡，而漢人早已經(jīng)對(duì)于少數(shù)民族的統(tǒng)治不滿，最后揭竿而起，成功的推翻了元朝，值得一提的是，在朱元璋的大軍打到元大都的時(shí)候，內(nèi)部的人還是在爭(zhēng)權(quán)奪利。

最后朱元璋在奪得大權(quán)之后，說了這樣的一句話：秦亡于暴政，漢繼以無為才得以長(zhǎng)久，元以寬仁而亡“，朱元璋知道了，就是因?yàn)闄?quán)力的不集中，對(duì)人們太過于寬松，最后導(dǎo)致了元朝不到百年就滅亡，所以朱元璋之后的政策都十分的嚴(yán)厲

元朝為什么是“仁政”王朝？朱元璋吸取教訓(xùn)反其道而行之！

今天，校易搜向你展示為什么元朝是一個(gè)“寬容”的王朝。希望能幫到你。


記載了這個(gè)典故。朱元璋和元朝舊臣馬懿討論元朝滅亡的教訓(xùn)。馬懿說：袁，天下贏了，天下輸了。據(jù)此，朱元璋提出了明朝的治國(guó)理念，即：


袁寬達(dá)失去了世界，我卻奮力拯救。當(dāng)我們處理亂世時(shí)，懲罰必須是沉重的。


其實(shí)細(xì)看元朝的歷史就知道，它并不像后世描述的那樣黑暗殘酷。


至于“懸崖后無中國(guó)”，不能說元朝中斷了中華文明的傳播。比如元代的文圣，就宣稱孔子為大成就之王。


還有，根據(jù)民間傳說，十個(gè)漢族家庭共用一把菜刀。但是，這種方法經(jīng)不起推敲。首先，元朝的法律中沒有這樣的條款；另外也和元朝的民間記載有沖突，因?yàn)橛袧h人的狩獵生活。


更重要的是，問問誰來執(zhí)行“十戶一把菜刀”的制度。元朝真的有這么強(qiáng)的控制力，不會(huì)死的這么快。


所以元朝的人比明朝的人看得更清楚，可能真的“寬大”了。


01.元朝為什么那么寬容？


仔細(xì)看，馬懿和朱元璋說的是寬大，不是寬大。元朝的統(tǒng)治也許是粗放的，但未必是出于仁慈。如果能寬大為懷，元朝統(tǒng)治者真的有這么好的主觀愿望嗎？


這并不是說元朝的統(tǒng)治者心地善良，而是說他們從來不知道中原發(fā)生了什么，他們不知道如何統(tǒng)治這片廣袤的土地和太多的人民。蒙古人一直以草原思維的方式統(tǒng)治著中原。


傳統(tǒng)的中央帝國(guó)可以很好的管理中原。但是蒙古作為一個(gè)草原政權(quán)，始終沒有淡出草原的背景，不僅不能精細(xì)地治理中原，甚至不屑于做這些事情。對(duì)于皇帝直屬的官僚，蒙古皇帝總是想打就打，想罵就罵，奴隸就留在那里，因?yàn)檫@是草原傳統(tǒng)。所以宋朝皇帝不一定能做開心的事，但是元朝皇帝可以很開心，想怎么玩就怎么玩。皇帝的個(gè)人權(quán)力是很大的，但是皇帝的政治權(quán)力依賴于官僚隊(duì)伍，而官僚隊(duì)伍并不強(qiáng)大，所以元朝皇帝的政治權(quán)力始終無法得到加強(qiáng)。


所以元朝所謂寬大的根本原因是統(tǒng)治者仍然以草原思想統(tǒng)治中原。他們不僅不能精細(xì)地管理中原，而且也從來不想這樣做。甚至有人建議直接把中原變成牧場(chǎng)，然后大家分部落放牧。


在這種思維方式和統(tǒng)治手段下，元朝出現(xiàn)了很多所謂的寬大，甚至沒有任何嚴(yán)肅性。


02.元朝有多寬容？


北宋的社會(huì)活力很強(qiáng)，因?yàn)槠醯さ拇筮|給北宋帶來了草原問題，所以北宋沒有必要像漢唐那樣做全民備戰(zhàn)。元朝的社會(huì)活力應(yīng)該比北宋強(qiáng)，因?yàn)椴菰椭性瓫]有戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一市場(chǎng)更大。但還有一個(gè)重要原因，就是蒙古和元朝的游牧統(tǒng)治者懶得管它，甚至不注意收稅。


