易服令到底是什么樣的效果,為什么本順從的百姓會(huì)舍命反抗呢

易服令到底是什么樣的效果,為什么本順從的百姓會(huì)舍命反抗呢

人們熟知，明清易代之際，很多明朝重臣如洪承疇因被俘而降，錢謙益懾于兵鋒而降。

洪承疇因監(jiān)獄梁上掉下灰塵落到衣服上撣了又撣，被前來(lái)勸降的范文程看出來(lái)內(nèi)心怕死;錢謙益則是與柳如是說(shuō)好一同跳水自盡，卻怕水冷而惜命。

今見(jiàn)到一故事，說(shuō)錢謙益辭官歸里后，一日寬領(lǐng)窄袖游蘇州的虎丘，有儒生見(jiàn)他穿著，覺(jué)得奇怪。因?yàn)槊鞒b，乃是寬袍大袖，為何錢氏穿得明不明，清不清呢?錢謙益答到，窄袖乃是如今大清朝的成制，而寬領(lǐng)，則代表了我對(duì)前朝的懷念。雖然能說(shuō)出懷念二字，也是有些拼命的，但儒生仍忍不住譏笑于他，您老真是兩朝領(lǐng)袖啊!

說(shuō)完這些大官，我們?cè)賮?lái)說(shuō)小民。

我們都知道，當(dāng)年抗清起事者不少，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事。然更多的老百姓，順從了清軍。據(jù)顧炎武記載，清軍真抵蘇州之時(shí)“民皆執(zhí)香民迎，城中大姓有設(shè)香案于外者”。南京官民獻(xiàn)城，亦復(fù)如是，舉著“大清國(guó)皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)歲”、“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”以及“順民”的牌子，以迎接清軍。

在他們看來(lái)，這不過(guò)是又一次的改朝換代。這種事，讀書人從書里看得多了;大字不識(shí)幾個(gè)的，也從流傳下來(lái)的民間故事里，知道了個(gè)大概。

誰(shuí)來(lái)不是完糧交稅呢?

只是，他們想得太簡(jiǎn)單了。

雉發(fā)易服令下。原來(lái)，清王朝的統(tǒng)治者們，不止要他們的糧，要他們的稅，還要改變他們的習(xí)俗與文化。

皇帝，愛(ài)換就換吧。反正，我也做不了皇帝。但幾百幾千年形成的風(fēng)俗習(xí)慣，卻是必須嚴(yán)守的。這關(guān)系到了每一個(gè)人的生活方式。風(fēng)俗，是最有慣性的、最難改變的。幾千年來(lái)，皇帝都不管的。

你們既不肯，清朝就發(fā)狠。于是，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，就出來(lái)了。無(wú)數(shù)百姓，為了身上那件衣服，為了頂上那些頭發(fā)，掉了腦袋。

能留下名字的，永遠(yuǎn)是極少數(shù)。

有個(gè)叫周之蘭的梨園人士——也許，在之前，他就是個(gè)被人看不起的戲子，但這事之后，他卻成為頂天立地的英雄——當(dāng)時(shí)剃發(fā)令急，誠(chéng)心替清朝做事的官吏們，催得很緊。想保持原來(lái)的服飾發(fā)式已經(jīng)完全沒(méi)有指望了。他對(duì)妻子說(shuō)，如果一定得剃，那我寧可死掉。他妻子說(shuō)，如果你死了，我必不獨(dú)活。于是二人投井而死。他們殉的是什么?是大明嗎?是崇禎嗎?都不是。他們只是無(wú)法接受文化上的羞辱。

蘇州玄妙觀前一賣面餅的，亦是不愿剃發(fā)，與妻子同時(shí)自縊身死。死前，他還在唱著“發(fā)兮發(fā)兮，白者父之精而黑者母之血兮，吾無(wú)發(fā)兮其何以見(jiàn)父母兮”——咱覺(jué)得，這段唱詞，如此文縐縐，當(dāng)是記錄此事者所潤(rùn)色，但身體發(fā)膚受之父母，損之無(wú)顏見(jiàn)祖宗的觀念，卻是極為明了真切。

