賈昌,唐朝13歲斗雞神童，皇帝貴妃恩寵他四十年

賈昌,唐朝13歲斗雞神童，皇帝貴妃恩寵他四十年

今天小編給大家?guī)砹速Z昌的一些趣事，歡迎閱讀評論。

在李隆基還是王爺?shù)臅r候，對斗雞這個游戲就尤其癡迷，或許在一定程度上勝過愛美人。有書記載：索長安雄雞，金毫鐵距高冠昂尾千數(shù)養(yǎng)于雞坊。李隆基當(dāng)上皇帝后直接下詔，在宮中建起了皇家雞坊，還令人從各地搜尋到上千只雄雞。交給五百名六軍小兒進(jìn)行飼養(yǎng)馴化，使唐代成為古代飼養(yǎng)斗雞的鼎盛時期。

唐玄宗有一次出游，發(fā)現(xiàn)一位善于斗雞的少年，個頭不高卻令雞都聽他的指揮。這少年便是賈昌人送外號神雞童，7歲時就能攀樹爬高在鳥群里辨聽鳥語。酷愛斗雞因家貧買不起雞，只好用木頭做的假雞斗著玩。

唐玄宗一看這人對雞如此精通，當(dāng)即將他帶回了宮中，讓他當(dāng)500名訓(xùn)雞官的頭。唐玄宗生日時，群雞由斗雞首領(lǐng)賈昌指揮，開斗時列隊上場像團(tuán)體操表演。令唐玄宗貴妃大為驚喜賞賜不斷，恩寵達(dá)到了巔峰。

長安還曾有一首這樣的民謠：生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書;賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。后來賈昌還娶了潘氏為妻，然而這種美好生活在安史之亂爆發(fā)后，便不復(fù)存在了。

賈昌為避免被安祿山找到，改名換姓生活，多年后回到家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)家中財物早被洗劫。妻兒生活艱辛面黃肌瘦，此后賈昌萬念俱灰，隱居在長安一處佛寺，跟著高僧學(xué)習(xí)佛法。

浣溪沙·敗葉填溪水已冰賞析

上闕寫廢寺之外景，荒涼冷寂，繁華消歇?！皵∪~填溪水已冰”，秋天的樹葉凋零了，遂成“敗葉”，而蕭瑟的秋風(fēng)又將這些枯葉吹到溪水里?！疤睢弊终f明敗葉之多，給人一種沉重壓抑之感?！八驯闭f明時令已值深秋冬。“夕陽猶照短長亭”說的是荒秋暮景。黃昏時分，夕陽斜照長亭短亭，而行人已經(jīng)杳無蹤跡。此句表面上說的是亭，實際上是人，因為長亭也好，短亭也罷，在古代皆含送別之意。此句勾勒的殘陽落照、野亭蕭然的暮景與前句“敗葉填溪水已冰”的意境十分相合，遂為全詞定下凄涼的基調(diào)。有了背景的鋪墊后，作者開始切入“廢寺”主題?！昂文陱U寺失題名”，古人游覽廟宇時常題名以資紀(jì)念，這些題名經(jīng)年遭受風(fēng)吹雨打，最終模糊難辨，以至作者想要追問這究竟是哪一年的寺廟。這一句是正面渲染廢廟的冷落蒼涼。