元朝的農(nóng)業(yè)稅低于前后兩個(gè)朝代，南方所謂的第四等曾經(jīng)過著不交稅的生活。估計(jì)是蒙古統(tǒng)治者忘記收稅了。


另外，封建王朝一般都搞文字獄，特別重視文化事業(yè)，不知道他們?cè)诰幾珰v史、統(tǒng)一秩序方面應(yīng)該有多認(rèn)真。


元朝的統(tǒng)治者呢？


沒有文學(xué)監(jiān)獄。你想寫什么就寫什么，想罵誰就罵誰。蒙古人徹底實(shí)踐了漢高祖劉邦的思想；


大眾會(huì)很快想要「詩(shī)」和「書」嗎？


老子的世界被馬背上的一劍擊落。你那些腐敗儒生的詩(shī)詞歌賦有什么用？蒙古人比劉邦強(qiáng)多了。他們不在乎文人的含沙射影。你強(qiáng)制有什么用？讓我們用劍和槍說話。這個(gè)很重要的表現(xiàn)就是元雜劇中的各種諷刺。元朝的達(dá)官貴人不僅不覺得這是什么大事，甚至還帶頭搬凳子，看得津津有味。


法律的生命在于實(shí)施。我們應(yīng)該直接看元朝的法律實(shí)施情況，而不是關(guān)注元朝制定了什么法律。因?yàn)椴粓?zhí)行的法律是無用的。在元朝，每年只有幾十人甚至幾個(gè)人因?yàn)榉缸锒惶幩?。這么大一個(gè)國(guó)家，元朝的暴力機(jī)器處決了這么多犯人。對(duì)比朱元璋的大案，只能說元朝是菩薩轉(zhuǎn)世。但從另一個(gè)角度看，你說的元朝統(tǒng)治者是什么意思？不是元朝的統(tǒng)治者有多寬容，而是他們有多懶。當(dāng)然，官員腐敗，他們更懶。


有一個(gè)漢人比較重建的歷史，就是當(dāng)代王朝要為前朝修歷史。但是元朝前代太多了，大遼，大金，大宋。應(yīng)該怎么解決？尤其是大金和南宋的大臣都還在，都想發(fā)號(hào)施令。對(duì)這個(gè)問題討論最熱烈的一定是蒙古族和女真兩個(gè)漢族人，他們沒有心思處理這個(gè)問題。所以元朝對(duì)前代歷史的修改就被擱置了。最后沒辦法了，就把這一切都解決了，更別說誰正統(tǒng)誰野了。只有元朝能這么玩。前后兩朝都沒有元朝那么強(qiáng)的想象力。


最具代表性的“寬大”應(yīng)該是元朝皇帝的圣旨。已經(jīng)不能說寬大了，只能說是扯淡，沒有任何皇家威嚴(yán)。大元皇帝給少林寺的圣旨摘錄原文如下：


這個(gè)和尚各方面都有詔令，但不會(huì)做什么不當(dāng)?shù)氖?。啊，他每次都不怕那個(gè)！圣旨，我的。


每個(gè)和尚都是和尚；我的圣旨是蒙古語(yǔ)語(yǔ)法的倒裝句，意思是我的圣旨。都是白話，不用翻譯就能知道意思。總之，和尚要聽，不要做不符合規(guī)矩的事，做了就收拾。黑手黨老大喝醉了就這么教訓(xùn)他弟弟。這是大宛皇帝的圣旨。如果有一個(gè)強(qiáng)大的官僚機(jī)構(gòu)，像唐朝的三省六部制，由中國(guó)的書省起草，門生省審核，尚書省執(zhí)行，這種醉酒的圣旨能上法庭嗎？所以我只能問一個(gè)問題：元朝的官僚都在干什么？


3.元朝滅亡的原因：元朝不一定死得寬大，但大明建立了一個(gè)政治激烈的國(guó)家。


元朝是怎么滅亡的？


朱元璋引用巴的一句老話：百年一遇。這句話的深層邏輯是草原王朝的傳承，在校易搜的其他文章中有詳細(xì)論述，這里就不多說了。這句話可能不是元朝滅亡的真正原因，但這句話所表達(dá)的內(nèi)部斗爭(zhēng)卻是元朝滅亡的重要原因。


