杜預(yù)有哪些功績?yōu)楹文芘湎砦膹R和武廟

杜預(yù)有哪些功績?yōu)楹文芘湎砦膹R和武廟

杜預(yù)這個名字卻很少被人知道，甚至在很多書籍中不一定是真的 歷史事實又是怎樣的呢?

說道杜預(yù)可能很多人不太認識，但是問題不大的呀，下面我們一起來分析分析看看，話說啊話說這個杜預(yù)是三國末期的人，而且他好像還是唯一的能配享文廟和武廟的人，這個就厲害了啊，那么有的人要問了，他到底有什么過人之處呢?下面我們就著這個問題一起來分析揭秘看看吧!

文廟是指，唐貞觀二十一年(公元647年)唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子;武廟是指，唐建中三年(公元782年)禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設(shè)廟享奠，而杜預(yù)都在其中。在公元1123年，宋代依照唐朝為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中也有他。

能夠同時進入文廟、武廟當(dāng)中的將軍，必定是一個精通文韜武略之人。在清朝諸葛亮被請進文廟之前，杜預(yù)是唯一一個進入文廟和武廟的人。下面我們就來看看這個牛人有什么不平凡之處。

杜預(yù)，字元凱，京兆杜陵(今西安)人，西晉時期著名的政治家、軍事家和學(xué)者。

01：博學(xué)多通“杜武庫”

杜預(yù)出生在高級官僚之家，但他絕不是紈绔子弟，他從小就博覽群書，對經(jīng)濟、政治、歷法、法律、數(shù)學(xué)和工程都有研究。杜預(yù)在擔(dān)任度支尚書的時候，做了很多利國利民的事情，在匈奴人劉猛起兵造反的時候，他有兼任平叛的職務(wù)。他雖然騎術(shù)不好，射箭的技術(shù)也很糟糕，但每次都沖鋒在前，鼓舞士氣。

戰(zhàn)爭勝利后，他建立籍田，將戶籍和田產(chǎn)聯(lián)系在一起，保證了普通百姓有田可耕，收效甚為顯著;他又改良弓箭和投石車，使弓箭射的更遠，投石車能夠連續(xù)拋石;又建立“常平倉”即國家收購糧食，平穩(wěn)糧價。他提出的50多項措施，都被皇帝采納。

周朝有盛水器——欹(qi)器，水少則傾，水中則正，水滿則覆，君王常把此物放在御座旁邊以此來警示自己，但隨著戰(zhàn)亂，這個東西的制作方法就漸漸失傳了，后人甚至都沒見過欹器的樣子。杜預(yù)憑著書中的記載和自己的理解，把他重新制作出來獻給了晉武帝，晉武帝對此也贊嘆不已。

02：滅吳統(tǒng)一

晉武帝咸寧元年(275年)，羊祜推薦杜預(yù)擔(dān)任荊州刺史，在羊祜擔(dān)任荊州刺史的時候，就已經(jīng)削弱了東吳的實力，杜預(yù)上任后，晉強吳弱已經(jīng)十分明顯。杜預(yù)剛一上任就偷襲東吳西陵張政的部隊，雖然張政對晉朝進攻有所準備，但沒想到杜預(yù)剛一到任就進行了偷襲，張政大敗。

張政隱瞞了打了敗仗的事實，杜預(yù)就把被俘將士的名單送給了孫皓，孫皓大怒，撤了張政，杜預(yù)取得了戰(zhàn)略上的勝利。討伐東吳的時機已經(jīng)成熟，經(jīng)過連續(xù)的三次上書，闡明利害，說服了晉武帝起兵伐吳。

咸寧五年(279年)十一月，晉武帝調(diào)集大軍二十多萬，兵分六路，水陸并進，大舉進攻東吳。杜預(yù)在此次戰(zhàn)斗中并沒有擔(dān)任主帥，只是擔(dān)任了西路指揮，主要是進攻江陵和荊州，并負責(zé)調(diào)遣王濬的水師。

