五胡十六國(guó)的歷史到底是什么樣的,其實(shí)理解起來(lái)也不難

五胡十六國(guó)的歷史到底是什么樣的,其實(shí)理解起來(lái)也不難

還不知道：五胡十六國(guó)的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

《三國(guó)演義》開(kāi)篇寫到：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分!羅貫中也就活在明朝，有著2000來(lái)年的歷史“經(jīng)歷”，才敢這么寫，若在三國(guó)時(shí)期，他憑什么敢斷定天下“分久必合”?

東漢末年從黃巾起義(184年)開(kāi)始，到司馬炎滅吳(280年)，動(dòng)蕩不安持續(xù)近百年，雖說(shuō)其大半時(shí)間，仍掛著“漢”字旗，可天下早已不是那個(gè)高祖、光武帝的天下了。本以為亂了百年后，西晉天下會(huì)持續(xù)久一點(diǎn)，哪知道滅吳不過(guò)20年，天下又陷入戰(zhàn)火中(八王之亂)。

西晉八王之亂，前后持續(xù)十幾年，司馬冏、司馬乂、司馬穎、司馬越真真你方唱罷我登場(chǎng)，將本已糜爛的西晉局勢(shì)，推入深淵。西晉的有生力量，損失在不斷內(nèi)耗中?！鞍送酢敝g的內(nèi)亂，給歸附于晉室的胡族可趁之機(jī)，也就有了五胡之亂與兩晉南北朝。

很多人對(duì)這一段歷史不熟悉，或者不愿意去熟悉，因?yàn)檫@是一段不亞于南宋的屈辱史。只有當(dāng)我們正視歷史，才能吸取教訓(xùn)，不讓曾經(jīng)的悲劇，再次上演。當(dāng)然，這一段歷史時(shí)間混亂、人物、事件繁多，也成了了解這段歷史的難點(diǎn)，本文就帶大家簡(jiǎn)答了解五胡十六國(guó)的歷史。

五胡，指的是匈奴、羯族、氐族、羌族、鮮卑，十六國(guó)指的是成漢、赫連夏、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前涼、后涼、北涼、南涼、西涼，概括成一句話就是：成、夏、二趙、三秦、四燕、五涼。

除了上述十六國(guó)，還有不少割裂勢(shì)力，丁零族的翟魏、漢人冉閔的冉魏、氐族的仇池國(guó)、鮮卑慕容的西燕、漢人譙縱的譙蜀。這些勢(shì)力沒(méi)有收錄到崔鴻編撰的史書《十六國(guó)春秋》中，因此沒(méi)算到十六國(guó)中。

十六國(guó)中，先攪起風(fēng)云的是氐族李特。李特率領(lǐng)流民在關(guān)中、漢中作亂，后進(jìn)入蜀地，將其一點(diǎn)點(diǎn)占據(jù)。李特死后，他的兒子李雄接過(guò)大權(quán)，于306年稱帝，國(guó)號(hào)為成。后來(lái)成主皇帝李壽，改國(guó)號(hào)為漢，因此李氏的蜀地勢(shì)力，被稱為“成漢”。

成漢是西南割據(jù)勢(shì)力，對(duì)中原形勢(shì)影響不大，類似的還有五涼。五涼屬于西北勢(shì)力，圍繞涼州一帶先后形成的五個(gè)割據(jù)勢(shì)力。前涼由涼州大族漢人張氏所建，算是給北方漢人提供了一個(gè)棲息之地。西涼也是漢人建立的勢(shì)力，西涼太祖李暠被唐朝皇室尊為先祖。

十六國(guó)勢(shì)力除了后趙、前秦，曾有過(guò)短暫的統(tǒng)一外，大多時(shí)候都是東西對(duì)峙的狀態(tài)，而南方的東晉則忙于內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，南北處于一種詭異的“平衡”中。

五胡中率先建國(guó)的是匈奴劉淵，他以匈奴質(zhì)子的身份，長(zhǎng)期生活于洛陽(yáng)，有極高的漢文化修養(yǎng)，不僅熟悉晉朝的制度運(yùn)作，還懂得利用人心。他將國(guó)號(hào)定為漢，還將漢高祖劉邦、漢世祖劉秀、漢烈祖劉備立為三祖，漢文帝劉恒、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢、漢顯帝劉莊、漢肅帝劉炟立為五宗，以拉攏漢人。

