清朝時期在東北龍興之地是什么樣的漢人的地位可能和你想象中的不一樣

眾所周知，清朝的最高統(tǒng)治者是滿人，他們來源于東北地區(qū)。因此當(dāng)清朝定鼎中原之后，東北就成了清朝的“龍興之地”。

在清朝初期，滿清統(tǒng)治者禁止?jié)h人移民到東北，這樣做的主要目的有幾點：一是為大清王朝留下后路;二是保留一支不受漢文化影響的八旗勁旅;三是維持滿人的文化和祖宗傳統(tǒng);四是保持對東北地區(qū)人參、貂皮、黃金等重要資源的壟斷地位。

不過，“上有政策，下有對策”，雖然滿清統(tǒng)治者三令五申禁止?jié)h族移民，但隨著人口的急劇膨脹，從清朝中期開始，漢民北移的運動已成了不可阻擋的趨勢。到了十九世紀(jì)初，整個東北除了一些邊遠(yuǎn)地區(qū)外，幾乎人人都會說漢語。漢文化在東北迅速流行開來，許多滿人甚至連自己的母語都不會說了。

1800年后的東北主要由三類群體構(gòu)成：旗人、漢人和部落民。旗人作為創(chuàng)建清朝的成員，在表面上似乎高人一等，但實際上只有旗人中的上層階級，才具備更高的社會地位和影響力。

在東北地區(qū)的漢人主要是農(nóng)民、商人、工匠和被流放到此的官員。其中，流放的官員和富有的商人居于社會上層，地位僅次于旗人高層官員。漢人官員如果僅僅是被免職流放，而沒有附帶更多的罪名，那么他們在東北還是會被旗人上層所接納，樂于與他們交往。在當(dāng)時漢文化盛行的情況下，多結(jié)交一些漢族文化人也被視為是一種身份和面子的象征。而商人雖然在中國歷史上一直地位很低，但這種局面從十八世紀(jì)中后期就發(fā)生了很大的變化。許多旗人官員在商業(yè)方面都需要仰仗這些漢族富商，所以在對待他們的態(tài)度上也是給足了面子。

至于那些普通的漢人，比如農(nóng)民、小商販、工匠，他們的社會地位基本上和普通旗人沒有太大區(qū)別。旗人只有在應(yīng)征入伍方面擁有一定的特權(quán)。當(dāng)時只征召旗人的八旗軍待遇優(yōu)厚，普通兵丁的糧餉和一個九品官的收入差不多，但也不是人人都有機(jī)會成為八旗兵丁。

另外還有一類群體就是部落民。這些部落都是早期歸附于滿清，但又沒被納入八旗編制之內(nèi)。理論上，部落首領(lǐng)的社會地位和最高層的旗人很接近。但實際上，這些部落都位于邊遠(yuǎn)地區(qū)，地理位置上比較孤立，漢化程度很低。隨著時間的推移，這些位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的部落首領(lǐng)因公或因私來到滿漢聚居的城市時，就會顯得格格不入。無論是在旗人眼里，還是在漢人眼里，他們儼然就成了土里土氣的鄉(xiāng)巴佬。至于普通的部落民，他們的社會地位就更低了。

所以，在當(dāng)時東北的“龍興之地”，旗人高層官員的地位最高。被流放的漢人官員和漢人富商位居其次。普通旗人地位略高于普通漢人，但差別不大。部落民首領(lǐng)的地位理論上很高，但實際上他們的權(quán)力僅限于自己的部落之內(nèi)，并不太受旗人和漢人的重視與尊重。普通部落民的社會地位在上述幾類人中是最低的，不過他們都長年居住在邊遠(yuǎn)地區(qū)，基本沒怎么和其他群體的人接觸，所以也不在意被孤立于社會之外。

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