公元280年正月，杜預(yù)所部包圍江陵，江陵城防堅固，杜預(yù)采取了圍而不殲的策略。在切斷了江陵和外部的聯(lián)系后，用計奪取了樂鄉(xiāng)等城池，掃清了江陵的外圍后，杜預(yù)很快攻下江陵，占據(jù)了荊州。

杜預(yù)繼續(xù)向東推進，在推進的過程中，杜預(yù)還分兵南下，攻占了交州、廣州等地區(qū)，東吳的地盤和勢力僅剩都城建鄴一帶，在晉秋風(fēng)掃落葉的打擊下，東吳都城很快被擊破，東吳滅亡。

03：潛心學(xué)問

滅了東吳之后，杜預(yù)潛心學(xué)問，且成績斐然。他撰寫了《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷，是《左傳》注解流傳至今最早的一種，被收入《十三經(jīng)注疏》中。這部《集解》至今任由學(xué)術(shù)價值，是后人研究《左傳》的重要參考之一。

到唐代時，杜預(yù)的書還存世《春秋左氏傳音》三卷、《春秋左氏傳評》二卷、《春秋釋例》十五卷等。他還撰寫了《善文》五十卷，是中國古代最早的一個散文選本。

晉武帝太康六年(公元285年)，杜預(yù)在赴洛陽途中病發(fā)，在鄧縣去世，時年63歲。杜預(yù)逝世后追贈征南大將軍、開府儀同三司，謚號成侯。

結(jié)語：

縱觀杜預(yù)一生，滅東吳，寫巨著，杜預(yù)是文廟中的名將，武廟中的大儒。

杜預(yù)在三國兩晉時的事跡有哪些？

在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經(jīng)過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。

百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背后是無數(shù)被奴役的百姓。

"衣不全短褐，食不贍養(yǎng)朝夕"

"白骨露於野，千里無雞鳴。"

是那個時代最真實的寫照。

撥開這些血淋淋的史料，我們發(fā)現(xiàn)在這樣的時代中卻出現(xiàn)了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預(yù)。

作為最終結(jié)束三國分裂局面的杜預(yù)知名度卻沒有關(guān)張飛等人來的高。而他本人的"人設(shè)"也并非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經(jīng)常被地方的士兵嘲諷。

但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。

杜預(yù)出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書仆射（和當(dāng)時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。

但杜預(yù)的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關(guān)系鬧掰，導(dǎo)致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑后改為流放，死在了途中。而杜預(yù)也是"久不得調(diào)"，直到個公元257年，35歲杜預(yù)才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。

在此之前，杜預(yù)早已經(jīng)人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣?？赡苁情L年累月宅在家里沒事兒干，杜預(yù)對政史地天文工程等等都有相當(dāng)層次的研究。

盡管杜預(yù)已經(jīng)是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預(yù)，成功的讓杜預(yù)進入到了司馬氏的核心集團里，也開始了杜預(yù)開掛般的人生。

當(dāng)了4年的高級幕僚后，杜預(yù)開始從事一些實質(zhì)性的工作，被派遣到鐘會的軍中擔(dān)任鎮(zhèn)西長史。此后也不知道是經(jīng)過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預(yù)在鐘會叛亂的事件中"毫發(fā)無損"，反而增封了一千戶，回來還擔(dān)任了河南尹。

在此期間他接受司馬昭的委托，撰寫為之后推行的《晉律》，承擔(dān)了極為繁重的注解工作。他還仗義執(zhí)言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現(xiàn)象。

他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優(yōu)劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經(jīng)這么做過了，但是后來因為門閥世家的掌權(quán)，這樣的做法顯然不符合他們的期望，于是便作罷。

官場中的杜預(yù)顯然沒有借鑒自己父親的教訓(xùn)，仍然為人正直，仗義執(zhí)言，因此得罪了司隸校尉石鑒，還丟了河南尹的工作。此后他被是派遣到了隴右地區(qū)防范鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。

