中世紀(jì)騎士簡(jiǎn)介,該位置及職能是什么樣的

中世紀(jì)騎士簡(jiǎn)介,該位置及職能是什么樣的

騎士(Knight、Cavalier) 是歐洲中世紀(jì)時(shí)受過(guò)正式的軍事訓(xùn)練的騎兵，后來(lái)演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱號(hào)用于表示一個(gè)社會(huì)階層。騎士的身份往往并不是繼承而來(lái)的，中世紀(jì)時(shí)，騎士在領(lǐng)主軍隊(duì)中服役并獲得封地。

在此階段的紛亂局勢(shì)中，國(guó)王和貴族都需要一些在戰(zhàn)爭(zhēng)上具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的兵種，為此他們會(huì)悉心培育一些年輕人，使之成為騎士。而騎士的身份，往往不是繼承而來(lái)的，其本質(zhì)也與貴族不同，除了和貴族一樣能夠獲得封地之外，騎士也必須在領(lǐng)主的軍隊(duì)中服役，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)自備武器與馬匹。

在騎士文學(xué)中，騎士往往是勇敢、忠誠(chéng)的象征，每一位騎士都以騎士精神作為守則，是英雄的化身。

每當(dāng)騎士遇到自己無(wú)法匹敵的敵人時(shí)，往往會(huì)帶領(lǐng)著自己的隊(duì)友，喊起：“忠誠(chéng)——信仰——榮耀——勇氣”，最后，這些騎士會(huì)用自己的生命，來(lái)保護(hù)自己的家園，騎士們永遠(yuǎn)不會(huì)背棄自己的家園，即使代價(jià)是死亡。

歷史概況

綜述

對(duì)于中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)，往往夸大著種種浪漫的遐想。這多半來(lái)自我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過(guò)著貴族一般富足的生活;戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和巨人，保護(hù)善良但是無(wú)知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國(guó)王的名號(hào)行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的游俠小說(shuō)，或普羅旺斯民謠歌手的即興創(chuàng)作，充分解釋了理想中騎士的行為規(guī)范。但是，即便是現(xiàn)代人，也無(wú)法時(shí)時(shí)遵從自己的良知;何況是靠武力說(shuō)話的過(guò)去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。

14、15世紀(jì)，歐洲各國(guó)軍隊(duì)的組織方式大同小異，國(guó)王下面是總管和元帥，他們的職權(quán)時(shí)而獨(dú)立時(shí)而交叉。再下面是傳令官(Herald)，擔(dān)任副官、文書和參謀的角色，并且顧名思義的，常被派去對(duì)方營(yíng)地下戰(zhàn)書或要求停戰(zhàn)，戰(zhàn)后還要負(fù)責(zé)清點(diǎn)己方的傷亡，是個(gè)全能的職位。下面的作戰(zhàn)部隊(duì)以中隊(duì)劃分，由貴族或者騎士統(tǒng)帶。

一般來(lái)講，騎士分成兩個(gè)級(jí)別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個(gè)名字來(lái)自于他們長(zhǎng)方形的旗幟，是作戰(zhàn)的主力。見(jiàn)習(xí)騎士稱為Bachelor，即學(xué)徒兵，組成更小的隊(duì)列跟在主力后面，他們需要積累經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的作戰(zhàn)技巧。見(jiàn)習(xí)騎士的旗幟也是長(zhǎng)方形的，但末端開(kāi)叉成燕尾狀。等他們有了相當(dāng)?shù)墓?jī)后，可以向司令請(qǐng)求升級(jí)。于是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級(jí)成騎士。

因此，很多教會(huì)的行為準(zhǔn)則成為了騎士的準(zhǔn)則，騎士成為了上帝的戰(zhàn)士。

當(dāng)時(shí)騎士的準(zhǔn)則主要為以下幾點(diǎn)：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。12～13世紀(jì)后，虔誠(chéng)成為首要準(zhǔn)則，信仰基督教既是品質(zhì)，也是資格，對(duì)騎士有了規(guī)定和約束。 騎士的裝備也代表著教義，劍是十字架的象征，盾代表著保護(hù)教會(huì)的職責(zé)，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。 而且信仰上帝，騎士也必須有實(shí)際行動(dòng)，為祈禱和懺悔罪行。 必須成為保護(hù)教會(huì)的衛(wèi)士，世俗國(guó)家是上帝在人間的房間，國(guó)王是房間的代表，騎士保護(hù)國(guó)王既為保護(hù)上帝，從而轉(zhuǎn)化為保護(hù)教會(huì)的職責(zé)。