劉淵建立的漢制，為其他十六國(guó)勢(shì)力提供了經(jīng)驗(yàn)，使得五胡勢(shì)力紛紛效仿，建立漢胡結(jié)合的“另類”勢(shì)力。到了第三位皇帝劉曜，他將國(guó)號(hào)漢改為趙，因此匈奴建立的漢國(guó)，又稱漢趙、前趙。

前趙的勢(shì)力范圍在關(guān)中、洛陽(yáng)一帶，當(dāng)時(shí)的河北(幽州、并州)是羯族石勒的地盤。石勒一開(kāi)始?xì)w附前趙，等到他吞并幽、并二州后，勢(shì)力漸漸成型，有了不臣之心，不將前趙放在眼里。石勒以趙為國(guó)號(hào)，史稱后趙。

石勒滅了劉曜，將關(guān)中納入己方勢(shì)力范圍，算是一統(tǒng)北方。石勒、石虎死后，后趙陷入分裂，后趙皇族石氏、氐族苻氏、漢人冉閔彼此爭(zhēng)權(quán)，再加上北方鮮卑慕容氏崛起，北方大地再次陷入大混戰(zhàn)中。

諸多勢(shì)力混戰(zhàn)，后趙、冉閔先后退出歷史舞臺(tái)，苻氏的前秦與慕容氏的前燕東西對(duì)峙。不少人熟悉這一段歷史，因?yàn)榍扒赜熊迗?jiān)、王猛，慕容氏則有慕容恪、慕容垂，算是十六國(guó)中比較英雄人物。

苻堅(jiān)用王猛，滅了前燕慕容氏，再次統(tǒng)一北方(西北、北方還有一些割據(jù)勢(shì)力，這里的北方主要指的是關(guān)中、幽州、并州、中原、青州等地)。苻堅(jiān)滅前燕后，又經(jīng)過(guò)十幾年發(fā)展，決心南下攻滅東晉，以完成統(tǒng)一天下的夙愿。

最后，苻堅(jiān)兵敗淝水，前秦也陷入分裂，主要有四方勢(shì)力后燕慕容垂、后秦姚萇、前秦苻丕(苻堅(jiān)兒子)、西燕慕容泓慕容沖。

苻丕沒(méi)有堅(jiān)持多久就敗亡，侄子苻登繼位為帝，他痛恨姚萇殺了苻堅(jiān)，一直盯著后秦打。后燕、西燕為了爭(zhēng)奪慕容氏正統(tǒng)，也是彼此開(kāi)戰(zhàn)。北方四方勢(shì)力，倆倆交手，卻給鮮卑拓跋氏的崛起，提供了有利條件。

拓跋氏左右逢源，先交好后燕，攻伐西燕。待后燕滅掉西燕，慕容氏能騰出手處理拓跋氏，拓跋氏轉(zhuǎn)而交好后秦，期望后秦能牽制后燕。就這樣彼此牽制中，拓跋氏一步步做大，首領(lǐng)拓跋珪將祖先建立的代國(guó)，改為魏國(guó)，也就是我們熟悉的北魏。

等到慕容垂病死，拓跋珪趁機(jī)南下，攻滅后燕，占據(jù)了河北。慕容德率領(lǐng)一部分后燕殘余勢(shì)力，跑到青州茍延殘喘，仍以燕為國(guó)號(hào)，史稱南燕。自此十六國(guó)勢(shì)力中僅有后秦、南燕(仍是指中原主要?jiǎng)萘Γ€有赫連夏，影響不大，故不在這里介紹了)。

這時(shí)候南方的東晉也結(jié)束內(nèi)亂，出身北府軍的劉裕開(kāi)始執(zhí)掌東晉大權(quán)。他先后組織兩次北伐，第一次滅掉南燕，第二次則滅了后秦，算是替偏安江南的東晉，出了口惡氣。待劉裕代晉建宋，北方也僅剩下個(gè)拓跋魏，兩晉十六國(guó)時(shí)代結(jié)束，我們熟悉的南北朝到了。

五胡十六國(guó)是什么朝代 有關(guān)五胡十六國(guó)所屬的朝代介紹

1、“五胡十六國(guó)”（304年-439年）是指自西晉末年到北魏統(tǒng)一北方期間，塞外眾多游牧民族趁西晉“八王之亂”，國(guó)力衰弱之際，曾在中國(guó)北部境內(nèi)建立的政權(quán)，以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人建立的十六個(gè)政權(quán)為主，因此稱之為“五胡十六國(guó)”，簡(jiǎn)稱“十六國(guó)”。