一個(gè)最簡(jiǎn)單的史料是，在江淮一帶作戰(zhàn)的朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)，真的在這一帶完成了《童鳴鑒》的全過程，最后朱元璋統(tǒng)一了“三國(guó)”。


但是元朝在做什么呢？元朝和孔齊一樣，看著三國(guó)互相爭(zhēng)斗。當(dāng)然元朝有自己的事情，因?yàn)楸狈揭苍诟銉?nèi)斗，很亂。


但是，如果元朝是一個(gè)稍微正常的中央帝國(guó)，它必須把精力和力量投入到淮河和長(zhǎng)江。因?yàn)橹煸斑@些人才是真正的死敵。


江淮大亂，元朝因?yàn)橐砣雰?nèi)斗而不管。朱元璋統(tǒng)一南方后，開始北伐，但元朝因?yàn)閮?nèi)部要斗爭(zhēng)，繼續(xù)不予理會(huì)。比如朱元璋的軍隊(duì)一直在北方襲山越水。大元朝廷做了什么？中原不歡迎我們，主人趕我們走我們就走。于是，元順帝直接帶著法院跑了。所以朱元璋統(tǒng)一北方，比統(tǒng)一南方省力。不是朝鮮不會(huì)贏，也不是大元弱，而是大元懶得跟他打。所以，另一個(gè)原因是大元從來沒有褪去草原底色。中原就是這樣。草原是我的家。


一個(gè)是大元內(nèi)部斗爭(zhēng)，一個(gè)是大元的草原背景，一個(gè)是大元的統(tǒng)治機(jī)器或者說官僚體系已經(jīng)很脆弱的無稽之談，但這些原因都不是最根本的。最根本的，大元遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，直接就是貨幣危機(jī)或者白銀危機(jī)。


大元是蒙古的重要組成部分，因此大元統(tǒng)一市場(chǎng)覆蓋整個(gè)歐亞大陸。西亞白銀短缺，白銀大美元流向西亞，因?yàn)槲鱽啺足y購(gòu)買力強(qiáng)。這直接導(dǎo)致了大美元的短缺，隨之而來的是通貨緊縮。于是，大源的社會(huì)矛盾密集爆發(fā)。再加上大元的統(tǒng)治能力不是一般的弱，農(nóng)民起義到處風(fēng)起云涌。


朱元璋是唯一一個(gè)從民間打皇帝的人。嚴(yán)格來說，劉邦不能算，因?yàn)樗髞硗犊苛顺瘓F(tuán)。農(nóng)民永遠(yuǎn)是起義的始作俑者，但他們從來沒有收獲過果實(shí)，因?yàn)檗r(nóng)民起義幾乎從來沒有成功過。只有在大源農(nóng)民起義成功后，朱元璋才能從乞丐變成皇帝。由于大元特殊的國(guó)情，政府無力鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，官僚機(jī)構(gòu)過于軟弱，無法形成割據(jù)。


大明取代了大元，但大明也面臨著元朝的貨幣危機(jī)。這時(shí)，朱元璋的激烈政治開始發(fā)揮作用。


不要給我統(tǒng)一的自由市場(chǎng)，給我徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就行了。朱元璋把老百姓分為軍戶、平民戶、工匠戶、廚戶四種職業(yè)屬性。后來他父親去世了，他兒子繼承了他。很糟糕嗎？明朝直接廢除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在明朝中后期，這種制度已經(jīng)過時(shí)，但卻可以解決明初的貨幣危機(jī)。


所以大元可能不會(huì)為國(guó)捐軀，但是大元建立了自己的國(guó)家，有一個(gè)明確的，實(shí)際的，殘酷的政府。但朱元璋的激烈政治不是大元所能玩的，因?yàn)榇笤牟菰尘疤兀瑹o法治理好中原，建立強(qiáng)硬的官僚體系。但是這些事情朱元璋都能做到。

