滿清頒布了三條命令中為什么剃發(fā)令和易服令都可以,唯獨纏足不行呢

滿清頒布了三條命令中為什么剃發(fā)令和易服令都可以,唯獨纏足不行呢

清朝是我國歷史上統(tǒng)一全國的大王朝之一。人口也是歷代王朝最多的，清朝末期之時，達到了四億多人口數(shù)。清朝初期為了更好的統(tǒng)治，以獎勵墾荒、減免稅收的辦法來穩(wěn)固王朝基礎(chǔ)，這樣的政策直接促使了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟高數(shù)發(fā)展。小編通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，一直到十八世紀(jì)中，經(jīng)濟來到了一個新高度，也就是“康乾盛世”。

掌權(quán)者對王朝的統(tǒng)治更加的緊密，國力強盛，百姓人人都有飯吃，因為百姓吃飽了，自然就不會鬧事，所以當(dāng)時秩序穩(wěn)定，國泰民安，好了，咱們回到話題。清朝入關(guān)，又稱清軍入關(guān)、滿清入關(guān)等。大約在明崇禎十七年，李自成起義，率領(lǐng)農(nóng)民軍公然造反，事情越演越烈，崇禎帝不敵，李自成攻入京師“今北京”崇禎帝無奈于宮殿內(nèi)自殺了。

自此明朝滅亡了。而其他造反起義之人也乘機侵占疆土，整個中原大地硝煙彌漫，百姓民不聊生，苦不堪言。而正當(dāng)中原大亂之時，滿洲也開始露出他們的獠牙。滿洲見中原內(nèi)部打得不可開交時，起了吞并中原的野心，開始想辦法收買明朝官員，招納戰(zhàn)場降兵叛徒。偷學(xué)明朝火炮制造技術(shù)，大肆進軍，燒殺搶奪，對明朝造成了不可挽回的損失，而當(dāng)李自成的農(nóng)民軍攻占了北京時。

滿洲人知道機會來，隨后大肆進攻，一路無人能擋，輕松打上北京，李自成的農(nóng)民軍哪里是這些野蠻嗜血的滿人對手。大敗逃亡，滿洲入駐京師，已成定局。而后滿洲人為了鞏固朝政，奴化漢人打壓我華夏民族反抗的意識頒布了三道命令，而其中一條到清朝滅亡都沒施行。

自古以來華夏大地的孝文化就深入人心身體發(fā)膚受之父母。剃發(fā)令一經(jīng)發(fā)布就遭到了漢人的激烈反抗然經(jīng)不住滿洲人的強權(quán)，無奈臣服，說起剃發(fā)就不得不說這個吳三桂，吳三桂相信大家都很熟了，吳三桂乃是明朝總兵軍政大帥啊，卻在李自成攻入京師之時，投了滿洲人。為了儀表成心，自己剃了跟滿洲人一樣的頭發(fā)，而隨后在還為順治帝想辦法打壓漢族人民就出了這么個點子剃頭，順治帝一聽動心了當(dāng)即拆手下去辦。

順治二年頒發(fā)剃發(fā)令，留頭發(fā)者視為造反，皆犯下死罪，想要命就剃頭，想要頭發(fā)的就得殺頭。而在頒布了剃發(fā)令的時候，順治帝想既然頭發(fā)都剃了那為何衣服還留著，當(dāng)即決定。頭發(fā)都剃了衣服也得換，在頒布了剃發(fā)令時也就連同易服令一同頒發(fā)了。

順治帝治國期間見，漢人女子纏足成風(fēng)，起粗也很是欣賞，可隨后發(fā)現(xiàn)，行走不便，女子在家終日不出，浪費了人力資源。下令即日起禁止纏足，卻不料纏足之風(fēng)以根深蒂固，難以根除。而后世人也對此時多有說道，男降女不降也由此而出。

已建立滿清政權(quán)，為什么還要強行推行“剃發(fā)令”，剃發(fā)令真實的目的是什么?