2、但事實(shí)上入侵的少數(shù)民族不僅僅只有五個(gè)，政權(quán)數(shù)目也遠(yuǎn)非十六個(gè)。該時(shí)期自304年劉淵及李雄分別建立漢趙（后稱前趙）及成漢起至439年北魏拓跋燾滅北涼為止。范圍大致上涵蓋華北、蜀地、遼東，最遠(yuǎn)可達(dá)漠北及西域。北魏帝國(guó)統(tǒng)一華北，135年的五胡亂華時(shí)代結(jié)束。北魏太武帝拓跋燾，南朝宋文帝劉義隆，南北對(duì)峙，正式進(jìn)入南北朝時(shí)代。

五胡亂華是怎么樣的一段歷史?

“胡說(shuō)”一詞始于東晉之后，當(dāng)時(shí)，鮮卑、匈奴、羯、氏、羌先后統(tǒng)治中原地區(qū)（人稱這一時(shí)期為“五胡亂中華”）。胡人即我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，盡管文化較為落后，但軍事力量很強(qiáng)。因西晉王朝腐朽，被他們打進(jìn)中原，并趕走西晉統(tǒng)治者。“胡人”主宰中原，給中原地區(qū)帶來(lái)了很大的混亂。由于以前漢族統(tǒng)治者說(shuō)話、辦事完全依孔子的學(xué)說(shuō)作根據(jù)，非禮勿言，非禮勿行；而胡人卻不來(lái)這一套，完全按自己的意愿行事，他們說(shuō)話、辦事是沒(méi)有任何禮法為根據(jù)。因而，漢人把亂說(shuō)和沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)話，稱之為“胡說(shuō)”；這樣，把亂鬧、沒(méi)有原則的鬧事叫做“胡鬧”。

“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。在“亂”字之前加上一個(gè)“胡”字，稱為“胡亂”。“胡亂”者，胡人之亂也；“胡說(shuō)”者，胡人之說(shuō)也。后來(lái)人們用“胡說(shuō)”來(lái)泛指沒(méi)有根據(jù)的言論。