元朝為什么抵制“儒教”？儒家統(tǒng)治體系是如何恢復(fù)的？

儒家統(tǒng)治體系是如何恢復(fù)的？下面我們就來詳細(xì)介紹一下校易搜的相關(guān)內(nèi)容。


前言：《廿二史_記卷三十》年記載“元代不重視儒學(xué)”，對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了極大的抵觸情緒，導(dǎo)致儒學(xué)在元代的社會(huì)地位非常低下。但問題是，“儒家”對(duì)封建統(tǒng)治者的積極作用是有目共睹的。因此，在明太祖朱元璋的意識(shí)中，如何重建儒家統(tǒng)治體系成了他掌權(quán)后必須解決的頭等大事。最后決定將科舉作為科舉考試的內(nèi)容，以此來重建人們對(duì)儒家的信任，實(shí)現(xiàn)恢復(fù)儒家統(tǒng)治制度的最終目的。


蒙古帝國(guó)大汗窩闊臺(tái)示意圖插圖


元朝抵制儒家思想的精髓。


很多人可能會(huì)奇怪，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊六經(jīng)”以來，絕大多數(shù)封建統(tǒng)治者都把儒家思想作為一種統(tǒng)治手段，并引申為“思想統(tǒng)治體系”，這足以證明它確實(shí)是可取的。元朝沒有理由不繼續(xù)沿襲下去。——《武帝紀(jì)贊》


事實(shí)上，元朝確實(shí)在一定程度上沿襲了“儒學(xué)”，但并不被視為“高層統(tǒng)治思想”，只是在基層，被視為可以從漢族地區(qū)籌集軍費(fèi)的統(tǒng)治工具。


這就像蒙古帝國(guó)大汗窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期，窩闊臺(tái)掌管盧野出彩一樣。“陛下將伐南，軍需應(yīng)資。若設(shè)中原地稅，歲時(shí)可得銀五十萬兩，帛八萬匹，粟四十萬石”然后你決定嘗試“孔_的教學(xué)”?！缎略芬沙艂鳌?br>

同時(shí)設(shè)置了一些“儒生”官員。其實(shí)從這里就可以看出，窩闊臺(tái)的“儒教”目的是為了獲取軍費(fèi)。


錫巴字母表示石雕插圖。


接著，元世祖忽必烈統(tǒng)治后，忽必烈甚至要求佛教“八思巴”創(chuàng)制“八思巴文”，以達(dá)到“去國(guó)家化”的政治目的。


這意味著，如果要推進(jìn)“去國(guó)家化”的進(jìn)程，勢(shì)必與“儒家思想”影響下的中原文化體系形成明顯的沖突。因此，抵制“儒教”成為忽必烈在元世祖的唯一選擇。于是就有了“以蒙古文字為重點(diǎn)，努力使天下各科都學(xué)會(huì)蒙古語(yǔ)，懂得蒙古語(yǔ)”的倡議?！敦ザ穇記卷三十》


正是在這個(gè)時(shí)候，儒家思想開始受到元朝的抵制，因?yàn)檫@會(huì)對(duì)元朝統(tǒng)治地位的穩(wěn)定造成威脅，這顯然不是元朝統(tǒng)治者所希望看到的。


盡管儒家思想在中原早已根深蒂固，但元世祖忽必烈“去國(guó)家化”的政治目標(biāo)并未真正實(shí)現(xiàn)。畢竟，他需要漢人的支持，需要向能夠負(fù)擔(dān)他遠(yuǎn)征的漢人征收稅費(fèi)。所以忽必烈只能再次回到原點(diǎn)，酌情在“蒙元秩序”的基礎(chǔ)上繼續(xù)提升“儒教”的地位。


元世祖忽必烈汗肖像示意圖


自元世祖忽必烈以來，元朝后世的統(tǒng)治者都是如此，所以有“元代文學(xué)甚輕，當(dāng)時(shí)有九士十丐之傳聞，科舉屢廢，宜棄雅如時(shí)尚”之說。——《廿二史_記卷三十》


也就是說，即使元朝確實(shí)在一定程度上遵循了儒家思想，但也僅僅局限于提高軍費(fèi)。本質(zhì)上還是想用蒙元秩序取代華夷秩序。這就是為什么蒙元統(tǒng)治體系的高層保留了蒙古族的風(fēng)俗禮儀，而在基層卻用民族等級(jí)和職業(yè)等級(jí)來壓制漢族和知識(shí)分子?！度A夷秩序論》