十字軍東征時(shí)期

十字軍東征標(biāo)示著騎士文化黃金時(shí)代的到來(lái)，因?yàn)樗麄兌急持粋€(gè)十字架被稱為十字軍，十字軍被認(rèn)為是完美的騎士。從異教徒手中奪回圣地，保護(hù)無(wú)助的朝圣者，被看成是騎士的最高天職。作為回報(bào)，教會(huì)紛紛將騎士團(tuán)置于自己的保護(hù)之下，使之成為跨國(guó)的組織。許諾他們教會(huì)財(cái)產(chǎn)以及種種宗教特權(quán)，免除十字軍騎士的懺悔。教會(huì)土地上十分之一的收入被用來(lái)支付給騎士團(tuán)，作為保護(hù)朝圣者去圣地的費(fèi)用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和東方的拉丁國(guó)家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，于是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長(zhǎng)久的與異教徒作戰(zhàn)。十字軍的團(tuán)體紛紛成立，宗教為圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)鍍上了崇高的光環(huán)。

像教規(guī)一樣，騎士團(tuán)規(guī)對(duì)每個(gè)成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛(ài)，擁有相同的立場(chǎng)與目的。同時(shí)還規(guī)定了他們對(duì)信仰的忠誠(chéng)，對(duì)領(lǐng)主的尊敬、對(duì)言語(yǔ)的謹(jǐn)慎，戰(zhàn)場(chǎng)上的公正與寬容，以及恪守榮譽(yù)和謙恭的原則。

于是騎士制度獨(dú)立于封建制度的地方也產(chǎn)生了，十字軍的團(tuán)規(guī)與教規(guī)之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時(shí)形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠(chéng)，又有貴族的氣魄。一般來(lái)講，喪失領(lǐng)地的破落貴族或者沒(méi)有獲得繼承權(quán)的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂熱和教會(huì)許諾的巨大利益是無(wú)法抵擋的，不少平民變賣家產(chǎn)購(gòu)置裝備只是為了去東方。于是這些職業(yè)軍人就紛紛參加大貴族的衛(wèi)隊(duì)，隨著國(guó)王或皇帝去東方，向往著豐厚的戰(zhàn)利品，或者豐厚的贖金。

這些軍人穿樸素的服裝，過(guò)清苦的出家人生活，用守護(hù)圣徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰(zhàn)斗，為教規(guī)所約束，因捐贈(zèng)而致富。自愿獻(xiàn)身這項(xiàng)事業(yè)的騎士成了完美的典范，于是紅胡子腓特烈一世，獅心王;理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，雖然在國(guó)內(nèi)時(shí)他們都?xì)⑦^(guò)不少教徒。這些十字軍團(tuán)體就是后來(lái)英國(guó)嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛(ài)伊霞特騎士(Annuniziata)，法國(guó)圣米開(kāi)羅騎士和圣靈騎士的前身。

所有這兩種騎士都由他們的侍從護(hù)衛(wèi)著，侍從的騎槍尖上掛著長(zhǎng)三角形的矛旗。這些旗幟的規(guī)格是統(tǒng)一的，上面繪著家族的紋章。相應(yīng)的，騎士分成兩個(gè)等級(jí)，侍從也有兩個(gè)等級(jí)，Squire指較為年長(zhǎng)的侍從，隨著主人參加戰(zhàn)斗;而Page相當(dāng)于勤務(wù)兵，多為接受騎士訓(xùn)練的孩子，當(dāng)時(shí)每座城堡都是騎士學(xué)校。這些侍從在青年時(shí)代完成訓(xùn)練后，經(jīng)過(guò)成人禮就可以成為正式的見(jiàn)習(xí)騎士。有些人無(wú)法承擔(dān)騎士的高額開(kāi)銷而終生作為侍從，當(dāng)然，有來(lái)頭的王子和大貴族子弟一生下來(lái)就是騎士。