下片寫廢寺內(nèi)景，殘破不堪，香火斷絕。“倚馬客臨碑上字，斗雞人撥佛前燈”。此二句謂到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前來閑游的過客，或是貴族豪門的公子哥們。其中“斗雞人撥佛前燈”一句用了唐朝賈昌的典事。唐玄宗好斗雞，在兩宮之間設(shè)立斗雞坊。賈昌七歲，通曉鳥語，馴雞如神，玄宗任命他為五百小兒長，每天賞賜金帛。賈昌父親死，玄宗賜他葬器。天下人稱其“神雞童”。賈昌被玄宗恩寵四十年。天寶間，安史之亂爆發(fā)，玄宗倉皇奔蜀，賈昌換了姓名，依傍于佛寺。其家被亂兵劫掠，一物無存。大歷年間，賈昌依存于寺僧，讀佛經(jīng)，漸通文字，了解經(jīng)義。日食粥一杯，臥草席。作者用賈昌的故事顯然是說寺廟的命運(yùn)同人的命運(yùn)一樣，在風(fēng)雨流年中飽經(jīng)盛衰興亡、榮辱浮沉，最終繁華不再，一切歸于荒涼冷落。結(jié)尾“凈消塵土禮金經(jīng)”，更是精警妙出，充分體現(xiàn)了納蘭詞“君本春人而多秋思”（梁佩蘭評性德語）的凄涼哀婉之風(fēng)。此句謂，那些臨碑者也好，斗雞人也罷，以及過去來到這里的貴宦雅賓、文人墨客，雖然賢愚有所不同，然而在這勞勞塵世，終同歸一夢。這分明是“人生如夢”的感喟了，但是再也沒有蘇東坡“一樽還酹江月”的豪放與灑脫，有的僅是對“悲歡離合終成空”的無限悲涼的感懷。

全詞語調(diào)低沉，含蘊(yùn)良多，耐人尋味，透露了納蘭內(nèi)心深處不勝蒼涼的悲感。

“羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”，為什么斗雞這項娛樂在唐朝盛行？

斗雞比世界上其他動物“斗”的歷史要 長得多，在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)十分盛行。斗雞的民俗游戲，大多從清明開始，斗 到夏至休止。中國最早的斗雞紀(jì)錄，見于《左 傳》：“季之斗雞，季氏介其雞，氏為之金巨?！?/strong>

?唐朝是斗雞活動最昌盛的時代，不只是民間 設(shè)雞場，捧雞而斗，就是皇帝也要斗雞。據(jù) 唐代《東城父老傳》記，李隆基即位前就好 斗雞。在那時，斗雞之戲是清明節(jié)俗的一項 重要內(nèi)容。李隆基當(dāng)上皇帝后，在宮內(nèi)建雞坊， “索長安雄雞，金毫、鐵距、高冠、昂尾千 數(shù)，養(yǎng)于坊中”，并有500人專司馴雞。

結(jié) 果上行下效，有錢的傾家蕩產(chǎn)買雞，沒錢的 就以假雞為戲。在長安有個名叫賈昌的少年， 馴雞有一套辦法，博得玄宗歡心，一下子就 榮華富貴，成了聞名天下的“神雞童”。唐代斗雞馴雞發(fā)達(dá)，社會卻為此付出了 世風(fēng)靡廢的巨大代價。

斗雞使人如癡如狂， 也使一些“斗雞小兒”恃寵驕橫，不可一世。 李白在《古風(fēng)》詩中有云：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕?！泵鞒亩冯u之風(fēng)與唐朝不分上下，當(dāng)時還 有一種專門研究和舉辦斗雞活動的民間組織， 叫做“斗雞社”。在明代，泰山是斗雞的重要 場所之一，每逢泰山廟會，前來斗雞的人都絡(luò) 繹不絕，觀看捧場的人更是數(shù)不勝數(shù)。

直到今天，斗雞活動在山東、河南等地 依然十分流行。斗雞素來是民間的一種傳統(tǒng)娛樂，好比斗蟋蟀，這主要是利用雄雞的好斗性，在其他禽類，如鵝、鴨乃至鵪鶉等的雄禽也好斗，不過沒有像這種斗雞的斗性更猛烈。普通雄雞也好斗，在我國西南地區(qū)，乃至南洋群島的人民，也馴養(yǎng)一些雄雞供斗雞取樂，但這不是這里說的一種斗雞品種。

