古代皇帝的圣旨和太后的懿旨沖突了怎么辦,應(yīng)該聽誰的話

古代皇帝的圣旨和太后的懿旨沖突了怎么辦,應(yīng)該聽誰的話

還不知道：圣旨和懿旨沖突的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

皇帝身為一國之君，擁有至高的權(quán)力，因此所下的圣旨沒有人敢違抗，抗旨的結(jié)果就是被拉出去斬了。而太后是皇帝的母親，在古代孝道文化是皇帝的必修課，因此皇帝對太后的話和懿旨是言聽計(jì)從的。從中就可以看出結(jié)果來了，皇帝的圣旨是治理國家所用的，太后的懿旨是為了管理皇帝的家(后宮)所用的。

按照法統(tǒng)來說，自然是圣旨最大，所謂天子，代天牧守萬民，是一言九鼎的『金口玉言』。皇帝出口成旨，落紙為詔，其旨意具有法理上的最高權(quán)威。其他人的旨都無法和圣旨對抗。但是在實(shí)際執(zhí)行的過程中，皇帝本人的權(quán)威往往也受到很多其他的挑戰(zhàn)和制約。太子、后妃、諸侯王都可能會(huì)發(fā)號(hào)施令，皇帝詔書自然是『圣旨』，而太子和諸侯王稱之為『教旨』，后妃和太后則稱之為『懿旨』。

大多數(shù)情況，只要是成年皇帝繼位，皇太后是不會(huì)也不能干預(yù)朝政的，也不存在圣旨和懿旨的沖突，有的皇帝比較尊重皇太后，在頒布圣旨前可能會(huì)征求皇太后的意見，但不可能允許皇太后發(fā)布懿旨代替圣旨。只有在一些特殊時(shí)期，比如老皇帝去世，新皇帝還沒選出，皇位空缺，無法發(fā)布圣旨時(shí)，皇太后的懿旨可以替代圣旨決定大事，起到暫時(shí)性的替補(bǔ)作用。

如果皇帝的圣旨與太后的懿旨從道理上是要聽皇帝的，但是如果把“孝”這個(gè)因素加進(jìn)去，皇帝一般會(huì)妥協(xié)。古往今來的人都是按照先來后到?jīng)Q定聽誰的，如果說皇帝圣旨后到，但他不妥協(xié)于太后，那你必須無條件站到皇帝那。因?yàn)槟且呀?jīng)不是你遵旨不遵旨的事，而是別人家事。當(dāng)然如果遇到呂雉與慈禧那種主，還是乖乖聽太后的吧!

太后接皇帝的旨，怎么說話？說臣妾接旨嗎

皇帝沒有給太后下旨的。

旨，是上對下的旨令?；噬蠈Τ济裣轮?，稱為圣旨。太后、皇后下旨稱為“懿旨”。

皇后，是皇帝的長輩，而且尊貴，皇帝不會(huì)對太后下旨。

太后懿旨皇上能違抗嗎

太后懿旨皇上是可以違抗的。
懿旨：中國歷代統(tǒng)治者對公文都有明確的規(guī)定。秦代上行文為奏，下行文為制、詔。漢代上行文區(qū)分為四品：章、奏、表、議；下行文分為四類：策書、制書、詔書、戒書。魏晉南北朝公文同前代大略相似。
隋代公文大都是梁代定制。唐代下行公文有六：制、敕、冊、令、教、符；上行公文也有六：表、狀、箋、啟、辭、牒；平行公文有三：關(guān)、移、刺。
宋代公文上承唐代體制，種類更趨繁雜。元代公文略有變化，如詔令稱圣旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，并增加了一些新的文體，如行移、申?duì)钪摹?br>所以對于皇帝的詔令稱為圣旨，對于皇太后或皇后的詔令或指令稱為懿旨。

太后懿旨皇上能違抗嗎，怎么太后也可以下指而皇帝又不敢違抗

怎么太后也可以下指而皇帝又不敢違抗 太后下的叫懿旨，皇帝下的叫圣旨。

非要做一個(gè)比較的話，皇帝說的話肯定比太后說的話更有分量。 皇帝不是不敢違抗太后懿旨，只是不想公然違逆皇太后的意思，讓自己落下一個(gè)不孝的罵名，不孝的人不能服眾，不能治國。 皇上能不能違抗皇太后的懿旨 那要看皇上有沒有實(shí)權(quán)```太后威嚴(yán)程度咯

皇帝的圣旨和太后的懿旨哪個(gè)大？ 圣旨大。

古代皇帝為天子，是最高統(tǒng)治者，其命令或言論肯定最具有威力。原則上來講應(yīng)該是皇帝的圣旨大，只有皇權(quán)旁落，皇上沒有啥權(quán)力時(shí)，懿旨等才會(huì)比圣旨管用。但是實(shí)際上要看她們誰真正掌握大權(quán)，誰的權(quán)力大，誰的旨意就大。