五胡的歷史:
304年，巴氐李雄建立成漢帝國(guó)，五胡史正式開(kāi)始計(jì)時(shí)。
316年，西晉滅亡，東晉開(kāi)始。
439年，北魏統(tǒng)一華北，十六國(guó)結(jié)束。
其時(shí)，北魏太武帝拓拔燾，南朝宋文帝劉義隆，南北對(duì)峙，南北朝開(kāi)始。
589年，繼承北方霸業(yè)的隋帝國(guó)大軍掃蕩江南故陳帝國(guó)殘余勢(shì)力。江南、嶺南諸州郡歸降隋帝國(guó)，陳帝國(guó)滅亡。
至此，北朝并吞南朝，南北朝結(jié)束，隋帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)。
大隨帝國(guó)正式開(kāi)始，五胡史結(jié)束。
從304年到589年，將近300年的歷史里，基本上一直是少數(shù)民族占據(jù)北方，漢族占據(jù)南方，最終的結(jié)果北方征服了南方。
漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。
縱觀西晉滅亡、五胡亂華，實(shí)在和三國(guó)時(shí)期的禍根深種有莫大關(guān)系。
156年時(shí)候，即東漢永壽二年，中國(guó)人口大約是5649萬(wàn)，但是到280年，即晉太康元年，中國(guó)人口1616萬(wàn)，人口驟減3000多萬(wàn)。
站在西晉的角度看，東漢末年的大動(dòng)亂是致命打擊的開(kāi)始。
東漢末年，戚宦紛爭(zhēng)、黨錮之禍本已使政局極端動(dòng)蕩不安，而嚴(yán)重的土地兼并令使得貧者無(wú)立錐之地，越來(lái)越多的農(nóng)民陷于絕境。再加上各地水、旱、蝗、風(fēng)、瘟疫等天災(zāi)連綿不斷，以致流民暴動(dòng)時(shí)有發(fā)生。
《后漢書．桓帝紀(jì)》載“豫州饑死者什四五，至有滅戶者”。
董卓當(dāng)權(quán)時(shí)期，已經(jīng)是“人相食啖，白骨盈積，殘骸余肉，臭穢道路”的局面。
《魏書．宣武帝本紀(jì)》載“四州大饑，民死二十萬(wàn)余口”。
西晉初年傅咸上書中說(shuō)：“戶口比漢十分之一”。
《晉書．食貨志》載“晉末……或斃于饑饉，其幸而自存者，蓋十五焉”。
王粲，建安七子之一，《七哀詩(shī)》中對(duì)漢末現(xiàn)實(shí)有真實(shí)寫照。
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還；“未知身死處，何能兩相完！”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
一代梟雄曹操，也有“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩(shī)句。
那是一個(gè)悲劇的時(shí)代，東漢末年的大戰(zhàn)亂幾乎使整個(gè)社會(huì)毀滅，而被破壞的大多是中原富庶地區(qū)，相反對(duì)少數(shù)民族的殺傷力沒(méi)有那么大。
這個(gè)時(shí)候，少數(shù)民族已經(jīng)遷入中原地帶，南匈奴附漢之后大量?jī)?nèi)遷，史載“匈奴五千余落入居朔方諸郡，與漢人雜處?！保奥洹钡囊馑际菓?，每戶以五口計(jì)，五千余落就有二、三萬(wàn)人之多。這樣少數(shù)民族的不斷遷入，到西晉時(shí)期，已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族入駐中原。
甚至有的歷史學(xué)家考證出西晉時(shí)期少數(shù)民族占到總?cè)丝诘?0%以上比例。
漢族人口比例急劇下降，少數(shù)民族人口比例上升，中原地區(qū)民族構(gòu)成發(fā)生變化，自然就會(huì)產(chǎn)生民族融合的問(wèn)題，這也是五胡十六國(guó)成因的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
然而，這還不是最主要的。主要的問(wèn)題是，民族矛盾也逐漸尖銳對(duì)立起來(lái)。
看看那時(shí)候的漢人是怎樣對(duì)待少數(shù)民族的吧。
為了解決勞動(dòng)力減少的問(wèn)題，統(tǒng)治者開(kāi)始有意識(shí)的引進(jìn)邊境地區(qū)的少數(shù)民族入塞，充當(dāng)勞動(dòng)力。
魏晉末年太原諸郡“以匈奴胡人為田客，多者數(shù)千”。
西晉初年（公元265年——287年），就先后有幾十萬(wàn)少數(shù)民族入塞。他們大量淪為世家豪門的佃客。晉初江統(tǒng)在《徙戎論》中說(shuō)：“關(guān)中之八百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半”。
其時(shí)關(guān)中戎狄有四百萬(wàn)人口，可見(jiàn)比例驚人。而且他們大都是淪為奴隸的命運(yùn)。
這么多少數(shù)民族是怎么到關(guān)中的呢？
三國(guó)時(shí)期，中原的統(tǒng)治者們對(duì)少數(shù)民族是壓迫和利用，這個(gè)時(shí)期更是積累了深重的民族矛盾。
回顧一下諸葛亮的《隆中對(duì)》，其中提到過(guò)“西和諸戎，南撫彝、越”。
“西和諸戎”，實(shí)質(zhì)上就是和西北地區(qū)的氐，羌交好，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在對(duì)馬超的利用上。
馬超之父馬騰的母親是羌女，而且馬騰將軍長(zhǎng)期在氐羌的聚居區(qū)內(nèi)駐屯，所以馬超家族在氐、羌很有威信。
馬超曾經(jīng)數(shù)次起兵攻擊曹操，有“興國(guó)氐王阿貴，百頃，氐王（楊）千萬(wàn)各有部落萬(wàn)余，從馬超為亂?！?br>“超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣”。
蜀漢拉攏馬超后，蜀軍北伐，就有氐酋雷定等統(tǒng)率七部萬(wàn)余部落響應(yīng)。此后諸葛亮和姜維的北伐，都把氐、羌作為其伐魏的補(bǔ)充力量。
如果說(shuō)蜀漢對(duì)氐、羌是利用的關(guān)系，魏國(guó)就是赤裸裸的掠奪和強(qiáng)行遷居了。
馬超戰(zhàn)敗后，曹操“分徙其前后兩端者，置扶風(fēng)，美陽(yáng)，今之安夷，撫夷二部撫軍所典是也。其守善，分留天水，南安界，今之廣魏郡所守是也?！?br>劉備奪取漢中后，曹操“以武都孤遠(yuǎn)，欲移之，恐吏民戀土。楊阜威信素著，前后徙民，氐使居京兆，扶風(fēng)，天水界者萬(wàn)余戶，徙郡小槐里，百姓鏹負(fù)而隨之?！?br>“徙氐五萬(wàn)余落出居扶風(fēng)，天水界。”
“遂討羌迷當(dāng)?shù)?，安撫柔氐三千余落，拔徙以?shí)關(guān)中?！?br>可以看到，曹操失去漢中后，是以關(guān)中為基地對(duì)抗蜀漢，但是關(guān)中歷經(jīng)董卓、李催等人長(zhǎng)期的破壞，早已變成一片廢墟，要恢復(fù)漢中昔日的榮光，要使?jié)h中承當(dāng)起對(duì)抗蜀漢的總基地，需要大量的勞動(dòng)力和長(zhǎng)期的建設(shè)，而這個(gè)時(shí)候的關(guān)中人口銳減，一時(shí)之間根本無(wú)法找到這么多苦力，于是魏國(guó)從遷徙大量的少數(shù)民族進(jìn)入關(guān)中。
可想而知，這樣的強(qiáng)行遷徙對(duì)少數(shù)民族是十分殘酷的。
這些少數(shù)民族的命運(yùn)大概也和近代被販賣到美洲的黑奴一樣悲慘吧。只是漢人正統(tǒng)的史學(xué)家對(duì)這點(diǎn)一直記載很少，或許是不愿，或許是不屑，或許是不敢。今天我們只能靠史學(xué)家們不經(jīng)意間遺留下來(lái)片言半字來(lái)猜測(cè)他們的處境了。
244年，魏國(guó)伐蜀的時(shí)候。
“是時(shí)關(guān)中及氐羌轉(zhuǎn)輸不能供，牛馬騾驢多死，民夷號(hào)泣道路?！?br>那時(shí)少數(shù)民族已經(jīng)被強(qiáng)行遷徙于關(guān)中，并且開(kāi)始承當(dāng)起巨大的軍費(fèi)開(kāi)支了。
即算是熟悉三國(guó)歷史的人，也很少注意到這些少數(shù)民族的悲慘命運(yùn)。縱然是我們今天看三國(guó)演義，對(duì)少數(shù)民族的遭遇一樣抱以冷漠的態(tài)度。
我們很容易的把他們當(dāng)成文化落后、尚未開(kāi)化的蠻夷，當(dāng)成可以任意鞭打凌辱、利用玩弄的奴隸。在中原遭遇他們的侵犯時(shí)，我們把他們當(dāng)成為禍中國(guó)的災(zāi)星，恨不得殺之而后快，卻不反省自己的原因。