這是元朝統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治地位的必然結(jié)果，因?yàn)椤叭褰獭迸c“蒙古統(tǒng)治秩序”的沖突太明顯了，所以即使不能完全“去國(guó)有化”，也是一種


這樣一來，在元朝鎮(zhèn)壓的形勢(shì)下，儒生沒有有效的上升途徑，根本進(jìn)不了元朝統(tǒng)治體系的圈子。那么，作為一個(gè)“窮書生”，有什么必要學(xué)習(xí)“儒學(xué)”呢？


因此，在元朝推廣和傳播儒學(xué)變得極其困難。那產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，使得民眾對(duì)儒家的信任破產(chǎn)，一度出現(xiàn)了持續(xù)近百年的斷層。


元朝政權(quán)示意圖插圖


恢復(fù)“儒家統(tǒng)治制度”的必要性


綜上所述，相信大家不難發(fā)現(xiàn)，元朝對(duì)“儒教”的抵制并不意味著儒教的不必要，而是“儒教統(tǒng)治制度”與元朝的“蒙元秩序”形成了沖突，兩者仍然無法共存。


不然滿清的文武大部分都是學(xué)儒家的“漢人子弟”。蒙元貴族的利益如何保障？所以只能給“儒教”設(shè)個(gè)上限，限制在基層。表面上成了“蒙漢一家”，實(shí)際上只是為軍事行動(dòng)籌集軍費(fèi)的統(tǒng)治工具。


然而明朝就不一樣了。它是一個(gè)“漢政權(quán)”，所以不存在所謂的“民族隔閡”和由此產(chǎn)生的“文化差異”，所以沒有理由抵制“儒家”。


朱成理學(xué)示意圖插圖


再加上宋代程朱理學(xué)的興起，即程顥、程頤提出的“有德則用于義”，朱提出的“存義、滅人欲、嚴(yán)教”，無疑能有效促進(jìn)民眾對(duì)正義的認(rèn)識(shí)。那就是樹立人民對(duì)“天”的信仰?！逗幽铣淌线z書卷二上》


換句話說，更能解釋封建時(shí)期的“君權(quán)神授”思想。所以，對(duì)于明太祖朱元璋來說，他做了皇帝之后要做的第一件事，其實(shí)就是想辦法證明自己“皇帝”的合理性和合法性。就是要獲得民眾的認(rèn)同和支持，讓民眾認(rèn)識(shí)到他的皇帝地位是上天賜予的，他是“天”的代言人。


就像朱元璋在舉行祭天大典之前發(fā)出這樣一封信，說“我若能為民主，在祭祀之日，俯視皇帝，天高氣爽，風(fēng)平浪靜；如果我不能，當(dāng)有強(qiáng)風(fēng)和不同的場(chǎng)景時(shí)，我會(huì)讓你知道?！薄度f歷野獲編卷一》


明太祖朱元璋畫像示意圖


其目的不言而喻。它令人印象深刻地向人們表明，朱元璋這個(gè)“皇帝”是在得到“田”的同意后才當(dāng)上皇帝的。以后想安居樂業(yè)，就得養(yǎng)他。


更何況儒家思想傳承了幾千年，早已在民眾的意識(shí)上留下了烙印。雖然元朝抵制儒學(xué)，使民眾暫時(shí)失去了對(duì)“儒學(xué)”的信任，但其基礎(chǔ)依然存在。


于是，“恢復(fù)儒家的統(tǒng)治制度”就成了明太祖朱元璋贏得民眾支持的最快捷徑和最佳方案。他需要做的只是重建人民對(duì)儒家的信任。與重新建立一個(gè)全新的儒家統(tǒng)治體系相比，恢復(fù)儒家的統(tǒng)治體系顯然要困難得多。


朱彪肖像示意圖插圖


重建朱元璋的“儒家統(tǒng)治體系”思想


因此，早在元朝十九年，朱元璋此時(shí)雖未建立“明王朝”，但實(shí)際上有意“重建”儒家的統(tǒng)治體系，“設(shè)儒學(xué)推廣署，提拔宋濂，并派其子學(xué)經(jīng)學(xué)。”——《明史太祖一》