如果太后要頒布懿旨否定皇帝的圣旨，是要找一個(gè)合理的理由的，比如皇帝昏庸之類的。而反過來，皇帝要否定太后的懿旨，則可以不找理由。

擴(kuò)展資料：

圣旨和懿旨的由來：

中國歷代統(tǒng)治者對公文都有明確的規(guī)定。秦代上行文為奏，下行文為制、詔。漢代上行文區(qū)分為四品：章、奏、表、議；下行文分為四類：策書、制書、詔書、戒書。

魏晉南北朝公文同前代大略相似。隋代公文大都是梁代定制。唐代下行公文有六：制、敕、冊、令、教、符；上行公文也有六：表、狀、箋、啟、辭、牒；平行公文有三：關(guān)、移、刺。

宋代公文上承唐代體制，種類更趨繁雜。元代公文略有變化，如詔令稱圣旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，并增加了一些新的文體，如行移、申?duì)钪摹?/p>

所以對于皇帝的詔令稱為圣旨，對于皇太后或皇后的詔令或指令稱為懿旨。

參考資料來源：百度百科-圣旨

皇后可以下懿旨嗎 就像皇帝下圣旨一樣 有太監(jiān)可以宣讀 皇后也可以嗎 皇后不能插手朝政，她不能指揮發(fā)出圣旨的機(jī)關(guān)，所以她的懿旨只能是針對后宮的。如果是“太監(jiān)宣讀、官民跪接”的那種出了大內(nèi)宮門外的，除非是皇后借由皇帝來發(fā)。

清朝皇太后發(fā)的懿旨通常也是透過皇帝，例如同治、光緒有些圣旨一開頭就說“奉皇太后懿旨…”皇后自己發(fā)出懿旨？那不是“違反祖宗家法”么？透過誰來發(fā)呀？ 古代皇太后下旨是叫太后懿旨，那么皇太子下旨時(shí)叫什么？ 封建王朝中，皇太子沒有下旨權(quán)利

一般皇太子不能干預(yù)朝政，干預(yù)朝政的皇太子大多是少數(shù)民族政權(quán)，而且還引起了皇帝儲(chǔ)君之間矛盾，最后被廢如元皇太子真金受到元世祖忽必烈責(zé)備，郁郁而終，清皇太子胤礽被康熙皇帝廢。

商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長子，稱太子或世子 。自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。

在封建王朝太子的地位在朝廷中僅次于皇帝。(實(shí)際上地位不如皇后，那是因?yàn)槟侵皇窃诔⒅械牡匚?，在大家庭中太子地位比不上任何嬪妃，但如果成為皇帝后，地位僅不如太皇太后，皇太后，太上皇，太上皇后)。

擴(kuò)展資料： 商周時(shí)期天子及諸侯的法定繼承人，稱太子或世子。兩漢，皇帝與諸侯王的繼承人皆稱“太子”， 但惟皇儲(chǔ)稱“皇太子”。

漢以后，諸侯王的繼承人改稱“世子”，“太子”成為了皇位繼承人獨(dú)有的稱呼。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇帝，擁有監(jiān)國的權(quán)利，并擁有類似于朝廷的東宮官。

需要指出的是，“太子”并非與生俱來的身份，而是皇帝賦予的身份。只有獲得“冊封”，才會(huì)取得太子的身份。

中國古代社會(huì)的承襲制度是嫡長子繼承制，女性沒有繼承權(quán)。繼承人的原則是：“立嫡立長”，也就是說，繼承順序是以嫡子優(yōu)先、年長優(yōu)先。嫡子[正妻(皇后)所生之子]中，最年長者為第一繼承人，如沒有嫡子，則由庶子(非嫡所生之子)中年長者為繼承人。

除了“立嫡立長”的原則外，還有：“立子以賢”，就是說，要看諸位庶子的德行而定，最次的是皇帝“立儲(chǔ)以愛”就是皇帝最喜歡哪個(gè)兒子，就立他為太子，這種方式歷史上雖有，卻為數(shù)不多，也極易引發(fā)宮廷權(quán)利爭斗。

參考資料：百度百科-太子

在古代圣旨大,還是懿旨大 1、圣旨大。古代皇帝為天子，是最高統(tǒng)治者，其命令或言論肯定最具有威力。

只有皇權(quán)旁落，皇上沒有啥權(quán)力時(shí)，懿旨等才會(huì)比圣旨管用。 2、圣旨，是指中國封建社會(huì)時(shí)皇帝下的命令或發(fā)表的言論。 懿旨：皇太后或皇后的詔令或指令稱為懿旨· 古時(shí)的太后可以撤銷皇上的皇權(quán)嗎 　　太后完全可以廢除掉皇帝的權(quán)利。雖然沒有明確的法令支持，但是太后依舊可以以不謹(jǐn)、無道、無德、不孝等理由剝奪皇帝的權(quán)力，甚至廢黜皇帝，雖然大多是由于權(quán)臣逼迫，但廢黜皇帝的詔書，必須經(jīng)由皇太后之手。且歷史上已有多個(gè)現(xiàn)實(shí)案例：