什么叫五胡十六國(guó)？什么叫五代十國(guó)？?jī)烧哂泻螀^(qū)別？

了解歷史的小伙伴都知道，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)是我國(guó)歷史上兩個(gè)最著名的國(guó)家大分裂時(shí)期，其中尤以五胡十六國(guó)持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，造成的破壞最為巨大，造成的影響也是史無(wú)前例。這種動(dòng)蕩我們幾乎可以從東漢末年的黃巾起義開(kāi)始算起，期間只經(jīng)歷了西晉這一短暫的統(tǒng)一時(shí)期，一直到隋朝建立，各地的割據(jù)政權(quán)才真正意義上的消失。

然而隋朝僅僅存在38年，彼時(shí)的中國(guó)再次混入混亂。而晉朝滅掉東吳統(tǒng)一全國(guó)后，也僅僅保持這種局面37年就發(fā)生了八王之亂，進(jìn)而就是五胡亂華，五胡十六國(guó)時(shí)代來(lái)臨。我們可以算一筆賬，從東漢末年，即公元184年黃巾起義爆發(fā)開(kāi)始，一直到隋朝建立(581年)，中間一共經(jīng)歷了397年的政權(quán)割據(jù)的時(shí)間，減去晉朝統(tǒng)一的37年時(shí)間，這一混亂的局面也持續(xù)了360年。

這一時(shí)間僅次于春秋戰(zhàn)國(guó)的549年，五代十國(guó)的亂局則只持續(xù)了72年。那么五胡十六國(guó)、五代十國(guó)和春秋戰(zhàn)國(guó)并列為中國(guó)歷史上的三大分裂期，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)之間有什么差異之處呢?