我國斗雞的歷史悠久，大約在二千八百年前，斗雞已發(fā)展到一定的水平。例如《列子·黃帝篇》說：紀(jì)渻子為周宣王（公元前829-782年）養(yǎng)斗雞，經(jīng)過四十天的訓(xùn)練。“望之有如木雞，他雞無敢應(yīng)者?！薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·達(dá)生篇》亦有此說，這雖是近于寓言，至少可以由歷史文獻(xiàn)證明，古代早有了訓(xùn)練斗雞的事。不僅有了斗雞，照《左傳》昭公二十五年的記載：“季（平子）郈（照伯）之雞斗，季氏介（芥）其雞，郈氏為之金距。”

這是指春秋時代魯國兩家封建大貴族用斗雞顯示他們的權(quán)勢。為了取勝，他們的門徒不惜提出制勝的秘法，約如下述，《莊子·逸篇》說：“羊溝之雞，三歲為株，相者視之，非良雞也，然而數(shù)以勝人者，以貍膏涂其頭?！毖驕峡赡苁枪糯霎a(chǎn)鶤雞的地方，郭璞注：“陽溝巨鶤，古之良雞。”陽溝似即羊溝。

唐朝人怎么玩斗雞？求解

唐朝人十分喜歡斗雞，連唐代民諺都說：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”。斗雞是專門的一個品種，又叫打雞、咬雞、軍雞等，這種雞生性好斗，為了爭奪食物和配偶會不要命，在發(fā)情期更甚。這項運(yùn)動在春秋時期就有，波及到整個亞洲，菲律賓還將斗雞作為國粹。戰(zhàn)國時代的《莊子·達(dá)生》中有“呆若木雞”一詞，原文為：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣”。說的是這只斗雞已經(jīng)訓(xùn)練到一定境界了，雖有時會鳴叫，但不會驚慌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看起來像一只木頭雕刻的雞一樣，這才是最高境界。其它斗雞看到了就跑，根本不敢上來挑戰(zhàn)。 漢代三國以來，斗雞成為了宮廷和達(dá)官貴人的主要娛樂方式，曹植在《斗雞篇》中有"斗雞東郊道，走馬長楸間"的句子，后世人說蜀國后主劉禪昏庸無能，也是整日沉湎于和官宦斗雞游戲。到了唐代，唐高宗李治不大喜歡斗雞，但無法禁止手下人喜歡。他的兒子章懷太子等兄弟幾個都癡迷于斗雞，章懷太子還讓幕僚王勃寫了篇斗雞檄文，唐高宗知道后，就把王勃作為替罪羊給貶出了長安。 唐玄宗李隆基就變本加厲了。他在皇宮附近設(shè)立了斗雞場，挑選了幾千只雞來訓(xùn)練，從禁軍中挑了500個聰明伶俐的孩童來做“斗雞童”，由一個叫賈昌的小孩統(tǒng)領(lǐng)，這個孩子善于斗雞，很受唐玄宗的喜愛。這些連同宮中負(fù)責(zé)飼養(yǎng)鷹、狗的宦官和雜役一起，被稱為“五坊小兒”。民諺云：“賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿?！蔽宸恍阂回炂坌邪允?，在民間名聲很壞，不僅對平民，連一些中下級官員都不放在眼里。李白與“五坊小兒”打架，即將身遭不測時，他的一位會武功的朋友陸調(diào)前來幫他解了圍，為此他寫了首《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》來表示感謝。不過這些都算輕的，到了唐僖宗時，皇帝連鵝都斗，何況雞乎？《資治通鑒》記唐僖宗是：“上好騎射、劍槊、法算，至于音律、蒲博，無不精妙，好蹴鞠、斗雞，與諸王賭鵝，鵝一頭至五十緡?！币矡o怪乎謚號他為僖宗。 唐代的斗雞中機(jī)關(guān)頗多，斗雞可用來賭博，這就不免人在雞身上做些手腳。李白在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中有一句“君不能貍膏金距學(xué)斗雞”，說的是斗雞要在雞的頭上涂有狐貍?cè)鉄挸龅挠椭?，這會使對方的雞害怕。還要在雞的腳綁上刀片或金屬刺，以增加殺傷性。至今東南亞的斗雞也有這種風(fēng)俗，綁上刀片的雞斗起來十分兇殘，沒斗幾下，連勝者都是鮮血淋漓，敗者更可想而知。在雙方斗累了還未分勝負(fù)的情況下，還會給雞噴涼水來刺激它們，直到一方倒地為止。在韓偓的一首《觀斗雞偶作》中，還寫到在雞的羽毛上撒芥末，這也是斗雞的手段之一，難怪作者在詩中充滿了怨氣和諷刺氣。 侯磊專欄 大話唐朝