史載杜預(yù)"明于籌略"，在和游牧民族的斗智斗勇中獲勝，盡管因為和上司石鑒的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對于杜預(yù)的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預(yù)一直在擔(dān)任度支尚書的職位，為國家的經(jīng)濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調(diào)"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被采用。

修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造、對經(jīng)濟政策進行改革、擔(dān)任高級將領(lǐng)，還有斜杠中年杜預(yù)做不到的事情嗎？

在羊祜、張華、杜預(yù)的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終于下定了決心，于公元279年調(diào)集大軍20萬攻伐吳國。

此時的吳國已經(jīng)跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內(nèi)亂、派系傾軋導(dǎo)致吳國沒有形成強有力的中央集權(quán)；底層人民過著衣不蔽體的生活。當(dāng)吳國最后一任君主孫皓即位后， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。

東吳推行的復(fù)客制和世襲領(lǐng)兵制盡管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導(dǎo)致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國后期"老幼饑寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治斗爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。

杜預(yù)從他之前占領(lǐng)的襄陽出發(fā)，"以計代戰(zhàn)一當(dāng)萬"的他摧枯拉朽的擊破了吳國腐朽的抵抗，浩浩蕩蕩的晉軍碾壓往建業(yè)而去。杜預(yù)破江陵、占荊州，因為當(dāng)時南方酷暑又逢暴雨，晉朝將領(lǐng)擔(dān)心會突發(fā)瘟疫，因此說出了"百年之寇，未可盡克"的話來。

杜預(yù)直言："今兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解，無復(fù)著手處也。"這句話成了成語"勢如破竹的最早來源，至今已經(jīng)傳頌了上千年的歷史。

此后正如杜預(yù)所言的那樣，公元280年3月，孫皓向晉朝投降，吳國滅亡。在整個統(tǒng)一天下的過程中，杜預(yù)有攻城略地定策諫言之功，被封為當(dāng)陽縣侯，后世普遍認為杜預(yù)是晉滅吳國之戰(zhàn)的中的最大功臣之一。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，杜預(yù)回到了那個曾經(jīng)出征吳國的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤于講武，修立泮宮"，同時攻占山夷、興修水利設(shè)施、使得當(dāng)?shù)爻闪宋忠扒Ю锏姆饰种?，百姓也迅速恢?fù)了生產(chǎn)，因此百姓稱他為"杜父"。

"后世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。"沒有追求個人名利卻把視野著眼于天下蒼生，杜預(yù)可以說是中國最可愛的那批人了。

不少古代知識分子認為人生的最高境界就是"三不朽"，即里立德、立言、立行，杜預(yù)本人自己稱"德不可以企及，立功立言可庶幾也。"意思是，立德我還差點，但立功立言可以說差不多了。

平定吳國，結(jié)束三分天下的局面；修訂《晉律》；撰寫《春秋左氏經(jīng)傳集解》；一方百姓的父母官這些事情若是一個人一生中僅完成一件，也早已經(jīng)可以彪炳史冊， 也正是因此杜預(yù)成為了明代之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。。