因為滿人想要通過剃發(fā)這件事情徹底打擊漢人的信仰和自信，從思想上牢牢的統(tǒng)治和把控好漢人，同時這也是滿人對自己文化不自信的表現(xiàn)，滿人因為易服剃發(fā)令引發(fā)漢人不滿和反抗，造成社會動蕩，造成非常大的損失。

清軍入關(guān)之后多次頒布“剃發(fā)易服令”，造成嚴(yán)重的后果

明朝是最后一個由漢人統(tǒng)治的王朝，明朝最后一個君主朱由檢去世之后，李自成攻破京城沒過幾天就被清朝軍隊打敗，中國歷史中最后一個王朝-清朝建立。在滿人入主中原的兩年時間內(nèi)就頒發(fā)過“剃發(fā)易服令”，并在當(dāng)時引起了漢人的抵抗，造成的后果與“圈地”和“逃人法”相比較只有超過而不會不如。

清朝初期多爾袞就發(fā)布“剃發(fā)令”，指的是讓漢人剃頭留辮子，這就是所謂的留發(fā)不留頭、留頭不留發(fā)，后來又頒發(fā)全國“易服”的命令?！疤臧l(fā)令”迅速讓所有漢人感到氣憤，華夏文化十分重視發(fā)式，在《孝經(jīng)》當(dāng)中就曾提到“身體發(fā)膚受之父母”，因此人們在成年之后，除了有必要的修剪都不可以隨意的剃發(fā)，男女基本都把頭發(fā)挽成發(fā)髻盤在頭頂上。

提出“剃發(fā)令”的人并不是滿人而是漢人，令人非常驚訝

許多人認(rèn)為“剃發(fā)令”是多爾袞或滿人想出來的，其實并不是，而是曾經(jīng)當(dāng)過明朝魏忠賢黨派的成員做過翰林院檢討，后來因為閹黨逆案被革職查辦，之后降清擔(dān)當(dāng)兵部尚書兼江西巡撫的孫之獬。孫之獬想用這個方法來證明自己對滿清的忠誠，來報復(fù)自己認(rèn)為明朝對自己的不公。

于是孫之獬向清政府朝廷提議讓漢人剃發(fā)留辮，孫之獬上書表示清朝君主已經(jīng)平定了中原，萬事都處在嶄新的時期，但漢人的衣冠束發(fā)還保存著舊體制，應(yīng)該讓天下人服從君主。孫之獬的話深得多爾袞的心，本來多爾袞就想徹底征服中原，于是采納了的提議并很快下達“剃發(fā)令”，以十日為限，文武百官、軍民，一律剃發(fā)像滿洲人的樣式，反對者一律按逆臣賊子處置，也就是從這個時候開始，男子頭上留著長辮子成了清朝人的標(biāo)志。

“剃發(fā)令”引起漢人的怒火，人們憤然而起，導(dǎo)致社會動蕩不安

自古人們都不能隨意的將頭發(fā)剃去，否則將都被認(rèn)為是不孝的表現(xiàn)，“剃發(fā)令”下達之后打破了漢人千年以來的傳統(tǒng)以及信仰，因為衣冠發(fā)式一度造成漢滿的文化沖突，引起漢族官民的強烈反抗，人們誓死保衛(wèi)自己的權(quán)益，紛紛起義反清。

許多地方都引發(fā)了可歌可泣、壯烈的事情，比如“江陰八十一日抗清起義”。當(dāng)時江陰地區(qū)的人民寧死都不剃發(fā)，并與清軍展開戰(zhàn)爭，一個小小的城池與二十多萬清兵和炮彈的攻擊之下拼死抵抗了八十一天，當(dāng)城池攻破之后，整個城池的人沒有一個投降，紛紛壯烈殉國。不僅“嘉定三屠”、“揚州十日”等事件都讓人觸目驚心，因為“剃發(fā)令”喪命的人數(shù)達到一千萬人。

多爾袞冒著天下大不韙也要推行剃發(fā)令，因為擔(dān)心滿人被漢人同化

多爾袞為什么要如此堅持讓漢人剃發(fā)主要是因為之前的歷史經(jīng)驗造成的，自古以來不止一次有少數(shù)民族入主中原，卻因為逐漸被漢化最后失去民族特性，因此多爾袞害怕滿人也遭受之前民族的經(jīng)歷，這樣不利于政權(quán)的穩(wěn)定。再加上滿人的人數(shù)少，如果從外觀一眼可以分辨出來會引起遭受偷襲的幾率，如果大家穿著打扮相同，滿漢不分會讓漢人的反抗意識變?nèi)?，從而達到征服漢人的目的。同時還可以找出漢人當(dāng)中不服滿人管教的人，乘此機會一并鏟除。

