曹操和董卓的差距在哪里,這是很多讀者都比較關(guān)心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
漢獻(xiàn)帝劉協(xié),本來是董卓所立,董卓久居西涼邊塞,在洛陽人生地不熟,于是他的謀士李儒編了一個“東邊一個漢,西邊一個漢。鹿走入長安,方可無斯難”的童謠,告訴董卓說現(xiàn)在洛陽已經(jīng)不行了,據(jù)說王氣已經(jīng)出現(xiàn)在長安了,丞相若想更一步發(fā)展,還是駕臨長安的好。
董卓
董卓正不知道找什么借口回西涼,于是以此強(qiáng)令文武百官回長安,臨走前還一把火燒了洛陽城,連傳國玉璽不見了都不知道。
傳國玉璽
最主要的董卓只是挾天子,他并沒有利用天子的大義名分號令諸侯,反而諸侯們集結(jié)了十八家勢力聯(lián)合起來攻打他,而且漢獻(xiàn)帝跟著他混的極慘,最后連飯都吃不飽。
曹操
這時候曹操出現(xiàn)了,董卓是把漢獻(xiàn)帝往溝里帶,而曹操則是救漢獻(xiàn)帝于饑荒之中,跟著曹操漢獻(xiàn)帝才開始能吃飽飯,雖然是個傀儡,但是漢獻(xiàn)帝在許都起碼過得像個人樣,因為他得到了起碼在形式上的尊重,哪怕是傀儡帝王那也是帝王,衣食起居自有規(guī)模,也正是因為這一點,曹操“挾天子以令諸侯”大獲成功,不少心向漢室的人才紛紛依附曹操,畢竟正統(tǒng)在曹操這邊,這也是后世史家以曹魏作為正統(tǒng)的主要原因,所以那段戰(zhàn)亂的歷史階段也被叫做“魏晉南北朝”時期。
崔琰
開始曹操對獻(xiàn)帝一家都是比較客氣的,但是“衣帶詔”一案讓曹操看到了自己的處境,權(quán)臣就是權(quán)臣,他與皇帝是勢不兩立的兩個階層,曹操畢竟是個有志向的人,他自己還是想做個漢臣,至于子孫后代想干什么他就不管了。
于是曹操殺了伏皇后及國丈伏完,然后將自己的三個女兒嫁給漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為妻,縱然曹丕不逼獻(xiàn)帝禪讓,獻(xiàn)帝的子孫也都成了曹操的后裔,也許是因為這點親戚關(guān)系,也許是劉協(xié)這個傀儡還算比較安分,沒有搞什么事情,曹丕在篡位之后并沒有誅殺漢獻(xiàn)帝一家,而是將獻(xiàn)帝封為山陽縣公。
劉協(xié)
在封國內(nèi)劉協(xié)可以著皇帝冠冕稱孤道寡,活動范圍可比他原來的皇宮大多了,劉協(xié)也開始研究醫(yī)術(shù),后來成為了一代名醫(yī),與諸葛亮在同一年死去,而當(dāng)時的曹魏大權(quán)早已經(jīng)旁落在司馬懿手中,這又是另一個傀儡皇帝與權(quán)臣的故事了。
東漢末年,漢室衰微,群雄逐鹿中原。其中,董卓、曹操先后挾持大漢天子號令天下,可是董卓很快就失敗了,曹操卻成功了。為什么二人采用了同樣的策略結(jié)果卻截然不同呢?
不少人可能認(rèn)為,這是因為董卓殘暴、根基不穩(wěn),曹操沒有那么殘暴并且擁有穩(wěn)定的團(tuán)隊支持。這的確是二者結(jié)局不同的原因之一,但并非根本原因。從根本上來看,董卓和曹操面對的天下環(huán)境是截然不同的。
董卓挾持天子時期,漢朝基本上平定了黃巾起義,大多數(shù)州郡還處于大漢王朝的控制之下,后來反抗董卓的諸侯之所以能夠占據(jù)州郡依舊是憑借著大漢天子的命令。也就是說,當(dāng)時的大漢天子依舊可以號令天下,是擁有實權(quán)的。這時的天子也就成了眾多勢力爭奪的目標(biāo)。袁紹等人也是借由討伐董卓的名義起兵的。
而到了曹操挾持天子時期,天下諸侯分立,漢朝天子只有名義上的號令天下的意義了。占據(jù)州郡的諸侯紛紛自立,只是名義上服從天子而已。像是后來劉備自立為漢中王只是給大漢天子上表而已,并沒有等到曹操把持的大漢天子的同意,就自己稱王了。
可以說,董卓挾持大漢天子的時期,是舊王朝的末年,王朝統(tǒng)治者雖然失去了強(qiáng)大的兵力保證其命令的順利執(zhí)行,但是還有著非常強(qiáng)大的號召力,不少地方官員還是有重建王朝輝煌的夢想的。包括王允、呂布等人還有爭奪大漢天子號召天下的野心,
而曹操挾持天子的時期,則是新王朝的萌芽。王朝統(tǒng)治者不僅失去了強(qiáng)大的兵力,同時也失去了名義上的號召力。地方官員和豪族不再有重建王朝輝煌的想法,就像魯肅建議孫權(quán)的那樣,"漢室不可復(fù)興"。地方官員轉(zhuǎn)而打算自立為王或者另立中央,舊王朝的向心力不復(fù)存在。天子,作為舊王朝的象征,雖然有利于發(fā)揮余熱,但也會成為自己建立新王朝的絆腳石和不穩(wěn)定因素。因此,此時包括袁紹在內(nèi)的不少諸侯并不是全都想"挾持漢天子",曹操挾持漢天子這一行為并不會被其他實力強(qiáng)勁的諸侯所覬覦。
三國時期,本質(zhì)上是舊王朝土崩瓦解、新王朝萌芽建立的階段。地方諸侯對待天子的態(tài)度也發(fā)生了很大的變化,從最初的積極爭奪到后來當(dāng)作"燙手山芋"都是從向心到離心的明證。
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