杜預(yù)成了集思想家、政治家、軍事家三位一體的"半個完人"，連他的后代杜甫、杜牧都是我們熟知的人物。

參考資料：

《晉書?杜預(yù)傳》

《資質(zhì)通鑒?晉紀》

張曉彤《西晉的軍事謀略家杜預(yù)》

劉運好《通與變論杜預(yù)之"左傳"學(xué)》

宋偉哲《律學(xué)家杜預(yù)三國時代的終結(jié)者》

文慧科《論杜預(yù)在政治上的改弦更張》

杜預(yù)簡介與評價：簡述名將杜預(yù)一生的故事

杜預(yù)簡介與評價：簡述名將杜預(yù)一生的故事_以下文字資料是由小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容,讓我們趕快一起來看一下吧！
>杜預(yù)>杜預(yù),出身于世宦之家,是的女婿。他博學(xué)多才,對政治、經(jīng)濟、法律、兵法都深有研究,人稱杜武庫,形容他腹中無所不有。他雖然不善武功,不會騎射,自己不能沖鋒陷陣,但他善于謀略,以、料敵制勝而著稱于世。>>公元270年,杜預(yù)在協(xié)助安西將軍石鑒出兵隴右退敵安邊之時,就因為明于籌略而嶄露頭角。當(dāng)時,鮮卑族首領(lǐng)禿發(fā)樹機能騷擾邊塞,石鑒奉命出征。兵到塞外時,石鑒急著要發(fā)起進攻。杜預(yù)審時度勢,認為晉軍兵力較少、孤軍深入、軍糧不足,而鮮卑族軍隊兵盛馬肥、士氣高昂、以逸待勞,馬上進攻必敗無疑。為此,他上書石鑒,提出五不可、四不須,堅決反對立即出兵。石鑒不聽,強行出兵,結(jié)果大敗而歸。不久,匈奴右賢王劉猛舉兵叛晉,擁軍自立。杜預(yù)又應(yīng)召商討平叛方略。他反對勞師遠征,而主張采取立田籍、建安邊、論處軍國之要等戰(zhàn)略,并提出安寧邊境及利國救邊之策50多條。司馬炎全部采納了杜預(yù)的主張,結(jié)果不僅邊患沒有蔓延,而且沿邊一帶的防務(wù)、生產(chǎn)得到了很大的發(fā)展。兩次治邊,都顯示了杜預(yù)明察時勢、深謀遠慮的智慧和才能。>>公元278年,羊祜病故后,杜預(yù)被任命為鎮(zhèn)南大將軍,掌管荊州諸軍事,籌劃滅吳大計。>>杜預(yù)一上任,便開始加緊進行滅吳準備。不久,他挑選精兵,乘敵不備,向戰(zhàn)略要地西陵發(fā)起突然襲擊,大獲全勝。西陵守將張政是吳國名將,大敗后感到羞恥,同時又懾于吳主孫皓的暴虐,沒有如實上報這次敗績。杜預(yù)知道這一情況后,感到有機可乘。為了離間孫皓與吳將之間的關(guān)系,他立即給孫皓寫了一封信,詳細陳述了吳軍慘敗的經(jīng)過,表示愿意將俘虜全部送還。吳主接信后果然大怒,立即調(diào)回張政免官問罪。駐守荊州一帶的吳軍將領(lǐng),本來就對孫皓的暴政提心吊膽,懷有異心,這次臨陣換帥,更使他們憂心,與孫皓離心離德了。>>第二年,杜預(yù)兩次上書,建議乘吳軍防備松懈、兵力分散、東西難顧之機,從速出師,消滅吳國。杜預(yù)的卓越見識和主張,終被晉武帝所接受,從而定下了大舉伐吳的決心。>>公元279年,晉武帝發(fā)兵20萬,兵分六路向吳國發(fā)起全面進攻。杜預(yù)針對吳國邊將各自為守、無心戀戰(zhàn)的狀況,采用攻敵要害的作戰(zhàn)方針,先陳兵于長江樞紐江陵城下,圍而不攻,以斷絕長江上游吳軍的退路和阻擋長江下游吳軍的西進,動搖整個吳軍西部防御。隨后,他派部將周奇等4將沿江西進,逐一奪取長江上游吳軍的城邑。同時,他又約益州刺史王溶率水軍順江東下,東西夾擊吳軍江面水營,連克西陵、荊門、夷道等城池,翦除了江陵以西的吳軍勢力。在攻取上游諸城之后,他又把兵鋒指向長江流域的另一重鎮(zhèn)樂鄉(xiāng)。為拿下樂鄉(xiāng),杜預(yù)采取了奇襲戰(zhàn)法,他派奇兵800趁夜南渡長江,在樂鄉(xiāng)一帶到處張旗樹幟,又派兵一支迂回樂鄉(xiāng)側(cè)后的巴山一帶遍燃烽火,使樂鄉(xiāng)吳軍一片驚慌。在王攻打樂鄉(xiāng)時,他再命伏兵乘機混入城內(nèi)吳營,活捉了吳軍都督、西線統(tǒng)帥兼樂鄉(xiāng)總指揮孫歆,樂鄉(xiāng)很快又被攻克。這時,江陵已成為一個孤城。杜預(yù)命令南北各軍會攻江陵,當(dāng)天就把它拿下了。>>長江上游平定之后,晉軍中有些將領(lǐng)提出,東吳建國百年根基深厚,不易一舉拔除,現(xiàn)在又馬上到了春天發(fā)水多病季節(jié),應(yīng)該罷兵休戰(zhàn),等到冬天再大舉征伐。杜預(yù)主張乘勝一舉消滅吳國,認為緩兵勢必功虧一簣,從而堅定了各路將領(lǐng)的決心。與此同時,他又根據(jù)吳軍水上防御松懈、都城建業(yè)守衛(wèi)空虛的弱點,提出水軍擔(dān)任主攻,直取吳都建業(yè)的滅吳方略。根據(jù)這一方略,王率領(lǐng)水師,乘虛而入,急駛東下,很快就打到建業(yè)。吳主孫皓見敗局已定,出城請降,吳國從此滅亡。>>滅吳大戰(zhàn)結(jié)束后,杜預(yù)認為天下雖安,忘戰(zhàn)必危,仍然勤講軍備,嚴求戍守,屯兵要地。公元284年,杜預(yù)卒于鄧縣,享年62歲。司馬炎感念他的功績,追贈他為征南大將軍。