顧名思義，雖然明朝尚未建立，但回歸“儒家統(tǒng)治體系”的意識(shí)還是有的。那么，就要從自己的兒子做起，讓皇太子朱標(biāo)作為明朝崇尚儒學(xué)的榜樣。


即首先要重建“儒教統(tǒng)治體系”的意識(shí)形態(tài)，讓人們認(rèn)識(shí)到“儒教”的社會(huì)地位并沒有元朝那么低。不像元代“九士十乞丐”的傳言，只是在乞丐之上?！敦ザ穇記卷三十》


孔子插圖


于是，元二十六年，“命一司巡察古今圖書，藏于秘府，閱之以資”。同時(shí)，他還說“孔子的話，世世代代都是真的”，這其實(shí)是“治國(guó)之良方”。這足以證明明太祖朱元璋是真的打算以“儒學(xué)”為治國(guó)思想。——《明史紀(jì)事本末卷十四》


這就意味著，早在明朝建立之前，明朝崇尚“儒學(xué)”的“思想體系”就已經(jīng)構(gòu)建得比較完善了，也就是“種子”已經(jīng)種下，那么剩下的只是明朝正式建立之后，這種“儒學(xué)”的種子通過澆水施肥就可以生根發(fā)芽了。


讓學(xué)過儒學(xué)的人重拾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的信任，或者朱元璋，明太祖。然后通過恢復(fù)民眾對(duì)儒學(xué)的信任，為明朝獲取源源不斷的人才，鞏固朱元璋的統(tǒng)治地位。


劉基肖像示意圖


以朱元璋的科舉選士和四書五經(jīng)為考試內(nèi)容。


所以，“明太祖一開始就設(shè)定了世界，他沒有錯(cuò)。他立第一禮，奏第二局樂，廣招舊儒，分門別類?！笔紫纫龅氖钦偌煜滤械娜迳?，討論如何具體落實(shí)和恢復(fù)民眾對(duì)“儒學(xué)”的信任?！睹魇范Y一》


洪武三年，他正式提出“中外官員均以科舉取士，不考者不授任何官職”的措施，這似乎是科舉選官的必由之路?！睹魇愤x舉二》


同時(shí)，為了進(jìn)一步保證“儒教統(tǒng)治體系”的順利建立，明太祖采納了“劉基”的建議，將“四書五經(jīng)”作為科舉考試的內(nèi)容，要求“凡未通過《四書》經(jīng)者，應(yīng)在“國(guó)子學(xué)”的義、志、廣業(yè)等三科中”，然后再等一年半后再考四書五經(jīng)?！睹魇愤x舉一》


“國(guó)子學(xué)”歷史遺跡插圖


那么，再過一年半，“經(jīng)史兼通，文理兼優(yōu)者”就可以參加“國(guó)子學(xué)”的“積分法”，即“孟_一起試經(jīng)試義，鐘繇一起試，圣旨、誥、外用藥一起，季、月經(jīng)、史考一起，并給了兩句話?！薄睹魇愤x舉一》


明確要求一年內(nèi)考到八分，才算及格，然后正式畢業(yè)參加科舉考試，否則只能繼續(xù)“坐在教室里學(xué)習(xí)”，直到最后通過考試。——《明史選舉一》


這些案例無疑足以證明“科舉取士”、以四書五經(jīng)為考試內(nèi)容的措施是真實(shí)的，即明太祖朱元璋在為推動(dòng)“儒家統(tǒng)治制度”的復(fù)辟澆水施肥。


其目的是進(jìn)一步加深民眾對(duì)“儒家”的信任，促進(jìn)“儒家統(tǒng)治制度”的恢復(fù)和發(fā)展。如果你覺得這些都不足以證明，那么我們?cè)賮砜纯疵鞒槲鋾r(shí)期的科舉“殿試”。


作為科舉選官的最后一科，也是明朝皇帝給予的最重要的一科。毫無疑問，明代宮廷考試的考題最能清晰地展現(xiàn)明朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想和明朝未來的發(fā)展方向。


就像洪武四年，這也是明朝開始以來的第一次科舉考試。這次科舉的殿試題目是“以古帝王為勤民，君道、執(zhí)政之道為題”——《中華狀元殿試卷大全》


漢武帝劉徹像示意圖


在封建時(shí)期，自漢武帝劉徹以來，“儒家思想”一直是封建皇權(quán)的“主流統(tǒng)治思想”。雖然實(shí)際上奉行的是“陽(yáng)儒而陰法”的統(tǒng)治制度，但或多或少還是有一種“以德治國(guó)”的制度