滿人為什么怕被同化，因為本身的文化底蘊不足所導(dǎo)致

當(dāng)時努爾哈赤統(tǒng)一女真之前，女真族只是一個非常分散的游牧民族,可以說文化和生產(chǎn)力都非常落后，后來努爾哈赤在統(tǒng)一了遼東地區(qū)建立了金國政權(quán)之后，在文化和制度上面學(xué)習(xí)明朝的體制。尤其是重用漢人，并學(xué)習(xí)明朝時期有用的管理經(jīng)驗，知道政權(quán)想要長久人才非常關(guān)鍵，如何挑選人才，金國建立不久還沒有摸索出適合自己國情的政治制度，于是皇太極就效仿明朝選用科舉制度選拔人才。

不僅如此，皇太極也要求自己的滿族子弟要多讀書，建立八旗官學(xué)，所有八旗子弟都進官學(xué)面讀書，也正是因為這種措施讓清朝的發(fā)展逐漸壯大。但是在服飾和發(fā)型上面，清朝的統(tǒng)治此卻固執(zhí)的不愿去接受明朝的制度反而要堅持滿足人的習(xí)性。這是因為，大清朝的統(tǒng)治者想保持自己的民族習(xí)性，像是發(fā)型和衣服這種外在的形象雖然表面但卻深入人心，如果連這些都變了，就相當(dāng)于滿人連民族的習(xí)性都沒有了。

滿人入關(guān)之后不惜余力也要剃發(fā)易服F，即使全國漢人都反對，也不松口，這是文化的不自信和統(tǒng)治者的殘暴行為有體現(xiàn)。不過后來滿人還是被漢化，徹底的融入到了了中華文明的大家庭當(dāng)中。

留頭不留發(fā)，滿清為何一定要推行“剃發(fā)令？

文史弟

“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)?！?/p>

一紙“剃發(fā)令”，剃掉的不僅僅是漢人的頭發(fā)，還“剃掉”了萬千顆漢人的腦袋，更是改變了漢人上千年的儀冠，氣節(jié)和精神也隨之被閹割。

滿人之所以喜歡留這么一根類似于“豬尾巴”的小辮，一是出于實用的目的，作為游牧民族，剃發(fā)辮發(fā)是為了防止頭發(fā)被風(fēng)吹散，可以更好地打獵。

一是關(guān)于“馬祖”崇拜的遺俗，類似于“馬尾巴”。

漢人作為農(nóng)業(yè)民族，則擁有更加成熟的民族文化和先進的生活生產(chǎn)方式。

《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不管損傷，孝之始也”，成了上千年來漢人踐行的價值準(zhǔn)則之一。所以，一直以來漢人推崇的是“衣冠束發(fā)”。

譬如，關(guān)羽那長長的胡須就是一種美的象征，因而有“美髯公”之美譽。

非但如此，在漢人的文化觀念里，剃發(fā)還是一種嚴(yán)厲的懲罰手段之一。以往的時候，只有罪犯才會被予以剃發(fā)的懲罰。

在此情形下，“剃發(fā)令”注定會受到不少漢人強烈的反彈。于是，悲劇也就發(fā)生。

“一旦持剪刀，剪我半頭禿。華人髡為夷，茍活不如死。”“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人!”“頭可斷，發(fā)決不可剃”……

為了抵抗?jié)M清的侵略，江陰﹑嘉定﹑蘇州等江南地區(qū)的人們表現(xiàn)的尤為突出，紛紛揭竿而起，寧死不降，戰(zhàn)爭十分慘烈。

也正因此，為了血腥報復(fù)，滿清當(dāng)時也犯下了累累罪行?！凹味ㄈ馈薄皳P州十日”“江陰八十一日”…

滿清為何一定要執(zhí)意推行“剃發(fā)令”，甚至不惜實行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的殘酷政策？

一句話，為了統(tǒng)治。

雖然自皇太極以來，滿清統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識到漢族文化的優(yōu)越性，并在具體的統(tǒng)治過程中學(xué)習(xí)和效仿，但為了穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，必須要多管齊下。

“剃發(fā)令”也好，之后的“易服令”也罷，通過動搖漢人文化中最堅硬的一部分，觸碰漢人心中最柔弱的一部分，然后在強制執(zhí)行的過程中，可以看出漢人有沒有真正的服從現(xiàn)行統(tǒng)治？哪些前朝官員在陰奉陽違？哪些人又會跳出來反抗？