江陰原本已降，清朝都派了縣令。民愿交稅而不愿剃發(fā)，于是血光之災(zāi)大起，闔城百姓，明朝遺官，“咸以先死為幸，而無(wú)一順從者”——此句出自康熙十二年?duì)钤n菼所著《江陰城守紀(jì)》，讀來(lái)，讓人不勝唏噓——然而，跟下面這句比，似乎又算不了什么。

據(jù)乾隆二年恩科進(jìn)士，嘉興人沈濤在其《江上遺聞》中載，江陰一女死難前，于墻下留下血書“寄語(yǔ)行人休掩鼻，活人不及死人香”。

用更通俗的話來(lái)講，便是“流芳百世”與“遺臭萬(wàn)年”之選擇。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深層原因是什么

現(xiàn)如今，相信大家也都知道了。漢服復(fù)興的趨勢(shì)正在變得越來(lái)越大。無(wú)論是在生活中，還是在參加一些活動(dòng)的時(shí)候，大家似乎都總能見(jiàn)到漢服的身影。也正是由于漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，才得以讓我們能夠更好的接觸漢服、了解漢服。

那么，大家在穿著漢服的時(shí)候，有考慮過(guò)漢服復(fù)興的原因是什么嗎？其實(shí)，漢服復(fù)興的原因，可不只是因?yàn)闈h服的美麗哦！它其中所承載的，是整個(gè)民族的文化！接下來(lái)，就和大家一起來(lái)具體的看看吧~

漢服復(fù)興的原因，你知道嗎？不只是服飾那么簡(jiǎn)單！7079

相信大家也知道，傳統(tǒng)漢服指的是漢族傳統(tǒng)服飾，定型于周朝，到漢朝時(shí)期形成一套比較完善的冠服體系。在滿清入主中原之前是漢人一直穿戴的民族服飾。

其基本元素有交領(lǐng)，系帶，右衿，盤扣等。滿清入主中原以后，相繼頒發(fā)剃發(fā)令以及易服令，激起漢人百姓的強(qiáng)烈抵抗，諸如“江陰屠城”“嘉定屠城”，這些事件也嚇得原本不肯順從的漢人老百姓紛紛剃發(fā)易服，讓漢服灰飛煙滅。

在清朝，穿戴漢人衣冠，不留辮子是一件違法的事情?？尚梁ジ锩院?，漢人推翻了滿清這個(gè)封建君主統(tǒng)治的王朝，穿戴漢服又重新成為一件合法的事情了！其實(shí)，這也是一種漢服復(fù)興的趨勢(shì)。

漢服復(fù)興的原因，你知道嗎？不只是服飾那么簡(jiǎn)單！8717

例如把滿清皇帝拉下龍椅的袁世凱在1914年冬至率領(lǐng)政府官員到天壇祭天的時(shí)候，全體政府官員穿戴的就是漢人衣冠。新中國(guó)成立以后，參考唐朝漢服元素的江青裝也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。近幾年，共和國(guó)政府在組織祭拜華夏人文始祖黃帝的時(shí)候，祭祀人員穿戴的也是漢人衣冠。

之所以要復(fù)興漢文化，就是在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中保持較強(qiáng)的軟實(shí)力，也是我們的標(biāo)簽和利益。而且復(fù)興漢文化還可以增強(qiáng)我們的增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。漢服的復(fù)興，是國(guó)學(xué)的復(fù)興、民間信仰的復(fù)興、也是傳統(tǒng)禮儀的復(fù)興。

中華民族上下五千年，有很多優(yōu)秀的文化值得去復(fù)興，最為典型的就是我們的儒學(xué)文化，這是漢文化的集大成者之一，有很多思想都適用于現(xiàn)代社會(huì)。

歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的古代中國(guó)特色。古代中國(guó)有三千多年有實(shí)物可考的歷史，四千多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，無(wú)論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠(yuǎn)影響的文化成就。

