古代的“人質(zhì)制度”是怎么起來的“徐庶救母”事件真實存在嗎

“徐庶救母”的故事你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

曹操扣留徐庶的母親為人質(zhì)，最后迫使徐庶離開劉備為自己效力，徐庶為了救母親性命只能就范。這恐怕算是三國歷史上最著名的一起人質(zhì)事件了。這次人質(zhì)事件的實施方并不是打家劫舍的盜匪，而是掌握國家公權(quán)力的漢相曹操，以國家力量來實施扣押人質(zhì)并有所脅迫的行為，真是讓人不寒而栗。而且這并不是文學(xué)作品《三國演義》為了“黑”曹操而杜撰出來的，這是歷史上發(fā)生過的真實事件。

《三國志·諸葛亮傳》：

俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主。

細(xì)細(xì)考察漢末三國那一段歷史，就會發(fā)現(xiàn)這并不是個案，真實的歷史還要殘酷的多。在漢末三國這個分裂戰(zhàn)亂時期，各個割據(jù)勢力為了達(dá)到自己的各種軍事政治目的，人質(zhì)手段被廣泛地使用起來，甚至于被制度化。這個制度化的人質(zhì)手段被稱為“質(zhì)任制度”，今天我們就來聊聊質(zhì)任制度產(chǎn)生的社會背景，和它在魏蜀吳三國實施的具體情況并對這種現(xiàn)象做探討。

一、漢末三國時期，質(zhì)任制度盛行的時代背景和思想根源。

(一)國家分裂和軍閥混戰(zhàn)是質(zhì)任制度盛行的原因。

東漢末年，天下分崩，皇綱解紐，豪杰并起，軍閥混戰(zhàn)。在群雄的爭霸戰(zhàn)爭環(huán)境下，很多和平時期的法律和制度失去了昔日的威懾力，加上漢末各個勢力之間的君臣關(guān)系一開始也不太穩(wěn)固，下級士兵逃亡的情況也時有發(fā)生。出于杜絕這些亂象的目的，本來在歷史上已經(jīng)銷聲匿跡的質(zhì)任手段，又在漢末三國這個時期死灰復(fù)燃，用以充當(dāng)臨時性的法律，被統(tǒng)治者用來約束臣下在戰(zhàn)時的行為，并逐漸走向制度化。從根本上說，這和當(dāng)時國家處于混亂的戰(zhàn)爭狀態(tài)是分不開的。

曹操曾經(jīng)接納張繡投降，又因為張繡復(fù)叛反攻曹操，導(dǎo)致曹操差點喪命。

《三國志·武帝紀(jì)》：

“張繡降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害?！?/p>

曹操在事后總結(jié)此次事件的經(jīng)驗教訓(xùn)時說：“ 吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，亦至于此 。吾知所以敗。諸卿觀之，自今以后不復(fù)敗矣?！彼褯]有收取張繡方面的人質(zhì)，作為出現(xiàn)危機的重要原因，并且表示以后都要收取投降者的人質(zhì)。 其實從曹操的這個認(rèn)識，可以管窺當(dāng)時很多君主的心態(tài)，收取降將或者屬下的親眷作為人質(zhì)，是他們認(rèn)為能夠立于“不敗”的重要因素。

另外，漢末軍閥的軍隊組成非常復(fù)雜，兵源五花八門。出于控制這些士兵的目的，把他們的家屬作為人質(zhì)，也是行之有效的手段。比如曹操在初平三年(192年)就收編了一支投降的黃巾軍。

《三國志·武帝紀(jì)》：

“冬，受降卒三十余萬，男女百余萬口，收其精銳者，號為青州兵?！?/p>

又有曹操后來剿滅袁紹，收其降卒。《魏書》記載曹操跟朱靈說過“冀州新兵，數(shù)承寬緩，暫見齊整，意尚怏怏。卿名先有威嚴(yán)，善以道寬之，不然即有變?！边@顯示出曹操對這支部隊的不信任感。