五胡十六國(guó)和五代十國(guó)的不同之處

建武中，以馬援領(lǐng)隴西太守，討叛羌，徙其余種于關(guān)中，居馮翊、河?xùn)|空地，而與華人雜處。數(shù)歲之后，族類蕃息，既恃其肥強(qiáng)，且苦漢人侵之。

所以說(shuō)五胡十六國(guó)的起因在于古代中國(guó)時(shí)期狹隘的民族觀念導(dǎo)致的，也就是所謂的“華夷觀”，但其實(shí)讓人感到驚訝的是這種“華夷觀”卻在五胡十六國(guó)的大混亂逐漸遭到了消解，雖然總體來(lái)看它依然還是存在的，并且占據(jù)主流地位。

而這種民族隔閡的消弭實(shí)際上我們應(yīng)該感謝梁?jiǎn)⒊捎谒岢龅摹爸腥A民族”概念，使得幾千年來(lái)的民族隔閡得到了消解，1902年，他在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢(shì)》一文中寫道：上古時(shí)代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀，二曰世界觀。

這是梁?jiǎn)⒊钤缣岢龅摹爸腥A民族”概念，后在孫中山的繼續(xù)闡述下，“中華民族”成為了一個(gè)具有巨大包容性的多元化民族集合體概念。

有人說(shuō)，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實(shí)在錯(cuò)了。說(shuō)五族共和，我們國(guó)內(nèi)何止五族呢?我的意思，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融化成一個(gè)中華民族……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。應(yīng)該說(shuō)這是近現(xiàn)代以后取得的一個(gè)重大的成果，有力消除了以前存在的內(nèi)部矛

相比較于此，五代十國(guó)的起因則要簡(jiǎn)單的多，主要就是因?yàn)榘彩分畞y后藩鎮(zhèn)做大，尤其是河朔三鎮(zhèn)(范陽(yáng)節(jié)度使、成德節(jié)度使、魏博節(jié)度使)。

這三個(gè)藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，幾乎已經(jīng)是半獨(dú)立和高度獨(dú)立的狀態(tài)，但這只是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個(gè)小小縮影，最終唐朝被宣武節(jié)度使朱溫篡位后宣告滅亡。不過(guò)，如果我們把視線拉的再長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，實(shí)際上安史之亂也是胡人掀起的一場(chǎng)大動(dòng)蕩，其中安祿山就是一個(gè)胡人：安祿山，營(yíng)州柳城雜種胡人也，本無(wú)姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜為業(yè)——《舊唐書·安祿山》

因此我們可以發(fā)現(xiàn)，五代十國(guó)實(shí)際也是過(guò)去那個(gè)年代異族掀起的一場(chǎng)大動(dòng)亂，當(dāng)然它的目的性沒(méi)有五胡十六國(guó)時(shí)期那么強(qiáng)烈，內(nèi)部誘因也沒(méi)有五胡十六國(guó)那樣復(fù)雜。

所以它的影響相對(duì)于五胡十六國(guó)來(lái)說(shuō)較弱一些，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，宋朝也因?yàn)槲宕畤?guó)造成的影響而飽受困擾，從某種意義上來(lái)說(shuō)，不是宋朝太弱，而是遼國(guó)、西夏、金國(guó)太強(qiáng)，雖然這和宋朝自身的政治意識(shí)也有莫大的關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)有總體上的相似，有局部的不同，這是由于不同歷史時(shí)期面臨的不同歷史現(xiàn)實(shí)造成的結(jié)果。

但不管怎么說(shuō)，這兩段大分裂時(shí)期對(duì)彼時(shí)的中國(guó)造成的影響和破壞是巨大的，這就讓它們無(wú)法和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相提并論，畢竟春秋戰(zhàn)國(guó)混亂歸混亂，但那到底是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)術(shù)思想爆發(fā)式增長(zhǎng)，而且也是一個(gè)充滿道義的年代。

可以說(shuō)是中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的黃金時(shí)代，現(xiàn)今中國(guó)文化基本上就是建立在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所誕生的文化思想之上，也可以說(shuō)中國(guó)文化的發(fā)展就是不間斷的對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文化思想的解讀和消化。

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