與其讓隱患一直在潛伏，倒不如讓其自主表現(xiàn)出來，長痛不如短痛，干脆實行肉體消滅政策，畢其功于一役。

舍此之外，這種高壓政策不但可以讓漢人身體屈服，更是對其精神的閹割，更主要的是，由此在漢人和滿人的心目中，同時樹立起滿人有高人一等的特質(zhì)，漢人要為之臣服，每個八旗子弟則要努力維護自身的這種優(yōu)越。

為什么滿清要實行剃發(fā)令

剃發(fā)是多爾袞六大弊政之一
　　入關(guān)弊政
　　多爾袞有“六大弊政”，剃發(fā)、易服、圈地、占房（侵占房舍）、投充（搶掠漢人為奴隸）、逋逃（逃人法）。

　　（1）剃發(fā)易服
　　清入關(guān)之初，多爾袞頒布“剃發(fā)易服”令，清廷明令清軍所到之處，限全體漢族人十日之內(nèi)盡廢明朝衣冠，依從滿族剃發(fā)垂辮、著馬蹄箭袖的服飾習(xí)俗，違抗者處死，引起全國各地民眾的強烈反抗，很多人為此獻出生命。
　?。?）占房圈地
　　正白旗
　　清軍入關(guān)后，以明末戰(zhàn)亂造成大批無主土地為由，強行將京畿土地?zé)o償分給八旗王公貴族，造成大批被圈土地的百姓流離失所，社會更加動蕩。
　　清朝定都北京，大批滿族官民隨同遷入關(guān)內(nèi)，分布在北京及京畿地區(qū)。為了解決他們的生計，多爾袞下令做了兩件事：一件事是把北京內(nèi)城（又叫北城）的幾十萬漢民強迫遷往外城（南城），騰空內(nèi)城安置清朝皇室和八旗官兵。漢人搬遷時雖然給一點搬家費，但根本不夠買房或蓋房。許多漢民傾家蕩產(chǎn)，或流離失所。
　　另一件事，是在京畿地區(qū)跑馬占地。清廷派出官員，騎在馬上，拉開戶部發(fā)給的繩索，縱馬圈占百姓良田，俗稱“跑馬占地”。名義上是圈占無主荒田，分給王公貴族和八旗官兵，實際上是把農(nóng)民的大量土地?zé)o償占有了。
　　（3）投充逃人
　　清朝王公旗人富戶并不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們在圈占的田地上設(shè)立農(nóng)莊，因為缺少勞力，便實行逼民“投充”的政策，招收農(nóng)民供其役使。許多漢人不愿離開故土，或經(jīng)濟破產(chǎn)，紛紛投充到八旗名下，充當(dāng)奴仆。他們的處境非常悲慘，又引發(fā)大批逃亡問題。
　　多爾袞制定了嚴(yán)禁奴仆逃亡的法律，規(guī)定：抓獲逃人，鞭一百，歸還原主；隱匿者正法，家產(chǎn)沒收；左鄰右舍，各鞭一百，流放邊遠(yuǎn)。這種肆意株連、刑罰過重的做法在社會上產(chǎn)生了嚴(yán)重惡果，與多爾袞“滿漢一家”的思想當(dāng)然也是南轅北轍。

　　愛新覺羅·多爾袞

　　愛新覺羅·多爾袞（1612年11月17日—1650年12月31日），清太祖努爾哈赤第十四子，阿巴亥第二子。明萬歷四十年（1612年）出生于赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣老城）。清初杰出的政治家和軍事家。
　　天命十一年（1626年）封貝勒；天聰二年（1628年），17歲的多爾袞隨皇太極出征，征討蒙古察哈爾部。因為軍功被賜號“墨爾根戴青”，成為正白旗旗主。天聰九年（1635年），多爾袞等率軍前往收降蒙古林丹汗之子額哲并獲得傳國玉璽。崇德元年（1636年）因戰(zhàn)功封和碩睿親王，次年正月，皇太極令多爾袞追擊朝鮮國王家屬。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松錦大戰(zhàn)中立下卓越戰(zhàn)功。皇太極死后，多爾袞和濟爾哈朗以輔政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，稱攝政王；順治元年（1644年）指揮清軍入關(guān)，清朝入主中原，先后封叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王。
　　順治七年（1650年）冬死于塞北狩獵途中，追封為“清成宗”，謚懋德修遠(yuǎn)廣業(yè)定功安民立政誠敬義皇帝。兩個月后，于順治八年（1651年）二月剝奪多爾袞的封號，并掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝為其平反，恢復(fù)睿親王封號，評價其“定國開基，成一統(tǒng)之業(yè)，厥功最著”。