所以，漢服復(fù)興的原因，還是有很多的，絕對(duì)不只是因?yàn)闈h服看上去好看哦！看完這篇關(guān)于漢服復(fù)興的文章之后，大家對(duì)于漢服的認(rèn)識(shí)，是不是也變得更多了呢？你會(huì)為漢服復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量嗎？一起留言討論吧！

漢服復(fù)興的原因，你知道嗎？不只是服飾那么簡(jiǎn)單！3493

漢服復(fù)興的原因到底是什么？是因?yàn)闈h服好看？還是只是要復(fù)興漢族的文化？其實(shí)都不對(duì)！漢服的復(fù)興，代表的是整個(gè)民族整個(gè)華夏的文化，代表的是中華深厚的文化底蘊(yùn)。所以，漢服復(fù)興的原因其實(shí)有很多，一起來(lái)看看吧~

大清什么時(shí)候頒令剃發(fā)易服令和十從十不從

十從十不從，民間口謠，與剃發(fā)易服相關(guān)，一定程度上概括描述了清朝統(tǒng)一中國(guó)以后，為了緩和民族矛盾而實(shí)行的民族政策。
明清鼎革以后，滿漢民族之間在文化上經(jīng)歷了一個(gè)從劇烈沖突到長(zhǎng)期磨合，進(jìn)而逐漸融合的過(guò)程。最顯而易見(jiàn)的表現(xiàn)，就是服飾的改變。 順治二年六月，清廷下令中國(guó)南方各地軍民人等一律剃發(fā)，改從滿人服飾發(fā)型，否則軍法從事，這就是民間流傳的所謂“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

清朝為什么要強(qiáng)制推行剃發(fā)令？剃發(fā)令差點(diǎn)害了清朝

清朝初期強(qiáng)制向整個(gè)國(guó)家推行剃發(fā)令，最重要的目的還是為了壓制漢人反抗的心理，想讓他們被同化，所以就都留滿族男性的發(fā)型。不過(guò)在剃發(fā)令實(shí)施的初期遭到了大規(guī)模的反對(duì)，還讓清政府一度放棄施行剃發(fā)令，但最后卻有有人提出重新恢復(fù)剃發(fā)令，而且執(zhí)行此次剃發(fā)的力度要?dú)埍┰S多。這也是清政府比較魯莽的一次舉動(dòng)，一旦處理不好各路起義就會(huì)爆發(fā)，那清朝剛剛建立起的威嚴(yán)可能就要被破滅了。

順治元年，即公元1644年，大清王朝在實(shí)際帶頭人多爾袞的領(lǐng)導(dǎo)下，成功入關(guān)進(jìn)駐北京紫禁城。同年，經(jīng)過(guò)王公貴族的一致同意，恭迎幼主順治皇帝入駐北京。大清王朝正式開(kāi)啟問(wèn)鼎中原之模式。

進(jìn)駐中原之初，大清的統(tǒng)治還是十分不穩(wěn)定的，甚至可以說(shuō)是危機(jī)四伏。大清王朝雖然占領(lǐng)了大明王朝首都北京，但是中原絕大多數(shù)領(lǐng)土并未在大清控制之下。當(dāng)時(shí)的情況，中原至少同時(shí)還有兩個(gè)政權(quán)與大清并立，一個(gè)是以李自成為首，從北京退居西安的大順政權(quán)，另一個(gè)則是在大明王朝陪都南京，由明朝藩王(福王)建立的大明王朝政權(quán)，史稱南明弘光政權(quán)。起初，這三家政權(quán)就紙面實(shí)力而言，筆者認(rèn)為，南明弘光政權(quán)應(yīng)該最強(qiáng)，大清則略強(qiáng)于大順。