為了控制這些來源成分復(fù)雜的軍隊，曹操把他們的家屬集中到一起居住，這顯然具有很強烈的人質(zhì)性質(zhì)。

同樣的情況，在三國另一勢力劉備那里也出現(xiàn)過。劉備曾經(jīng)吞并劉璋在白水關(guān)的駐軍，為了有效控制這部分軍隊，也是采取的控制士兵家屬作為人質(zhì)的辦法。

《三國志·先主傳》：

“先主徑至(白水)關(guān)中，質(zhì)諸將并士卒妻子，引兵與忠、膺等進到涪，據(jù)其城”

以上這些情況，顯然都跟當(dāng)時的戰(zhàn)亂環(huán)境有直接關(guān)系。

(二)質(zhì)任制度是漢末法家思想流行的一種表現(xiàn)。

曹操在選拔人才的觀念上，有一個很著名的說法叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這是他法家“申商之術(shù)”在人才觀上的體現(xiàn)。而質(zhì)任這種殘酷的手段形成制度，也帶有深深的法家思想的烙印。東漢末年各種矛盾急劇激化，原有的名教禮數(shù)在管理社會的功能上，作用顯得捉襟見肘。這個時候，注重“刑名”的法家思想就被很多政治家運用起來，而扣留人質(zhì)就是法家控制臣民的一個常見手段。管仲曾經(jīng)對齊桓公說:“故國父母墳?zāi)怪冢桃?田宅爵祿，尊也;妻子，質(zhì)也。三者備，然后大其威，厲其意，則民必死而不我欺也。”

(三)大力倡導(dǎo)孝悌倫理的東漢社會，保證了質(zhì)任制度能夠有效實施。

西漢以降，統(tǒng)治階層以孝治天下，官員選拔更是以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)。整個社會對孝推崇備至，“棄妻子”也是一種會被嚴(yán)厲譴責(zé)的行為。這樣一種“孝悌”和“親親”觀念統(tǒng)治下的社會，遇到戰(zhàn)亂雖然有的法律失去威懾力了，但是大家還是不敢輕易違背這樣一種道德約束。所以把別人的父母妻兒當(dāng)作人質(zhì)，就變成了一個行之有效的控制手段。

二、三國時期魏蜀吳三方質(zhì)任制度的實施情況。

三國時期，魏蜀吳三國都實施過質(zhì)任制度，其中以曹魏最為典型和突出。從曹操開始，一直到魏明帝曹叡時期，曹魏的質(zhì)任制度處于不斷實施和完善的過程中。建安九年(204年)曹操占領(lǐng)鄴城以后，就不斷把各種將領(lǐng)的家眷安置到鄴城作為人質(zhì)。

《三國志》：

“典宗族部曲三千馀家，居乘氏，自請原徙詣魏郡……遂徙部曲宗族萬三千馀口居鄴”;

豪強田疇投降曹操以后，也是“疇盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。”類似的記載實在太多，這里不再一一舉例。另外值得單獨說一下的是，曹操曹丕都曾經(jīng)要求孫權(quán)送子去做人質(zhì)，但是孫權(quán)都沒有同意，這也從側(cè)面暴露了孫權(quán)并不是真心臣服曹魏。

到了魏明帝時期，就有明確規(guī)定邊郡的太守必須把兒子送到鄴城去做人質(zhì)的制度了，這樣做的目的顯然是為了控制距離敵國較近的邊疆地區(qū)主政官員，防治他們叛逃。

《三國志·魏書》記載了這樣一件事：

“明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：“此郡濱近外虜，數(shù)有寇害，云何不為劇邪?”主者曰：“若郡為外劇，恐于明府有任子。”觀曰：“夫君者，所以為民也。今郡在外劇，則于役條當(dāng)有降差。豈可為太守之私而負(fù)一郡之民乎?”遂言為外劇郡，后送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱。其公心如此。觀治身清素，帥下以儉，僚屬承風(fēng)，莫不自勵。”