比如洪武十八年“用人之法，治官之道為題”，洪武三十年“教人之道為題”，再到文健皇帝朱允_在位期間，也就是文健二年，如何仁政的問題就更加明確了?！吨腥A狀元殿試卷大全》


字里行間，充滿了儒家的氣息。我想問，在朱元璋的推行下，這位明太祖，從意識(shí)到行動(dòng)，幾乎全方位無死角，怎么可能不重新樹立他的人民對(duì)“儒家”的信任，重現(xiàn)有著幾千年歷史的“儒家統(tǒng)治體系”呢？


明代科舉素描插圖


結(jié)束語(yǔ)


簡(jiǎn)而言之，在恢復(fù)明朝儒家統(tǒng)治制度的問題上，明朝的大祖宗朱元璋其實(shí)早在明朝建立之前就開始準(zhǔn)備了。通過讓太子朱標(biāo)學(xué)習(xí)儒學(xué)，收集儒家書籍，第一步是為明朝建立后恢復(fù)儒家的統(tǒng)治制度制定一個(gè)“思想”框架。


那就是讓人覺得學(xué)習(xí)儒學(xué)并不像元代“九儒十丐”的謠言那么不堪，也就是旨在建立人們對(duì)儒學(xué)的信心。同時(shí)也為他“合理合法”的登基鋪平了道路?！敦ザ穇記卷三十》


然后，明朝建立后，在意識(shí)形態(tài)的加持下，明太祖朱元璋得以順利啟動(dòng)“儒家統(tǒng)治體系”的重建，通過確定科舉選官的政治綱領(lǐng)，以“四書五經(jīng)”為科舉考試內(nèi)容，為明朝選拔人才和官員。


也就是說，通過科舉考試，為“儒生”建立了一個(gè)穩(wěn)定的“上升通道”，讓百姓覺得學(xué)“儒”有用，可以入朝為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。


明代優(yōu)勢(shì)概念圖解漫畫插圖


這樣，在民眾的積極參與下，明成祖朱元璋確立自己“君權(quán)神授”的統(tǒng)治地位自然不再是問題，可以合理合法地推翻元朝，獲得民眾的支持，也就是“鞏固民心”，防止連年戰(zhàn)亂帶來的“民心被分”的風(fēng)險(xiǎn)。鞏固自己的優(yōu)勢(shì)地位。


因此，從客觀意義上說，明太祖朱元璋為恢復(fù)“儒教統(tǒng)治制度”所采取的一系列措施是真實(shí)的，對(duì)于鞏固明初的統(tǒng)治地位，防止人心渙散，選拔人才，促進(jìn)明朝的發(fā)展和繁榮，具有極其積極的意義，也確實(shí)取得了顯著的成效。


如史書中記載的盛世有很多，如“大軍之治”、“永樂盛世”、“仁宣之治”、“成化新風(fēng)尚”、“嘉靖盛世”、“隆慶新政”、“萬歷盛世”等。你能說這些盛世的相繼出現(xiàn)與明朝對(duì)儒家統(tǒng)治制度的推崇無關(guān)嗎？


顯然不能，而這些盛世恰恰是明朝恢復(fù)“儒家統(tǒng)治制度”成果的真實(shí)體現(xiàn)。

為什么元朝入主中原才90年，就被趕回了草原？

提到元朝，一般人不會(huì)感到陌生。為什么會(huì)這樣說呢？高中歷史老師周震坤認(rèn)為：這是因?yàn)樵俏覈?guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立大一統(tǒng)封建王朝。元朝從鐵木真統(tǒng)一蒙古草原，到忽必烈滅了南宋用了整整七十多年，正所謂是花了兩代人的努力，不知道犧牲了多少人力物力、才換來元朝遼闊版圖。

我們知道，大元版圖從南到北，從東到西，疆土之遼闊，曠古絕今?？梢哉f大元帝國(guó)也是促進(jìn)了全世界各地文化交流與碰撞，客觀上加速了民族融合的進(jìn)程，元朝所起到的這種歷史作用也是我們不應(yīng)該否認(rèn)的。

