莊周夢蝶的一些詩句感悟！

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·齊物論》

莊子《齊物論》“夢蝶”的寓言故事充滿了夢幻迷離：是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周呢?莊周與蝴蝶又有什么分別呢?莊周的“蝴蝶夢”就像那只栩栩飛舞的蝴蝶一樣讓人夢魂牽繞，其獨具特色的藝術(shù)魅力使無數(shù)文人墨客為之傾醉，此后“夢”與“蝶”交織在一起，以其迷離的夢幻色彩為歷代遷客騷人所吟唱，這一文學(xué)意象也變得越來越迷人而富有魅力。此后，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，文人們雖然對蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢聯(lián)系起來演繹莊周夢蝶的故事，借此抒懷的，應(yīng)首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：

秘駕良難辨，司夢并成虛。

未驗周為蝶，安知人作魚。

簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多么希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。此后文人們往往借助“莊周夢蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁?，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：

莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴固如此，營營何所求。

人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔日的東陵侯，成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢?白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：

鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。

假使如今不是夢，能長于夢幾時。

(《疑夢二首》)

是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚?縱然不是活在夢中，但又與夢有什么區(qū)別?人生真是一場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“

忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺后利名塵。

無窮今日明朝事，有限生來死去人。

人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：

世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。

但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。

《睡覺作》在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。

國破家亡，茍且偷生的日子更使南宋遺民們恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢來抒寫自己夢魘般生活的詩歌。

如俞德鄰的：

夢中知是蝶，還復(fù)是蒙莊”

《鄰居》、劉辰翁的“何日花開，作兩蝴蝶”(《莊子像贊》)和方鳳的《莊生夢蝶圖》：

素來夢覺兩俱空，開眼還如闔眼同。

蝶是莊周周是蝶，百花無口罵春風(fēng)”等等。人世間，哪有比國破家亡更讓人痛苦的事情?忠君愛國的遺老們又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，只好將自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢中。人生如夢、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題。

如盧摯的[雙調(diào)·殿前歡]《莊周化蝶》：

“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬戶侯。重酣后，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周。

”曾瑞的[中呂·山坡羊]《蝶夢叟》：

“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機(jī)轂，抱官囚，為誰愁，功名半紙難能夠，爭如漆園蝶夢叟。

”人生如夢，功名何求，那萬種愁思，不得已消在蝴蝶夢中。

清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。

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