諸葛亮憑什么配享文武廟？是徒有虛名，還是實至名歸？

在中國 歷史 長河中，涌現(xiàn)了大批功勛卓著的文臣、武將，他們猶如天空中璀璨的明星，推動著中國 歷史 的前進。 為了紀念他們對中華民族做出的巨大貢獻，后人建了兩座廟將他們供奉其中，一座是主供姜太公的武廟，另一座就是主祭孔圣人的文廟 。

歷代文臣武將們都想在有生之年能功成名就，死后也能名垂青史，完成 “贏得生前身后名” 的完美結(jié)局，倘若有人死后能幸運地進入文、武廟，則足以證明其某一方面的 歷史 功績是非同凡響的，這也是無上的榮耀！

但 歷史 上，能在身后進入文廟或武廟的屈指可數(shù)， 入者都是一個時代彪炳千秋的著名 歷史 人物 。但能同時進入文、武二廟， 歷史 上僅兩人而已，一個是魏晉時期著名的政治家、軍事家和學(xué)者——杜預(yù)。另一人是就是被稱為“智慧的化身”的諸葛亮了。

關(guān)于杜預(yù)，大家可以參考我的另一篇文章《比諸葛亮還早進入文、武二廟的低調(diào)牛人！ 歷史 上僅此二人》。比諸葛亮還早進入文、武二廟的低調(diào)牛人！ 歷史 上僅此二人

對于諸葛亮能進入文、武廟，很多人不理解，說 諸葛亮文沒有著經(jīng)立典，武沒有戰(zhàn)功卓著，憑什么配享文武廟？ 下面我們分別來分析，諸葛亮為什么能同時配享文武廟！

文廟又稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟，是尊崇和紀念以孔子為代表的儒學(xué)先圣先賢的廟宇 。文廟主祭孔子，又有四配、十二哲以及歷代先賢先儒、各地鄉(xiāng)賢名宦等。自唐以后，從祀孔廟之制，遂成為文人學(xué)者最高的榮譽。

諸葛亮是在 雍正二年被推選入的文廟 ，開始是將諸葛亮列在東廡，乾隆十年改為西廡，位列第四十五位，稱為先儒。

“明末清初三大思想家”之一的黃宗羲就極力推崇將諸葛亮、范仲淹等列入文廟。

古代遵循圣人之道，就是要 “闡明圣學(xué)，傳授道統(tǒng)”，這是傳統(tǒng)中國文化很重要的特質(zhì)。 但傳授道統(tǒng)既有著經(jīng)立典、載之文章，又有著之事功、付諸實行。所謂立功立德立言，是為三不朽。也就是說， 要么立言，要么立行，顯然諸葛亮屬于于后者。對內(nèi)修身齊家，對外治世安邦，可以說，在這兩點上諸葛亮是儒家思想活化身，是實踐儒家思想之大成者 。