筆者早在之前的文章中，詳細(xì)論述過(guò)李自成大順政權(quán)和南明弘光政權(quán)，最終被大清一一滅亡的過(guò)程，本文就不在詳述?？傊Y(jié)果就是，大清軍隊(duì)以摧枯拉朽之勢(shì)平定了大順和南明弘光朝廷。面對(duì)大清王朝所向披靡的氣勢(shì)，很多紈绔公子的明朝藩王們和一些擁兵自重的前明武裝勢(shì)力都望風(fēng)而降，形勢(shì)發(fā)展之順利，簡(jiǎn)直大大超出了多爾袞等滿清貴族們的預(yù)期。過(guò)快過(guò)好的發(fā)展形勢(shì)也讓滿族貴族們膨脹起來(lái)，他們認(rèn)為整個(gè)中原已成囊中之物，大清鐵騎只要走上一走，所到之處就會(huì)被輕而易舉地劃入大清版圖。尤其是最高領(lǐng)導(dǎo)人多爾袞，此時(shí)并沒(méi)有保持之前慣有的頭腦清晰而做出了一個(gè)極其錯(cuò)誤的決策——剃發(fā)和易服!

漢人自古以來(lái)就有成年男子不剃發(fā)的習(xí)俗，正所謂“身體發(fā)膚，受之父母”，面對(duì)滿族統(tǒng)治者剃發(fā)之要求，自然是不答應(yīng)。為了讓前明百姓屈從于剃發(fā)易服之命令，清朝采取了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的高壓手段，妄圖以性命之危，迫使百姓就范。

多爾袞之所以要強(qiáng)行推行剃發(fā)易服之令，無(wú)非是要通過(guò)改變前明百姓的特性而屈從于大清的統(tǒng)治。

讓滿清當(dāng)權(quán)者意想不到的是，這道剃發(fā)易服的命令，激起了全國(guó)各地反清復(fù)明之大潮。紛紛揭竿而起。這些有志之士通過(guò)自身影響力，甚至是散盡家財(cái)組織當(dāng)?shù)匕傩湛箵羟逭婈?duì)。他們這種自發(fā)的保衛(wèi)家鄉(xiāng)和拒絕剃發(fā)易服而改變民族特性的活動(dòng)，在中國(guó)歷史上，譜寫了一幕幕可歌可泣而又悲壯的故事。

最為著名的抵抗清廷剃發(fā)易服之斗爭(zhēng)，當(dāng)屬“江陰八十一日”保衛(wèi)戰(zhàn)。

清廷剃發(fā)令自上而下通告全國(guó)，當(dāng)命令來(lái)到江陰之時(shí)，當(dāng)?shù)赜兄局總儗?duì)于清廷這一倒行逆施的行徑極為憤慨，他們當(dāng)機(jī)立斷，決定寧可斷頭也不剃發(fā)。遂由在前明做過(guò)典史的閻應(yīng)元和陳明遇為領(lǐng)導(dǎo)，以“反清復(fù)明”為號(hào)，組織城中鄉(xiāng)紳百姓與清廷抗?fàn)帯?br>
關(guān)于這場(chǎng)抵抗之爭(zhēng)雖然最終以失敗告終，但是這場(chǎng)戰(zhàn)役充分體現(xiàn)出底層百姓，為保民族氣節(jié)而寧死不屈之大義，同時(shí)也吹響了各地“反清復(fù)明”之號(hào)角。同時(shí)，我們更不應(yīng)該忽視，在僅憑一城為依靠和一城百姓為軍，在職位卑微的二位典史閻應(yīng)元和陳明遇的帶領(lǐng)下，居然能夠有效抵御住清軍一波又一波的強(qiáng)攻，屬實(shí)是可歌可泣。而南明弘光朝廷的大佬們坐擁高位卻毫無(wú)建樹，相比之下可謂是相形見(jiàn)絀。

