傅燮的個(gè)人作品有哪些,有關(guān)于他的軼事及評(píng)價(jià)是什么樣的

傅燮的個(gè)人作品有哪些,有關(guān)于他的軼事及評(píng)價(jià)是什么樣的

傅燮(?-187年)，字南容，北地靈州(今寧夏吳忠市)人，東漢大臣，涼州北地郡的傅氏為西漢時(shí)傅介子、傅寬之后。

個(gè)人作品

上疏靈帝

我聽說國家的禍害，不在外部，都發(fā)生在內(nèi)部。所以虞舜繼位，首先除掉四兇，然后任用十六相，表明惡人不去，好人就無由進(jìn)來。如今張角起于趙、魏，黃巾造亂于六州，他們都是發(fā)生在內(nèi)部，然后禍亂漫延四海。，我受命率領(lǐng)部隊(duì)討伐他們，初到潁川，戰(zhàn)無不勝。黃巾雖然勢(shì)盛，不足為朝廷擔(dān)憂。我所擔(dān)憂的，在于治水不從源頭著手治理，以致下流越流越廣。

皇上仁德寬容，懲治壞人手軟。所以宦官玩弄大權(quán)，忠臣不能進(jìn)入左右。真正使張角消滅，黃巾投降，我所憂的更加深了。為什么呢?因?yàn)榧樾暗娜伺c正直的人，不能共同在一起，這也如同冰塊與木炭不可同放在一個(gè)器物里面一樣。他們知道正人的功勞顯著，他們危亡的日子就會(huì)到來。于是就會(huì)花言巧語，制造虛偽。

曾參是個(gè)孝子，他的母親非常相信他。有人告訴他母親，曾參殺人。一次，兩次，他母親不信，到了第三次，他母親也害怕了，越墻而走。市里本來沒有老虎，可是三個(gè)人說有老虎，就真的有老虎了。這些都說明流言蜚語為禍的嚴(yán)重性。如果不詳細(xì)考察事情的真假，忠臣像白起一樣自殺的事件，也可見之于今天?；噬蠎?yīng)當(dāng)想一想虞舜除去四兇的斷然處置，趕快懲罰那些讒諂奸佞的壞人，這樣，好人就會(huì)來到皇上的身邊，奸兇自會(huì)息滅。我聽說忠臣侍奉君主，如同孝子的奉養(yǎng)父母。兒子奉養(yǎng)父親，哪里不會(huì)全心全意?假使我因此獲了鈇鉞的處決，皇上能夠少許采納我?guī)拙湓挘彩菄业母砂?”

勸諫耿鄙

“使君為政的時(shí)間不長(zhǎng)，百姓不知教化?？鬃诱f：‘不先教人而使之作戰(zhàn)，這是叫做丟棄他們?！F(xiàn)在率領(lǐng)沒有受過訓(xùn)練的人，越過大隴的險(xiǎn)阻。會(huì)十舉十危，賊聽到大軍會(huì)到，一定萬眾一心。邊兵很勇敢，不易抵擋;剛剛組織的部隊(duì)，上下官兵之間，還不和諧，萬一發(fā)生內(nèi)變，那時(shí)雖然后悔，也來不及了。不如令軍隊(duì)休養(yǎng)一段時(shí)間，整頓紀(jì)律，嚴(yán)明賞罰。賊得知我軍松懈，一定認(rèn)為我軍怯懦，他們內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，肯定分崩離析。然后率領(lǐng)受了訓(xùn)練的部隊(duì)，討伐分崩離析的賊，可以坐著等待勝利的到來?，F(xiàn)在不求萬無一失而走必然失敗的路，我為使君所不取?！?/p>

軼事典故

改字南容

傅燮，字南容，北地郡靈州縣人，本字幼起，羨慕南容讀《詩經(jīng)》：“白王圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！敝劣谌畏磸?fù)，要求自己言行謹(jǐn)慎，于是把“幼起”改為南容。

死后封侯

國學(xué)網(wǎng)對(duì)《后漢書·傅燮傳》中做注，引王先謙在《后漢書集解》中引周壽昌的見解“案(傅)燮未封侯，豈死後贈(zèng)爵邪?范史不敘，明少疏?！秉S山在《后漢書集解校補(bǔ)》又強(qiáng)調(diào)：1.此處當(dāng)脫仍奏請(qǐng)封(傅)燮某侯，并燮轉(zhuǎn)某官，否則下文似不接，且議郎亦不得即拜太守也。2.范氏史法本密，不至一傳之中前後文亦不相應(yīng)如此，其為上脫(傅)燮封侯事明矣。