清朝為什么堅持要求剃發(fā)易服？

1644年，清軍在明朝將領(lǐng)吳三桂的帶引下順利通過山海關(guān)，并占領(lǐng)了北京。自此，清朝取代明朝成為中國新的統(tǒng)治者。

清朝定鼎中原后，攝政王多爾袞相繼頒布了“剃發(fā)令”和“易服令”，強行要求中原漢人一律改剃滿族發(fā)型，改穿滿族服侍，史稱“剃發(fā)易服”。多爾袞之所以要頒布這兩項法令，主要是吸取了歷史經(jīng)驗。因為自古以來，少數(shù)民族政權(quán)入主中原也并非是頭一回，但無一例外的是在經(jīng)過了幾代人統(tǒng)治后，都被逐漸漢化，丟失了自己民族的習(xí)氣。所以，“剃發(fā)易服”的最根本目的就是為了防止?jié)M人被同化。此外，如果任由漢人在穿著打扮方面保持自己的特色，也不利于政權(quán)的穩(wěn)固。因為滿人畢竟是少數(shù)，如果在外貌上一眼就能看出來，那勢必會增加滿人在中原地區(qū)遭遇偷襲的概率。而如果大家的穿著打扮都一樣，混在一起滿漢不分，那就會大大降低漢人的反抗意識。

不過，令多爾袞始料未及的是，當(dāng)這兩項法令頒布后，立即引起了全國各地漢人的強烈反對。對大多數(shù)漢人來說，易服尚且可以勉強接受，但剃發(fā)卻是萬難從命。因為漢人自幼受儒家思想熏陶，皆認(rèn)為“孝”是為人的根本。而在儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》中，有一句很重要的話，那就是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@句話的意思就是說，人的軀干四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是最基本的孝道。古代一些達官貴人在犯了一些大錯的時候，往往用“割發(fā)代首”來表明自己的決心。由此可見，頭發(fā)在當(dāng)時漢人心中的地位有多重要。可是眼下，多爾袞竟下令強行要大家剃發(fā)，并規(guī)定“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，這顯然就讓大家沒有任何選擇的余地。

以多爾袞為首的滿清統(tǒng)治者原本認(rèn)為在這樣的高壓政策下，漢人只能選擇乖乖地接受“剃發(fā)令”。但讓他們?nèi)f萬想不到的是，此令一出，許多原本已經(jīng)歸順清朝的地區(qū)又重新豎起了反清大旗，其中又以江南地區(qū)的江陰、嘉定反抗最為激烈。當(dāng)時在江陰流傳著“頭可斷，發(fā)決不可剃”、“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人”這樣的話，以此來表達寧死不剃發(fā)的決心。

當(dāng)清廷得知江陰、嘉定兩地軍民因為拒絕“剃發(fā)令”而反清時，立即派出重兵進行鎮(zhèn)壓。結(jié)果江陰、嘉定在城破之后遭到屠城，兩地軍民被屠戮殆盡。清軍在攻打這兩城時，也付出了慘重代價。

最終，胳膊擰不過大腿，脖子再硬也扛不住鋼刀。在“剃發(fā)令”和“易服令”的強行推廣下，漢人被迫接受了“剃發(fā)易服”。雖然剛開始看著很別扭，可是看久了也就習(xí)慣了，反倒是沒有剃發(fā)的人在大家眼里成為了另類。

那么，清廷用高壓手段強迫大家接受的“剃發(fā)易服”政策是否得到了預(yù)期效果呢？答案是沒有。

清朝定鼎中原后，滿清統(tǒng)治者意識到中國幅員遼闊，文化獨特，要想統(tǒng)治如此龐大的一個國家，必須得采用中國幾千年來流傳下的那套方法和制度才能行得通。于是，滿清統(tǒng)治者在不知不覺中漸漸被同化到了他們當(dāng)初試圖控制的秩序中。經(jīng)過了一代又一代人潛移默化的改變，滿人從貴族到平民都徹底漢化了，他們的老家成為了中國的一部分，他們開始致力于維護中國傳統(tǒng)和國家利益。多爾袞在入關(guān)之初制定的“剃發(fā)易服”政策在兩百年后終于揭曉了答案：作為征服者的滿人徹底融入了華夏文明的大家庭中，征服者反而被征服。

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