揭秘,古代為什么要花大功夫把人發(fā)配到千里之外

揭秘,古代為什么要花大功夫把人發(fā)配到千里之外

古代要花大功夫把人發(fā)配千里之外?接下來(lái)小編就帶來(lái)歷史真相，一起看看吧!

發(fā)配又叫流刑，即流放之刑，也就是把違法犯罪之人送往邊疆蠻荒地區(qū)服勞役和兵役。

這種刑罰在中國(guó)古代司法制度中是比較重的刑罰了，可以說(shuō)僅次于死刑。邊疆苦寒，生活條件極差，一般來(lái)說(shuō)，被發(fā)配到邊疆的囚徒遲早會(huì)因繁重的勞役而被折磨致死。而且有的年齡比較大或是身體不好的囚犯，可能還沒有到地方，在路上就死掉了。相比于男性囚犯，女犯更慘，不僅要服勞役，還會(huì)遭到身體和心理上的雙重凌辱。比如在清代，有發(fā)配寧古塔給披甲人為奴的規(guī)定，女犯一旦遭到這個(gè)處罰，還不如直接抹脖子死了算了。

更重要的是，古代人一般都重鄉(xiāng)梓，講究落葉歸根，可一旦被發(fā)配到邊疆去充軍或服役，那基本上大概率這輩子就客死他鄉(xiāng)了，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很難以接受的事情了。

但是，在統(tǒng)治者看來(lái)，這其實(shí)是一種偌大的恩典。為什么呢?因?yàn)楸涣鞣诺那舴敢话惴傅亩际菍?shí)打?qū)嵉乃雷?，統(tǒng)治者仁慈，不忍賜死，或是念及其人或家族曾有功于國(guó)家，才決定免其死罪，改為流刑。

也就是說(shuō)，統(tǒng)治者認(rèn)為流放再差，好歹能保一條命，總比死掉強(qiáng)，但這僅僅是針對(duì)達(dá)官貴族來(lái)說(shuō)。古代不少高級(jí)官員也曾因龍顏震怒而遭到發(fā)配，但由于大家都知道這種流放就是皇帝借故訓(xùn)斥或是找人背鍋，早晚有一天人家還要官?gòu)?fù)原職，加之家族到處奔走，打點(diǎn)上下，所以流放本身反倒成了長(zhǎng)途旅行，路途上輕松自在，飲食起居都有人伺候，到了地方不僅不用服苦役，地方官還要出城迎接，伺候周到，心里還得想著，可算逮著個(gè)機(jī)會(huì)好好拍拍人家的馬屁，放平時(shí)人家可能正眼都不瞧你。

普通人遭到流放那就慘了，與其要承受那么多苦難，最后客死他鄉(xiāng)，無(wú)人埋葬，倒不如直接一刀砍死，好歹沒有痛苦，還能有人給收尸。

古代為什么不把犯人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而是把人發(fā)配到千里之外？

這種把人發(fā)配到千里之外的叫做流放，這個(gè)在很早的時(shí)期就有了，比如商代的伊尹是商朝開國(guó)君主商湯的宰相，他幫助商湯伐夏朝，建立了商朝，商湯死后，先是經(jīng)歷了兩任商王，就輪到了商湯的孫子太甲當(dāng)上了商王。

但是太甲無(wú)道，不修德政，伊尹一直勸諫不聽，就將太甲流放到桐這個(gè)地方，而桐是商湯的陵墓所在地，太甲在桐的三年，不斷的學(xué)習(xí)和反省自己，伊尹又將他迎回來(lái)，重新做商王，太甲就成為一名修德行、施仁政的君王。

我們知道，先秦有很長(zhǎng)一段時(shí)間，刑罰主要是肉刑，在漢文帝時(shí)期，有一個(gè)叫淳于意的人，因?yàn)榉噶朔ㄒ残枰惶幰匀庑蹋袀€(gè)小女兒叫緹縈就跟著他到了長(zhǎng)安城。

緹縈向漢文帝上書說(shuō)：受到肉刑的人，即使想改過(guò)自新，也沒有機(jī)會(huì)了，我愿意成為宮中的奴仆，以此來(lái)贖我父親之罪。漢文帝為緹縈的孝心而感動(dòng)，不僅赦免了淳于意，還廢除了肉刑，這個(gè)就是著名的緹縈救父。

隨著不斷的發(fā)展，后面就產(chǎn)生了封建五刑，分別是笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑，那具體是怎么樣的呢？

笞刑：有五等，分別是十下，二十下，三十下，四十下，五十下。

杖刑：也有五等，分別是六十下，七十下，八十下，九十下，一百下。

徒刑：同樣有五等，分別是一年、一年半、二年、二年半、三年。

流刑：有三等，分別是兩千里，兩千五百里，三千里。

死刑：那就是各種各樣的的死法了，比如凌遲、腰斬、車裂。

由此可見，流放是僅次于死刑的刑罰，而要高于徒刑，而古代皇帝主張施行仁政，所以不主張死刑，用流放來(lái)替代，就如大清律所說(shuō)“不忍刑殺，流之遠(yuǎn)方“。