周壽昌、王先謙、黃山都認(rèn)為《傅燮傳》有脫文，并認(rèn)為傅燮在生前有封侯。

黃山甚至提出“議郎亦不得即拜太守也”，這是一個(gè)非常奇怪的理由，也不知道他是從何處得知。如孫堅(jiān)以議郎拜長(zhǎng)沙太守，陸康以議郎拜廬江太守，這些都是傅燮同時(shí)期的例子，足矣證明黃山的見解荒謬。

其次，傅燮的“壯節(jié)侯”只是名號(hào)侯，并無封邑，聯(lián)系前后文，很可能是追諡，也根本不能作為生前封侯的依據(jù)。

家族成員

子：傅干，字彥材，建安年間為丞相參軍、倉曹屬。入魏，為扶風(fēng)太守。

孫：傅玄，字休奕，西晉時(shí)期文學(xué)家、思想家。

歷史評(píng)價(jià)

范曄《后漢書》：“先零擾疆，鄧、崔棄涼。詡、燮令圖，再全金方。”

杜牧：“網(wǎng)今開傅燮，書舊識(shí)黃香?！?/p>

庾信：傅燮之但悲身世，無處求生?！?/p>

傅燮的歷史評(píng)價(jià)

范曄《后漢書》：“先零擾疆，鄧、崔棄涼。詡、燮令圖，再全金方。”
杜牧：“網(wǎng)今開傅燮，書舊識(shí)黃香?！?
庾信：傅燮之但悲身世，無處求生?！?/p>

歷史上有名的賦有哪些，給出原文，謝謝。

1、《前赤壁賦》

【朝代】：宋代

【作者】：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適 一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

白話譯文：

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。

我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？

當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？

何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。

唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？

何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

2、《阿房宮賦》

【朝代】：唐代

【作者】：杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西)

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。

有不見者，三十六年。(有不見者 一作：有不得見者)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。

秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

白話譯文：

六國統(tǒng)治結(jié)束，四海合而為一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。覆蓋三百多里地面，遮天蔽日。沿驪山向北建筑再往西轉(zhuǎn)彎，直到咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩，流進(jìn)了宮墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，飛檐像鳥嘴般高啄。

各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒有起云，何處飛來了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？

房屋高高低低，幽深迷離，使人不能分辨東西。樓臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄冷。一天之中，一宮之內(nèi)，而氣候不相同。

六國的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來到秦國，早上唱歌，晚上奏樂，成為秦國的宮人。

明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮女們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，那是宮女們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，那是宮女們潑棄了的胭脂水；煙靄斜升云霧橫繞，那是宮女們?nèi)计鹆私诽m在熏香；雷霆突然震響，那是皇帝乘坐的宮車駛過；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，無影無蹤，也不知道要去什么地方。

她們每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加，久久站立，倚門遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝來臨。有些人竟這樣等了三十六年，都沒能見到皇帝。燕國趙國收藏的金銀，韓國魏國聚斂的珠玉，齊國楚國挑選的珍寶，是諸侯年深日久，從他們的老百姓那里掠奪來是，堆積如山。

一旦國破家亡，這些再也不能占有了，都運(yùn)送到阿房宮里來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，隨便丟棄，遍地都是，秦人看見這些，也并不覺得可惜。唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家呀。

為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上密集的釘頭，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比全國的城郭還多；管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人聲還多。

看著這些天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒?？墒仟?dú)夫民賊的思想，一天天更加驕橫頑固。結(jié)果戍卒大呼而起，函谷關(guān)被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

啊，消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！要是六國都能愛護(hù)自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國了。要是秦國能夠愛護(hù)六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？

秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒，只怕又會(huì)使更后的人又來哀悼這后人呢！

擴(kuò)展資料：

“賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時(shí)“詩”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。

于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個(gè)名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。

而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。

“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。

賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩而遠(yuǎn)于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。

屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對(duì)漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。

賦與詩的盤根錯(cuò)節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時(shí)，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。

詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！?/p>

參考資料：百度百科-賦 （文學(xué)文體）

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/63642.html.

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