后來在咸豐元年，徐繼畬（shē）等上書推崇將宋代名將李綱也列入文廟是，也是以此為由的。

從中我們也可以看出，入選文廟的的標準中， 道德文章與經(jīng)濟世功是并重的 。

更何況， 諸葛亮的《出師表》那是“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。” 其文學(xué)成就也是得到歷代文學(xué)大師所推崇的。

武廟全稱武成王廟，又稱武成廟、太公廟、太公尚父廟，祭祀姜太公以及歷代良將。 武廟祭祀體系是以文廟為標準，主祭姜太公，同時設(shè)立亞圣、十哲、七十二子。

諸葛亮在武廟建立之初，就被選進了十哲行列。

有的人認為諸葛亮沒什么戰(zhàn)功，五次北伐幾乎是無功而返。 但在諸葛亮接手蜀國時，其國力已經(jīng)被夷陵之戰(zhàn)幾近消耗殆盡，相比其他名將如白起、韓信、李靖等身后的豪華團隊來說，諸葛亮背后其實就是個爛攤子，可謂內(nèi)憂外患。外部北有強魏，東與吳決裂；內(nèi)部漢嘉太守黃元造反，隨后南中大暴亂。

諸葛亮接手后，內(nèi)平叛亂，東聯(lián)東吳，南擒孟獲，一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓軍隊建設(shè)，勵精圖治，使蜀國實力上升，但相比魏國，還是顯得弱小。而且蜀國地理環(huán)境獨特，易守難攻，想打出去，走的都是棧道，后勤得不到保障，不適合進取，加上后來司馬懿還采取“龜守”的防御戰(zhàn)術(shù)，蜀國根本耗不起。從某種程度上說，諸葛亮也是被司馬懿拖死的。所以戰(zhàn)功上，諸葛亮略顯不足。

但就像文廟一樣，武廟也有兩個評選標準。一個是戰(zhàn)役戰(zhàn)功，另一個就是戰(zhàn)略、治軍思想了。顯然諸葛亮屬于后者。

同時，這也是武廟選將的標準，而首要標準則是戰(zhàn)略、治軍思想了。

能真正體現(xiàn)諸葛亮對古代軍事思想的貢獻和 歷史 地位的是 《武經(jīng)總要》中的《陣法》篇對陣法源流的闡述：

也就是“八陣法”，起源于黃帝，到了春秋時期，孫武將其發(fā)揚光大；戰(zhàn)國時期，得其精髓的是吳起；而兩漢之后，首推諸葛亮，他在“八陣法”的基礎(chǔ)上，結(jié)合道家思想，經(jīng)兵法推演，創(chuàng)設(shè)“八陣圖”，使古代八陣達到頂峰。所以，講到古代行軍布陣的軍事思想，諸葛亮是繞不開的巨人！僅憑這一點，諸葛亮入選武廟也是實至名歸，根本不需要什么戰(zhàn)功來襯托了，更別說還有謀略上的隆中對，可謂孤篇橫絕，英雄之大略，將帥之弘規(guī)。

何為十哲？《說文解字》中釋義：哲，知也。釋言：智也。 所以這也是諸葛亮為什么進入十哲。若光憑戰(zhàn)功，王翦、衛(wèi)青、霍去病等戰(zhàn)神，都可以排在亞生張良前頭去了。

諸葛亮能同時進入文、武廟，可以說是實至名歸的。 羅貫中在《三國演義》里對姜維的評價是：“ 文能提筆安天下,武能上馬定乾坤。心存謀略何人勝，古今英雄唯是君 ”。個人認為，此評價放在《三國演義》里用來 評價諸葛亮更適合 。

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