公元1206年，鐵木真統(tǒng)一了蒙古草原，然后開始了漫長(zhǎng)的東征西討歲月，蒙古人崛起以后，用了三十年時(shí)間攻打西夏，終于在公元1227年滅了西夏。蒙古人花了22年攻打西夏，可以說鐵木真在建立蒙古王國(guó)以后，進(jìn)行的大規(guī)模軍事行動(dòng)，除了攻打大金國(guó)，就是攻打西夏等鄰國(guó)。

當(dāng)然，鐵木真在崛起以后，蒙古也發(fā)動(dòng)了第一次西征滅了花剌子模等中亞一流強(qiáng)國(guó)。迅速滅了西遼，滅了西遼以后，鐵木真派商隊(duì)去花剌子模通商。這個(gè)花剌子模說來也是自取滅亡，明知當(dāng)時(shí)的鐵木真勢(shì)力正如日中天，連西遼都已經(jīng)被滅?；ㄘ葑幽s主動(dòng)挑釁，斬殺了蒙古鐵木真派去的商隊(duì)。

鐵木真當(dāng)時(shí)與蒙古貴族在草原開會(huì)，聽到了這個(gè)震驚的消息，是勃然大怒，拔出彎刀對(duì)天發(fā)誓：花剌子模，欺人太甚，此仇不報(bào)，誓不為人！然后，給了鐵木真最好的借口。

因?yàn)閹煶鲇忻?，鐵木真親率蒙古軍，一名士兵配備兩匹馬，一百公里換乘戰(zhàn)馬，進(jìn)行西征急行軍。由于從蒙古到花剌子模路途遙遠(yuǎn)，鐵木真決定拋棄重型輜重，采取流動(dòng)，一邊行軍，一邊在路上尋找食物的辦法。蒙古軍果然很快就兵臨花剌子模，一直打到撒馬爾罕城，最終徹底擊敗了花剌子模人，還把一個(gè)兒子封為國(guó)王，這也是元朝時(shí)期著名的四大汗國(guó)之一。

蒙古人滅了花剌子模以后，又掉轉(zhuǎn)槍頭對(duì)付西夏人，這一次終于滅了西夏。公元1227年滅西夏的時(shí)候，鐵木真在返回草原的途中病逝。窩闊臺(tái)繼承鐵木真的大汗之位。窩闊臺(tái)雄才大略一直攻打大金國(guó)。蒙古人在公元1234年總算是滅掉了曾經(jīng)不可一世的大金國(guó)。蒙古滅金之后，蒙古人終于占領(lǐng)了中原地區(qū)。

蒙古人繼續(xù)往南方進(jìn)攻，在公元1253年滅了云南大理。這時(shí)的蒙古人已經(jīng)對(duì)南宋形成了包圍圈。蒙古大汗蒙哥在釣魚城被南宋士兵射死，忽必烈做了大汗。公元1271年忽必烈建立大元帝國(guó)，公元1276年元軍攻入臨安，南宋滅亡。公元1279年，元軍攻入珠海等地，在崖山把南宋最后一支抵抗力量滅掉，文天祥被俘虜，張世杰投殉國(guó)，陸秀夫背幼帝投海殉國(guó)。

歷史到了這一步，大元朝終于造成了一統(tǒng)天下的大業(yè)。然后，元朝雖然入主中原，一統(tǒng)天下。然而，卻對(duì)當(dāng)時(shí)的人分為幾個(gè)等級(jí)進(jìn)行壓制。激起天下人的不服。

元朝終于在修理黃河的時(shí)候出了問題，公元1351年，韓山童、劉福通發(fā)起了元朝末年紅巾起義，紅巾軍起義給予元朝致命打擊。終于由朱元璋結(jié)束了元朝的命運(yùn)，公元1368年朱元璋建立明朝，并且迅速出兵北伐。元順帝逃回草原，元朝滅亡。

根據(jù)史料，我們可以清楚看到，元朝從公元1279年徹底滅了南宋一統(tǒng)天下，再到1368年的全線崩潰，只有九十多年時(shí)間，或許正應(yīng)了那句民間諺語(yǔ)：胡人沒有百年之運(yùn)。

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