天朝田畝制度的主要措施是什么樣的,基本內(nèi)容是什么

《天朝田畝制度》是太平天國時期頒發(fā)的一部綱領(lǐng)性文件，是洪秀全根據(jù)《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等著作中闡述的平等思想而提出來的。

主要措施

《天朝田畝制度》以解決農(nóng)民土地問題為中心，它涉及到經(jīng)濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方面的政策和措施。

它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上分全份，15歲以下分半份。

它還繪制了一幅新型社會的藍圖，這就是以25家為基層單位，稱為“兩”。兩個“兩”，設(shè)“兩司馬”主持。每5家設(shè)“伍長”一人。每家出1人當(dāng)兵為伍卒，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)?！泵總€基層單位，建立一個“國庫”，“凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然”。各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規(guī)定費用到“國庫”領(lǐng)取;鰥寡孤獨殘廢等喪失勞動能力的人，也由“國庫”開支撫養(yǎng)。農(nóng)民除耕種外，還要利用農(nóng)閑時間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。

《天朝田畝制度》中的反封建精神，鼓舞著千百萬農(nóng)民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭。太平軍所到之處，出現(xiàn)了沒收地主、官僚的財產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭場面。不少地主唉聲嘆氣說：豐收“于我無份”;有些地區(qū)的地主全年地租“籽粒無收”。有的地區(qū)甚至把地主的土地分掉，太平天國政權(quán)發(fā)給“田憑”。除此之外，太平天國把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地沒收，分給沒有土地的農(nóng)民耕種。以上這些，都在一定程度上滿足了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟政治要求。這樣一來，減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，發(fā)揮了他們的生產(chǎn)積極性。有的地區(qū)出現(xiàn)了“谷物豐收”、“農(nóng)安物阜”的繁榮景象。但另一方面，農(nóng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品除自給外，剩余的一律上交圣庫，不利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，將阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其實質(zhì)是逆潮流的。

但是，要在個體勞動、分散經(jīng)營、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上廢除私有制，并絕對平均分配所有財物，這是一種空想，加上連年征戰(zhàn)，在當(dāng)時的歷史條件下是不能實現(xiàn)的。所以，太平天國在江西、安徽等地實行比較切合實際的“照舊交糧納稅”的辦法。

在政治制度方面，實行鄉(xiāng)官制度。在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧毀了各級地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)。凡縣一級以上的負責(zé)人，一般都由革命軍將領(lǐng)擔(dān)任。地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔(dān)任?！短斐锂€制度》規(guī)定，地方官吏由人民選舉，“凡天下每歲一舉，以補諸官之缺”。鄉(xiāng)官如有貪污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)，隨時革退。太平天國地方政權(quán)的建立，有力地推進了革命的發(fā)展。

對于婦女政策，《天朝田畝制度》也有一些進步的規(guī)定。

婦女和男子同樣分配土地和生活資料;婦女可參與軍政事務(wù);

設(shè)置女官，開科取士;在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動。還提出禁止纏足和買賣婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。

太平天國在婚姻上，規(guī)定“天下婚姻不論財”，廢除了把婦女當(dāng)作商品的買賣婚姻。太平天國發(fā)給男女自由結(jié)合的結(jié)婚證書——“合揮”，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項目，還蓋有龍鳳圖章;這是史無前例的創(chuàng)舉。

在軍事制度上，太平天國的組織建制充分體現(xiàn)了寓兵于農(nóng)，兵民合一的特點。為保障戰(zhàn)爭的供給，地方和基層在守土官和鄉(xiāng)官的帶領(lǐng)下，“有警，則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊;無事，則首領(lǐng)督之為農(nóng)，耕田奉尚”。戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，所有士兵都要上戰(zhàn)場：沒有戰(zhàn)事的時候，所有的士兵都要放下刀槍去耕田。

原文

凡一軍：典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以師帥、旅帥兼攝。當(dāng)其任者掌其事，不當(dāng)其事者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監(jiān)軍，監(jiān)軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。功勛等臣世食天祿，其后來歸從者，海軍每家設(shè)一人為伍卒，有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)，耕田奉尚。

凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出一千二百斤者為尚尚田，可出一千一百斤者為尚中田，可出一千斤者為尚下田，可出九百斤者為中尚田，可出八百斤者為中中田，可出七百斤者為中下田，可出六百斤者為下尚田，可出五百斤者為了中田，可出四百斤者為下下田。尚尚田一畝，當(dāng)尚中田一畝一分，當(dāng)尚下田一畝二分，當(dāng)中尚田一畝三分五厘，當(dāng)中中田一畝五分，當(dāng)中下田一畝七分五厘，當(dāng)下尚田二畝，當(dāng)下中田二畝四分，當(dāng)下下田三畝。

凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷被處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。凡男婦，每一人自十六歲以尚，受田多瑜十五歲以下一半。如十六歲以尚分尚尚田一畝，則十五歲以下減其半，分尚尚田五分：又如十六歲以尚分下下田三畝，則十五歲以下減其半，分下下田一畝五分。

凡天下，樹墻下以桑。凡婦蠶績縫衣裳。凡天下，每家五母雞，二母蔬，無失其時。凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、芝麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。蓋天下皆是天父上主皇上簾一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但兩司馬存其錢谷數(shù)于簿，上其數(shù)于典錢谷及典出入。

凡二十五家中，設(shè)國庫一，禮拜堂一，兩司馬居之。凡二十五家中所有婚娶彌月喜事，俱用國庫;但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百斤，通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。凡天下婚姻不論財。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農(nóng)隙治事。凡兩司馬辦其二十五家婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時歪例盡除。其二十五家中童子俱日至禮拜堂，兩司馬教讀舊遺詔圣書新遺詔圣書及真命詔旨書焉。凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，頌贊祭奠天父上主皇上帝焉。

凡二十五家中，力農(nóng)者有賞，情農(nóng)者有罰?；蚋骷矣袪幵A，兩造赴兩司馬，兩司馬聽其曲直。不息，則兩司馬挈兩造赴卒長，卒長聽其曲直。不息，則卒長尚其事于旅帥、師帥、典執(zhí)法及軍帥。軍帥合同典執(zhí)法判斷之。既成獄辭，軍帥又必尚其事于監(jiān)軍，監(jiān)軍次詳總制、將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點及丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王。天王降旨，命軍師、丞相、檢點及典執(zhí)法等詳核其事。無出入，然后軍師、丞相、檢點及典執(zhí)法等，直啟天王主斷。天王乃降旨主斷，或生，或死，或予，或奪，軍師遵旨處決。

凡天下官民，總遵守十款天條及遵命令。盡忠報國者則為忠，由卑升至高，世其官。官或違犯十款天條及逆命令受賄弄弊者則為奸，由高貶至卑，黜為農(nóng)。民能遵條命及力農(nóng)者則為賢為良，或舉或賞。民或違條命及情農(nóng)者則為惡為頑，或誅或罰。

凡天下每歲一舉，以補諸官之缺。舉得其人，保舉者受賞;舉非其人，保舉者受罰。其伍卒民，有能遵守條命及力農(nóng)者，兩司馮則列其行跡，注其姓名，并自己保畢姓名于卒長。卒長細核其人于本百家中，果實，則詳其人，并保舉姓名于旅帥。旅帥細核其人于本五百家中，果實，則尚其人，并保舉姓名于師帥。師帥實核其人于本二千五百家中，果實，則尚其人，并保舉姓名于軍帥。軍帥總核其人于本軍中，果實，則尚其人，并保舉姓名于監(jiān)軍。監(jiān)軍詳總制，總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師啟天王。天王降旨調(diào)選天下各軍所舉為某旗，或師帥，或旅帥，或牢長、兩司馬、伍長。凡濫保舉人者，黜為農(nóng)。

凡天下諸官，三崴一升貶，以示天朝之公。凡濫保舉人及濫奏貶人者，黜為農(nóng)。當(dāng)升貶年，各首領(lǐng)各保升奏貶其統(tǒng)屬。卒長細核其所統(tǒng)兩司馬及伍長，某人杲有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名于軍帥;至若其人無可保升并無可奏貶者，則姑置其人不保不奏也。旅帥細核其所統(tǒng)屬卒長及巷兩司馬、伍長，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，詳其人，并自已保升奏貶姓名于師帥。師帥細核其所統(tǒng)屬旅帥以下官，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名于軍帥。軍帥將師帥以下官所保升奏貶姓名，并自己所保升奏貶各官姓名詳于監(jiān)軍。監(jiān)軍并細核其所統(tǒng)軍帥，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名詳欽命總制。欽命總制并細核其所統(tǒng)監(jiān)軍，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名一同舉于將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點及丞相。丞相稟軍師。軍師將各欽命總制及各監(jiān)軍及各軍帥以下官所保升奏貶各姓名直啟天王主斷。天王乃降旨主斷，超升各欽命總制所保升各監(jiān)軍，其或升為欽命總制，或升為侍衛(wèi)，譴謫各欽命總制所奏貶各監(jiān)軍，或貶為軍帥，或貶為師帥。超升各監(jiān)軍所保升各軍帥，或升為監(jiān)軍，或升為侍衛(wèi);譴謫各監(jiān)軍所奏貶各軍帥，或貶為師帥，或貶為旅帥、卒長。超升各軍帥所保升各官，或升尚一等，或升尚二等，或升軍帥;譴譎各軍帥所奏貶各官，或貶下一等，或貶下二等，或貶為農(nóng)。天王降旨，軍師宣丞相，丞相宣檢點、指揮、將軍、侍衛(wèi)、總制，總制次宣監(jiān)軍，監(jiān)軍宣各官一體遵行。監(jiān)軍以下官，俱是在尚保升奏貶在下。惟欽命總制一官，天王準(zhǔn)其所統(tǒng)各監(jiān)軍保升奏貶欽命總制。天朝內(nèi)丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛(wèi)諸宜，天王亦準(zhǔn)其尚下互相保升奏貶，以剔尚下相蒙之弊。至內(nèi)外諸官，若有大功大勛及大奸不法等事，天王準(zhǔn)其尚下不時保升奏貶，不必拘升貶之年。但凡在尚保升奏貶在下，誣，則黜為農(nóng)。至凡在下保升奏貶在尚，誣，則加罪。凡保升奏貶所列賢跡惡跡，總要有憑據(jù)方為實也。

