華夏與三苗國的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么結(jié)局原始巫教又是怎樣消失的

世界上任何一個(gè)民族在發(fā)源的時(shí)候，都會(huì)經(jīng)歷一段對(duì)原始巫術(shù)崇拜的時(shí)期，文明越進(jìn)步，巫教的成分就越來越少。比如中國的夏商時(shí)代，巫師或占卜師是一個(gè)非常重要的職位，尤其是商朝，什么大事都得用烏龜殼占卜一下才能決定。到了東周列國軸心時(shí)代，中國思想啟蒙，像老子、孔子、墨子這些諸子百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)大發(fā)展。人們逐漸拋棄了那些威嚴(yán)、崇高、神秘的審美趣味，開始重視人性的重要性，正如孔子所說，怪力亂神，子所不語。

但是在中國的南方，生產(chǎn)力發(fā)展還很落后，對(duì)巫術(shù)的崇拜仍然很盛行，其中最重要的就是長江以南的三苗。三苗自誕生之日起，巫術(shù)就是重要的組成部分，尤其是苗蠻集團(tuán)的統(tǒng)治者，很大程度是依靠巫術(shù)來維系統(tǒng)治。當(dāng)北方的華夏族逐漸開始摒棄巫術(shù)，顓頊開始宗教改革之后，兩方的矛盾就日益凸顯。根據(jù)《詩經(jīng)》、《尚書》、《呂氏春秋》的記載，由于三苗頑固的拒絕移風(fēng)易俗的改革，所以堯舜禹都曾多次發(fā)兵南征。尤其是大禹采用嚴(yán)酷的手段，多次征伐三苗，把原始巫術(shù)徹底趕出黃河流域。

到了武王伐紂之后，兩大宗教集團(tuán)的沖突已經(jīng)極為激烈，三苗帶著原始巫術(shù)遠(yuǎn)走長江以南，徹底和中原勢(shì)力隔絕。但是沒過多少年，同樣受中原人排擠的楚國熊氏一族也被迫流亡南遷，到了長江以南和三苗雜居。于是史前巫文化對(duì)楚國產(chǎn)生了極其深重的影響，楚國熊氏王族一直把最有名望的巫師視為國家頭等至寶，也正是因?yàn)檫@種原始的巫術(shù)崇拜，楚國才一直被中原各國視為野蠻人。

雖然楚國人和三苗雜居多年，并且基本上相安無事，但楚國人說到底還是中原分離出的外來客，始終都是心向中原。軸心時(shí)代來臨之后，楚國也開始接受了華夏的文化改革，從對(duì)火的崇拜轉(zhuǎn)化為祖先崇拜。可是三苗還是不能接受改造，仍然固守原始巫教，于是楚苗之戰(zhàn)在所難免。此時(shí)的楚國經(jīng)過多年的擴(kuò)張和發(fā)展，已經(jīng)成為雄踞中國南方的世界第一大國，但也無法徹底摧毀，可見三苗的強(qiáng)悍程度。

隨著秦始皇帝統(tǒng)一中國，建立了中央集權(quán)制度，反而平息了楚苗戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)闈h代之后皇權(quán)不下縣，不像以往的諸侯國可以動(dòng)員全國每一個(gè)人口，每一粒糧食，所以朝廷中樞和三苗的矛盾就弱化了很多。而此時(shí)中國的新式信仰文化已經(jīng)構(gòu)筑成型，沒有任何怪力亂神能夠擾亂入侵了，原始巫教就從主流社會(huì)徹底消失了。

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