古代皇帝為什么要自稱寡人,漢朝之后這個(gè)自稱就少見了

古代皇帝為什么要自稱寡人,漢朝之后這個(gè)自稱就少見了

今天小編就給大家?guī)砘实圩苑Q寡人的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

首先，在回答這個(gè)問題之前我們需要了解和知道“寡人”這個(gè)稱呼的內(nèi)涵及意義，以及“寡人”這個(gè)稱呼的適用場合與范圍。寡人是什么意思?顧名思義“寡人”就如字面意思一樣是指“為寡德之人”，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。為什么古代君主、諸侯要這樣謙稱自己呢?其實(shí)在中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會(huì)把權(quán)力給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，而謙遜、謙遜也是一種德，所以古代君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。在漢朝到五代十國時(shí)期，有自稱為“寡人”的。例如:劉邦為漢王時(shí)，韓信為齊王時(shí)，隋煬帝為晉王時(shí)，后漢劉赟被迎立時(shí)，均自稱寡人，寡人這個(gè)稱呼在漢朝時(shí)比較多見，在漢朝以后就比較少見自稱“寡人”的了。

在我國古代，君主其實(shí)分為皇帝和國王兩種，皇帝從秦始皇開始，把原來每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王(例如諸侯國王)不稱“朕”，而是稱“寡人”等等。但是到了唐朝以后就很少有君主自稱自己是“寡人”了。

寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。在古代的時(shí)候講究以德治國，以德配天。這種稱呼在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候比較常見，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候國家比較小，互相征伐，所以每個(gè)國王都有一種危機(jī)感，而且對(duì)待人才都是很歡迎的，遇到人才常常會(huì)自謙說寡人怎么樣。意思就是我水平不好，你得過來幫我。也就是放低身段，禮賢下士的一句話。

所以你不要把寡人理解成現(xiàn)在的孤家寡人的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內(nèi)道理是一樣的，不是老婆賤，而是一種謙虛的說法，這是中國的一種文化習(xí)慣，現(xiàn)在年輕人很難理解，現(xiàn)在講究的是表現(xiàn)自己，自謙這兩個(gè)字已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，可能字典里也找不到了。唉

皇帝自稱寡人的并不多見，實(shí)際上稱自己為朕的是最常見的，或者稱自己為孤的。朕這個(gè)詞語的話，從秦始皇開始就成了皇帝專屬的用詞了。

歷史冷知識(shí)|孤和寡人以前是諸侯的自稱，為何之后君王要這樣自稱？

孤家，簡稱孤，是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用；寡人，即為寡德之人，意思是在道德方面做得不足的人。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。皇帝是從秦始皇開始的，皇帝自稱朕，國王依舊沿用孤和寡人等。

根據(jù)學(xué)者們的研究考察，秦末時(shí)期的項(xiàng)羽、劉邦都自稱是寡人，漢朝的諸侯也會(huì)稱自己為寡人，在東漢末年改成了孤；北魏，北周和隋朝時(shí)期的諸侯王還稱作寡人，梟雄稱自己為孤。

到了唐朝時(shí)期就很少有人稱作寡人，都稱自己為王，只有少數(shù)人稱自己孤，或者寡人。唐順宗為太子的時(shí)候成為寡人，到了五代郭威沒有當(dāng)上皇帝之前也稱自己為寡人。

可以看出來，在秦朝之后，大多數(shù)仍自稱“孤”或“寡人”的君王多為非正統(tǒng)的君主，其對(duì)自身的身份認(rèn)可其實(shí)并不那么自信，只有真正穩(wěn)定、一統(tǒng)江山之后才會(huì)自稱“朕”。

為什么古代的皇帝叫寡人?

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會(huì)把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

相對(duì)于朕，寡人和孤就比較常見，春秋時(shí)期諸侯王可自稱寡人，比較弱小的諸侯王自稱孤，而周天子自稱“予一人”。戰(zhàn)國秦西漢時(shí)期，各地諸侯王仍稱寡人，比如《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”到了東漢末年諸侯王就習(xí)慣自稱孤，比如《三國演義》中曹操為魏王，常常自稱孤，而孫權(quán)稱帝后仍自稱孤。南北朝時(shí)期自稱寡人或者孤的都很常見，唐以后自稱寡人的就很少了，唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯(lián)合對(duì)抗朝廷，各自稱王，更多的是自稱本王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人，唐之后往往皇帝才敢稱寡人。

古代帝王的自稱很多，最常見的就是“朕”，其次是寡人、孤、不俗等，朕字的本義為舟縫，由此引申為跡象、征兆，凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。在秦始皇之前，秦以前,不論尊卑,皆自稱朕，比如屈原《離騷》中說“朕皇考曰伯庸”，《詩經(jīng).大雅·韓奕》中說“無廢朕命”。秦始皇之后李斯建議秦始皇將朕定為天子的自稱，取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義，從此普天之下，除了戰(zhàn)亂分裂，只有皇帝一人能自稱朕。

為什么古代皇帝要稱自己為寡人

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和后來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也?！痹谙惹貢r(shí)代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕?！睆拇耍话闳瞬荒茏苑Q“朕”了。

《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱?！钡?，這里要做二點(diǎn)說明：

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時(shí)代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’?！比纾骸稌に吹洹罚骸叭曜麟抻荨！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令?！薄峨x騷》：“朕皇考曰伯庸?！币馑际牵骸拔业母赣H叫伯庸?！?

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會(huì)說話不算數(shù)”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對(duì)先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政?！?

寡人，寡德之人。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善?！讼铝睿骸撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞?！惫糯看蠓蛞灿凶苑Q為“寡人” 的?！妒勒f新語》：“晉王衍諸婿大會(huì)，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩?邶風(fēng)》： “先君之恩，以勖寡人?！边@是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱。唐以后唯皇帝得稱寡人。

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