魏明帝把曹魏的郡分成劇、中、平三種?？拷吘车木褪恰皠　笨ぃ凑找?guī)定，劇郡的太守必須把兒子送到鄴城去做人質(zhì)，而涿郡太守王觀只有一個獨子且身體不好，主事者打算把涿郡按“中平”郡上報，以此避免王觀送兒子去做人質(zhì)。王觀出于公心，沒有這樣做(中平郡的百姓勞役比劇郡的更高)，最后的結(jié)果就是王觀的兒子被送往鄴城為質(zhì)。這個記載主要是說明了王觀的品德高尚，沒有私心。但是也從一個側(cè)面反映了曹魏的質(zhì)任制度已經(jīng)非常完善了。

后來鐘會伐蜀時，邵悌和司馬昭曾經(jīng)有過這樣一段對話“今遣鐘會率十余萬眾伐蜀，愚謂會單身無重任，不若使余人行。”胡三省在這里做注說“魏制，凡遣將帥，皆留其家以為質(zhì)任?！边@里也清楚地表明，按照曹魏的制度，只要是帶兵出征的將領(lǐng)，必須把家屬作為人質(zhì)留下。所以才會有邵悌認(rèn)為沒有兒子的鐘會不適合擔(dān)此重任的看法。

和曹魏一樣，東吳的人質(zhì)手段也完成了制度化，只不過東吳換了個名字叫做“保質(zhì)”，保者作保也。晉干寶 《搜神記》里說：“ 吳以草創(chuàng)之國，信不堅固，邊屯守將，皆質(zhì)其妻子，名曰‘保質(zhì)’?！庇钟小督祵嶄洝罚骸鞍磪菚r諸將屯戍，并留任其子，為立一館，名任子館?！笨梢钥吹綎|吳的還專門給這些被作為人質(zhì)的將領(lǐng)家屬修建了居所，以便統(tǒng)一管理。這些相關(guān)記載，都清楚地表明東吳也是把質(zhì)任作為了一種控制邊將的手段加以制度化了。

蜀漢這方面的資料比較少，但是可以確信一樣實行了類似的制度。除了前面提到的劉備以白水關(guān)將士家屬作為人質(zhì)以外，后來劉備攻取東三郡，申氏兄弟投降劉備“上庸太守申耽舉眾降，遣妻子及宗族詣成都?！笨梢钥吹缴甑⒁彩前哑迌核偷匠啥甲鳛槿速|(zhì)?！度A陽國志》記載“漢時，赤甲軍常取其民。蜀丞相亮亦發(fā)其勁卒三千人為連弩士，遂移家漢中。”這些都是典型的把將士家屬作為人質(zhì)的安排。

三、質(zhì)任制度的作用——非常時期的非常手段

應(yīng)該說，質(zhì)任這一殘酷的制度是漢末三國歷史條件下的特殊產(chǎn)物。在原有社會秩序被破壞殆盡的情況下，質(zhì)任制度臨時性地充當(dāng)了律法，有利于中央統(tǒng)治者控制地方，一定程度上維護了社會穩(wěn)定。它也是各個政治集團之間相互斗爭的手段，在漢末三國那個社會動蕩的時期，一定程度上保障了割據(jù)勢力兼并戰(zhàn)爭的勝利，客觀上促進了國家統(tǒng)一。隨著三國后期國家逐漸走向統(tǒng)一，社會開始趨于穩(wěn)定。質(zhì)任制度賴以存在的很多基礎(chǔ)開始慢慢消失。到了魏晉嬗代完成以后，《資治通鑒》記載在泰始元年(265年)和咸寧五年(279年)晉武帝曾兩次下詔：“詔除魏宗室禁錮，罷部曲將及長吏納質(zhì)任。”“大赦，降除部曲督以下質(zhì)任”，這就相當(dāng)于公開廢除了質(zhì)任制度。

總結(jié)

漢末三國時期，國家走向分裂和戰(zhàn)亂，是質(zhì)任制度這一殘酷制度賴以生存的溫床。它帶有法家思想深深的烙印，在原有法律無法正常維護社會穩(wěn)定的時候，曾經(jīng)起到過一定程度上的積極作用。但隨著國家重新走向統(tǒng)一，這種不人道的制度自然就被廢除了。

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