話到此處，有一些史實(shí)還是要澄清一下。一個(gè)需要澄清的是史可法領(lǐng)導(dǎo)在揚(yáng)州城抵御清軍攻擊十日之久，其實(shí)真正的史實(shí)是揚(yáng)州城僅用一兩日就被清軍占領(lǐng);另一個(gè)需要澄清的事件就是“江陰八十一日”，江陰城確實(shí)是守了八十一日之久(近三個(gè)月)，但是擊殺清廷親王之類的戰(zhàn)果，后世對(duì)其真?zhèn)芜€是有爭(zhēng)議存在的，不過(guò)的的確確抵御了清廷一波波主力大軍的攻擊，其中博洛(后封端重親王)、尼堪(后封敬謹(jǐn)親王)都領(lǐng)軍攻打江陰城，這應(yīng)該是南明至今最為可圈可點(diǎn)的一次抗擊之戰(zhàn)了。最后在孤立無(wú)援的情境之下(閻應(yīng)元和陳明遇派人到浙江求援，但是并沒(méi)有得到南明方面的支援)，導(dǎo)致城池失守。

當(dāng)時(shí)有志人士特地寫了一副對(duì)聯(lián)，贊揚(yáng)江陰百姓視死如歸之不屈精神：“八十日戴發(fā)效忠，表太祖十七朝人物;六萬(wàn)人同心死義，存大明三百里江山。”后來(lái)，在福建稱帝的隆武帝得知江陰百姓的忠貞不屈，感動(dòng)和惋惜良久，并且發(fā)自肺腑地說(shuō)：“吾家子孫即遇此二縣(指涇縣和江陰)之人，雖三尺童子亦當(dāng)憐而敬之?！?br>
除此之外，在江陰城抵御清軍之同時(shí)，嘉定也自發(fā)組織了拒絕剃發(fā)的抗清活動(dòng)，只是嘉定的抵御戰(zhàn)斗并沒(méi)有取得江陰一般的成果，只抵抗三日便被清軍攻下。

盡管這些抗清事件的記錄有些不符史實(shí)之處，但是其最后都遭到清廷無(wú)情地屠城的事實(shí)，卻是真真切切，毋庸置疑。筆者認(rèn)為一些史籍對(duì)于這些事件記錄之錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀故意所為，其用意就是借此激發(fā)更多“反清復(fù)明”的有生力量。

正是在如此這般“反清復(fù)明”的浪潮之中，南明繼弘光政權(quán)和潞王監(jiān)國(guó)政權(quán)失敗之后，又建立了很多新的匡扶大業(yè)的政權(quán)，其中魯王朱以海監(jiān)國(guó)政權(quán)就完完全全是浙東抗清志士擁戴而立，還有唐王朱聿鍵建立的隆武政權(quán)等等。以至于后來(lái)的大順殘部聯(lián)合南明地方政權(quán)抗清也是基于這“反清復(fù)明”的大環(huán)境之下。

多爾袞等清廷權(quán)貴，低估了廣大漢群眾的民族氣節(jié)和不惜以死抗?fàn)幹疀Q心，冒大不韙而強(qiáng)制推行這“剃發(fā)易服令”，結(jié)果引發(fā)了一波波的“反清復(fù)明”之浪潮，同時(shí)也制造了一幕幕的慘案。說(shuō)實(shí)話，想要達(dá)到“剃發(fā)易服”這一目的并不需要如此愚蠢的強(qiáng)硬手段，只需要隨著統(tǒng)治者的不斷深入，大部分漢人自然而然地就會(huì)跟隨旗人貴族之風(fēng)，自愿剃發(fā)易服。如此一來(lái)，自然也不會(huì)對(duì)滿清初期統(tǒng)治帶來(lái)如此之大的隱患。

當(dāng)然，即便是多爾袞等滿清權(quán)貴犯下如此大錯(cuò)，最終還是達(dá)到了全民剃發(fā)易服，服從大清統(tǒng)治的目的。但是，筆者需要強(qiáng)調(diào)的是，要不是南明時(shí)期各路政權(quán)的無(wú)能和互相傾軋，以及大順與南明等政權(quán)之間的互相爭(zhēng)斗排擠，不見(jiàn)得他滿清就能夠坐穩(wěn)這江山。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/62757.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 清朝頒布的剃發(fā)易服令,讓漢人很難適應(yīng)···

下一篇: 滿清頒布了三條命令中為什么剃發(fā)令和易···