凡設(shè)軍，每一萬三千一百五十六家先設(shè)一軍帥。次設(shè)軍帥所統(tǒng)五師帥。次設(shè)師帥所統(tǒng)五旅帥，共二十五旅帥。次設(shè)二十五旅帥各所統(tǒng)五卒長，共一百二十五卒長。次設(shè)一百二十五卒長各所統(tǒng)四兩司馬，共五百兩司馬。次設(shè)五百兩司馬各所統(tǒng)五伍長，共二千五百伍長。次設(shè)二千五百伍長各所統(tǒng)四伍卒，共一萬伍卒。通一軍人數(shù)共一萬三千一百五十六人。凡設(shè)軍以后，人家添多，添多五家，另設(shè)一伍長。添多二十六家，另設(shè)一兩司馬。添多一百零五家，另設(shè)一卒長。添多五百二十六家，另設(shè)一旅帥。添多二千六百三十一家，另設(shè)一師帥。共添多一萬三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥。未設(shè)軍帥前，其師帥以下官仍歸舊軍帥統(tǒng)屬;既設(shè)軍帥，則割歸本軍帥統(tǒng)屬。

凡內(nèi)外諸官及民，每禮拜日聽講圣經(jīng)，虔誠祭奠，禮拜頌贊天父上主皇上帝焉。每七七四十九禮拜日，師帥、旅帥、卒長更番至其所統(tǒng)屬兩司馬禮拜堂講圣書，教化民，兼察其遵條命與違條命及勤惰。如第一七七四十九禮拜日，師肋至某兩司馬禮拜堂，第二七七四十九禮拜日，師帥又別至某兩司馬禮拜堂，以次第輪，周而復(fù)始。旅帥、卒長亦然。

凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，則出一人為兵。其余鰥寡孤獨廢疾免役，皆頒國庫以養(yǎng)。

凡天下諸官，每禮拜日依職份虔誠設(shè)牲饌奠祭禮拜，頌贊天父上主皇上帝，講圣書，有敢怠慢者黜為農(nóng)。欽此。

制度內(nèi)容

《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。

《天朝田畝制度》

太平天國的綱領(lǐng)性文件。1853年太平天國建都天京(今南京)后頒布。主要內(nèi)容：廢除封建土地所有制，規(guī)定了農(nóng)民平分土地的原則;在農(nóng)村設(shè)立兵農(nóng)合一的鄉(xiāng)官制度;廢除封建買賣婚姻。綱領(lǐng)主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但帶有濃厚的絕對平均主義的空想，實際上并沒有實行。

土地分配問題

內(nèi)容：廢除封建土地所有制，按人口和年齡平均分配土地。

原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”。

分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配。太平天國還將土地按產(chǎn)量的多少，分為九等，然后好壞搭配分配各戶，并提出了豐荒相通，以豐賑荒的調(diào)劑方法。

凡田分九等。其田一畝，早晚兩季可出一千二百斤者為尚尚田;可出一千一百斤者為尚中田;可出一千金者為尚下田;可出九百斤者為中尚田;可出八百斤者為中中田;可出七百斤者為中下田;可出六百斤者為下尚田;可出五百斤者為下中田;可出四百斤者為下下田。

產(chǎn)品分配問題

內(nèi)容：實行圣庫制度。

原則：“天下人人不受私，物物歸上主”。

方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫。

政治制度

(1)確認了君主政體，規(guī)定了中央和地方的政權(quán)組織體系

(2)規(guī)定了官吏的銓選升降制度，創(chuàng)建了具有進步意義的鄉(xiāng)官保舉制度和保升奏貶制度

(3)確認了兵農(nóng)合一的制度

婚姻制度

內(nèi)容：宣布廢除封建買賣婚姻，主張“凡天下婚姻不論財”。

在儀式上廢除“舊時歪例”，由兩司馬“祭告天父上主皇上帝，采宗教形式舉辦婚禮。

訴訟審判制度

內(nèi)容：規(guī)定了普通訴訟的司法程序，采取層層上報、天王主斷的形式，各級行政長官兼有司法審判權(quán)。

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