李白的《行路難》詩詞注釋及賞析

　　《行路難（其二）》

　　大道如青天，我獨(dú)不得出。

　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

　　行路難，歸去來！

　　《行路難（其二）》【注釋】：

　　⑴羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗：字面上是說自己恥于像長安的市井小人一般憑著斗雞小技賭勝微不足道的彩頭暗諷唐玄宗在宮內(nèi)設(shè)置斗雞坊，斗雞小兒因此而謀得功名富貴。據(jù)陳鴻《東城父老傳》記載，唐玄宗寵愛一個叫賈昌的斗雞小孩，給了他極其珍貴的待遇，而且恩寵他達(dá)幾十年之久。

　?、茝梽ψ鞲枳嗫嗦暎簯?zhàn)國時代，馮諼投齊國貴族孟嘗君門下為門客，但不受孟嘗君的重視，便三番彈劍作歌，抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王門：語出《漢書·鄒陽傳》中的“飾固陋。

　 　《行路難（其二）》【賞析】：

　　這首詩表現(xiàn)了李白對功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風(fēng)云際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄?！钡幕孟?。

　　《行路難（其三）》

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

　　含光混世貴無名，何用孤高比云月？

　　吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

　　君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

　　《行路難（其三）》【注釋】：

　　⑴晉朝皇甫謐《高士傳》卷上《許由》篇：“堯讓天下于許由，……由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下……堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。”《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山?！薄端饕罚骸稗?，蕨也?！卑崔薄⑥П径?，前人誤以為一?！陡呤總鳌罚撼哺钢^許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”?！妒酚洝げ虧闪袀鳌罚骸八臅r之序，成功者去。……商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂?！灼稹σ殉梢?，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠(yuǎn)計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負(fù)而殺之。此四子者，功成不去，禍至于身？”

　?、谱玉悖何樽玉恪！秴窃酱呵铩肪砦濉斗虿顑?nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國語·吳語》。

　?、恰稌x書·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”

　?、取妒酚洝だ钏沽袀鳌份d：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”（《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也”）《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣?！?/p>

　 　《行路難（其三）》【賞析】：

　　前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。縱適一時，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒?！瘯r人貴其曠達(dá)?！?/p>

　　《九月九日即事》

　　昨日登高罷，今朝更舉觴。

　　菊花何太苦，遭此兩重陽？

　　《九月九日即事》【注釋】：

　?、偶词拢阂匝矍笆挛餅轭}材之詩，稱即事。

　?、频歉撸汗艜r重陽節(jié)有登高的習(xí)俗。

　?、歉涸佟Ｅe觴（shāng）：舉杯。觴，古代喝酒用的器具。

　?、仍獯藘芍仃枺汗艜r重陽節(jié)有采菊宴賞的習(xí)俗。重陽后一日宴賞為小重陽。菊花兩遇飲宴，兩遭采摘，故有遭此兩重陽之言。

　 　《九月九日即事》【賞析】：

　　在唐宋時代，九月十日被稱為“小重陽”，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內(nèi)連續(xù)遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個朝廷“逐臣”，他痛苦地發(fā)問：菊花為什么要遭到“兩重陽”的重創(chuàng)？對于賞菊的人們來說，重陽節(jié)的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續(xù)宴飲；但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發(fā)現(xiàn)了這一詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內(nèi)心的極度苦悶。借嘆菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見其愁懷難以排解。此詩語雖平淡，內(nèi)涵卻十分深沉。主要表現(xiàn)了作者一生屢遭挫敗和打擊，而在節(jié)日里所引發(fā)的憂傷情緒。