我們知道，中國(guó)古代，對(duì)于家和家族的概念很重，一般人愿意世世代代居住在一個(gè)地方，和族人一起居住，一般不愿意背井離鄉(xiāng)，而且流放地都是十分邊遠(yuǎn)的地方，生存條件十分的惡劣，所以一些人要么死在走向流放地的路上，要么在流放地沒多久就死了。

古代為什么不把犯人關(guān)押監(jiān)獄，而是要流放千里之外？

在很多的電視劇中我們都會(huì)看到什么人犯了重罪就會(huì)被流放到千里之外，可是這個(gè)時(shí)候人們就不禁好奇為什么不把犯人關(guān)押而是要流放呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題想發(fā)表一下我的看法。

首先就是國(guó)家開荒的需要。那個(gè)時(shí)候很多邊境的地方因?yàn)闅夂驉毫樱€是荒無(wú)人煙，可是那個(gè)地方的土地?zé)o人墾種就是對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的巨大浪費(fèi)?？墒菦]有一個(gè)人愿意愿意去那樣的不毛之地，去墾荒，所以就只能夠發(fā)配犯人到那個(gè)地方進(jìn)行勞作。而且這樣還節(jié)省了集中看押的成本，并且還利用這些犯人給國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富。

再者就是對(duì)犯人的一種懲罰。古時(shí)候的人們安土重遷思想濃厚，所以輕易是不愿意離開家鄉(xiāng)的，更何況去那樣一個(gè)荒無(wú)人煙的地方。所以這樣是對(duì)他們心理上的沉重打擊，遠(yuǎn)比在監(jiān)獄中痛苦的多。而且那時(shí)候的人們還講究落葉歸根，所以他們?cè)谀菢拥牡胤?，一定?huì)好好改造，爭(zhēng)取早日刑滿回家。

最后就是有利于國(guó)家治安。那個(gè)時(shí)候監(jiān)獄疏于防范，很多盜賊都越獄，更有甚者劫獄，這些人流落到社會(huì)，對(duì)于治安是一個(gè)重大的危害。而且將犯人他們集中關(guān)在一起，也難免他們不發(fā)生暴動(dòng)，一旦他們暴動(dòng)對(duì)于統(tǒng)治都是一種不利影響。而流放就不用考慮這些，因?yàn)檫@些人在途中就因?yàn)楦鞣N原因死亡了，就算到了流放地也因?yàn)榄h(huán)境的惡劣病逝，所以不用擔(dān)心他們暴動(dòng)，再者他們?cè)谶吘骋财鸬綄?duì)于邊境的守衛(wèi)作用。

好了小編就先寫到這里，歡迎留言。

為什么古代花費(fèi)時(shí)間功夫把犯人運(yùn)到千里之外而不是關(guān)到牢房里

你說(shuō)的應(yīng)該是流放。
流放是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰的一種刑罰。它的主要功能是通過(guò)將已定刑的人押解到荒僻或遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的地方，以對(duì)案犯進(jìn)行懲治，并以此維護(hù)社會(huì)和統(tǒng)治秩序。作為一種刑罰，流放是中國(guó)古代法律制度的重要組成部分。流放刑罰在我國(guó)起源很早，并且沿用歷史悠久，從遠(yuǎn)古流放之刑出現(xiàn)，到清末被廢除，歷經(jīng)了幾千年。
流放之刑的起源雖然很早，然而遠(yuǎn)古以來(lái)多是零星出現(xiàn)，到秦漢時(shí)代才逐漸形成體制，直到南北朝后期流刑開始進(jìn)入五刑體制，占據(jù)其中降死一等重刑的地位。隋唐之際，以徒流刑為中心的笞、杖、徒、流、死五刑制正式確立。自此，流放之刑以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)刑罰史上，并一直影響到清末。

古代的中國(guó)，是一個(gè)繁榮的農(nóng)業(yè)文明國(guó)家，大多數(shù)人被束縛在土地上，安土重遷。人們普遍強(qiáng)調(diào)家族主義，子多福多。兒孫滿堂，四世同堂，成為多數(shù)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的理想。在這樣的環(huán)境中，無(wú)論是誰(shuí)，一旦遭受到流放的刑罰，一定被認(rèn)為是一件極為不幸的事情。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，流放是十分獨(dú)特的政治現(xiàn)象，被統(tǒng)治者自詡為一種仁慈的刑罰。所謂“不忍刑殺，流之遠(yuǎn)方”（《大清律例·名例律上》），從而體現(xiàn)了儒家所提倡的仁政和慎刑。但為了使流放刑起到降死一等重刑的作用，歷代統(tǒng)治者煞費(fèi)苦心的變換流放的方式，創(chuàng)造了花樣翻新的流放形式。與此同時(shí)，歷代統(tǒng)治者在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，對(duì)于流放地點(diǎn)的選擇也費(fèi)盡心機(jī)，西北絕域、西南煙瘴和東北苦寒之地以及一些海島都先后成為過(guò)流放地，形成了歷代不同的流放標(biāo)準(zhǔn)，造就了諸多著名的流人聚居處。

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