　　案例1，漢代上官太后下令廢劉賀：劉賀上位二十七日，因荒淫無道，喪失帝王禮義，攪亂朝廷制度，被大臣多次勸諫?；艄鈸?dān)心劉賀會(huì)亂國，稟告皇太后上官氏，下詔廢黜劉賀，令歸昌邑國。劉賀，是為“漢廢帝”。 　?。▍⒖迹骸稘h書。武五子傳》及《漢書?；艄鈧鳌贰凹次欢呷眨?*** 。大將軍光與群臣議，白孝昭皇后，廢賀歸故國，賜湯沐邑二千戶，故王家財(cái)物皆與賀。及哀王女四人各賜湯沐邑千戶?！保?　　案例2，東晉廢帝司馬奕：司馬奕即位之時(shí)，桓溫掌握朝政，桓溫有意廢掉司馬奕自立為皇帝，便指司馬奕陽痿而不能生育子嗣，其男寵相龍、計(jì)好、朱靈寶等在宮廷參侍，后宮所生三子可能并非皇帝親子，于是逼崇德太后褚蒜子下詔廢司馬奕為東海王。 　　（參考：《晉書·卷八·帝紀(jì)第八》“丁未，詣闕，因圖廢立，誣帝在籓夙有痿疾，嬖人相龍、計(jì)好、朱靈寶等參侍內(nèi)寢，而二美人田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時(shí)人惑之，溫因諷太后以伊霍之舉?！保?　　案例3，武則天廢唐中宗：李顯庸弱無能，即皇帝位后，尊武則天為皇太后。裴炎受遺詔輔政，政事皆取決于武則天。他重用韋后親戚，試圖組成自己的集團(tuán)。想要封韋后之父韋玄貞為侍中（宰相職），裴炎立馬表示不可。李顯大怒說：“我以天下給韋玄貞，也無不可，難道還吝惜一侍中嗎？”裴炎聽后報(bào)告了武則天，武則天對中宗的舉動(dòng)大為惱火。二月，繼皇帝位才55天的李顯被武則天廢為廬陵王，被貶出長安。 　　案例4，慈禧太后幽禁光緒：“百日維新”失敗后，慈禧太后幽禁了光緒，并剝奪其權(quán)力。這個(gè)我就不寫出處了，記憶不差的童鞋們肯定會(huì)記得初中歷史上有過類似描述。 皇帝與皇太后的權(quán)利誰更大 在國事面前皇帝權(quán)利大，

在家事面前太后地位高。

古代封建王朝有兩個(gè)特殊的位置一直相互扶持，相互對立的，那就是皇帝和太后。一般情況下，如果太后沒有權(quán)利的野心的話，那么她基本就負(fù)責(zé)管理后宮。

皇帝看到太后可是要下跪的，只要太后有手段野心大，實(shí)權(quán)也可以壓倒皇帝。

擴(kuò)展資料：

“皇帝”這一稱號(hào)淵源于上古傳說中的三皇五帝。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的郡縣制王朝最高政治首腦的專用稱號(hào)，并建立起皇權(quán)專制的政治體制。

在這一制度下，皇帝是專制主義中央集權(quán)國家的核心和權(quán)力主體，法定的國家首腦和最高統(tǒng)治權(quán)力的執(zhí)掌者。皇帝一人獨(dú)治天下，全國的土地、資源、人民、財(cái)富均為他所有，可謂“履至尊而治六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，“天下之本無小大，皆決于上”。

皇帝可以決定任何人的生死榮辱。

皇帝是國家政治事務(wù)法定的唯一最高決策者，有權(quán)統(tǒng)率和指揮自中央朝廷以至各級地方軍政系統(tǒng)和文武官吏，要求他們絕對遵照自己的意志和指令辦事。

一切以皇帝名義發(fā)出的指示，都被賦予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允許有任何違抗或異議。一切法律的頒行和解釋，所有一定品級的文武官員的任免、獎(jiǎng)懲和升貶，全國性財(cái)政賦役的征調(diào)和開支，對外和戰(zhàn)與對軍隊(duì)的調(diào)遣指揮，都只有皇帝一人才能決定。

皇帝控制和指揮著整個(gè)國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。他主要通過奏事、朝議、刺察等形式掌握全國全社會(huì)和軍政信息，進(jìn)行日常統(tǒng)治活動(dòng)。奏事有面奏和書奏的區(qū)分。面奏是具有一定身份等級的大臣和貴族當(dāng)面向皇帝反映情況、回答咨詢或請示。

書奏是具有上奏資格的官署或官員通過一定渠道呈遞文書請皇帝裁定審批。奏事的文種主要有章、表、書、啟、議、疏、封事、題本、奏折、狀、冊等。不同的文種有不同的使用范圍和作用，不允許混淆錯(cuò)用。

到清朝康熙和雍正時(shí)期，更推行一種密奏制度，不但具奏人的范圍有嚴(yán)格規(guī)定，而且具奏人必須親手繕寫，奏前或奏后均不準(zhǔn)向任何人泄露內(nèi)容，奉到皇帝的批示（稱為朱批），不許向任何人出示，并且要限期繳回，亦不準(zhǔn)抄存。

密奏制度反映了帝制社會(huì)晚期皇權(quán)的極端高漲。

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