有升級(jí)自然就有降級(jí)，但極為罕見(jiàn)。截至1793年，英國(guó)共發(fā)生過(guò)三例降級(jí)事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見(jiàn)何等嚴(yán)重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡(jiǎn)直是奇恥大辱。

后一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結(jié)合，比方說(shuō)，在英國(guó)，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國(guó)王加冕禮上被冊(cè)封的騎士，這種規(guī)定始于亨利四世，在查理二世加冕時(shí)巴斯騎士團(tuán)才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因?yàn)樗麄儽毁n予金和銀的馬刺。

一般而言的騎士道神髓與精華，結(jié)合了當(dāng)時(shí)貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對(duì)女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對(duì)的忠誠(chéng)、慷慨、與寬容。如同史詩(shī)中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會(huì)的名義行俠仗義，保護(hù)去東方的朝圣者。

十字軍運(yùn)動(dòng)之后，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級(jí)的榮譽(yù)感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國(guó)百年戰(zhàn)爭(zhēng)中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹(jǐn)守古老的禮儀。血腥的戰(zhàn)斗之余偶爾安插槍術(shù)比賽和閱兵式，實(shí)際上這樣的場(chǎng)合也很少。英國(guó)從愛(ài)德華一世去世后就全面取消了槍術(shù)比賽，法國(guó)更是發(fā)生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時(shí)，槍頭上的護(hù)套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預(yù)言的那樣，這位國(guó)王被刺穿了大腦。教會(huì)遂發(fā)布禁令，禁止所有的槍術(shù)比賽，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。

不管騎士們所取得的輝煌業(yè)績(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)總是不結(jié)果的血紅色花朵。國(guó)家機(jī)器的碰撞引起廣泛的經(jīng)濟(jì)衰退，真正受苦的只是低等級(jí)的老百姓。于是兩國(guó)的農(nóng)民起義此起彼伏，特別在英國(guó)和戰(zhàn)爭(zhēng)的中心--佛蘭德?tīng)?，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國(guó)的稅收和資源都被用于貴族們的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅(jiān)持認(rèn)為，騎士文化的黃金時(shí)代在十二世紀(jì)，畢竟打殺異教徒對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，更加富有傳奇色彩。

地位

騎士屬于貴族階級(jí)的最低層，通常只擁有一小塊封地(莊園)。是專職的軍人，為自己效忠的領(lǐng)主作戰(zhàn)。

在中世紀(jì)的歐洲，騎士是平民唯一能取得的貴族頭銜，因戰(zhàn)功得到領(lǐng)主首肯后，可以直接從一介布衣晉封成一名騎士，不過(guò)中世紀(jì)貴族思想濃厚，非常重視血統(tǒng)及出身，故實(shí)際上這樣的情況極少發(fā)生。

職能

兩極世界理論分析指出，騎士是中世紀(jì)歐洲保護(hù)基督教教會(huì)利益和維護(hù)封建秩序的忠誠(chéng)衛(wèi)士?；浇探y(tǒng)治中世紀(jì)歐洲的政治基礎(chǔ)就是騎士。

一個(gè)男孩成為騎士要經(jīng)過(guò)14年的艱苦訓(xùn)練。在這段期間，受訓(xùn)的男孩最初要跟隨領(lǐng)主夫人擔(dān)任侍童、學(xué)習(xí)禮儀，之后要學(xué)習(xí)“騎士七技”(游泳、投槍、擊劍、騎術(shù)、狩獵、弈棋、詩(shī)歌)，又要為領(lǐng)主或負(fù)責(zé)訓(xùn)練他的騎士工作。成為騎士后，他要遵行“騎士精神”，例如效忠國(guó)王或領(lǐng)主、保護(hù)教會(huì)和婦孺、鋤強(qiáng)扶弱以及英勇作戰(zhàn)等。

西歐中世紀(jì)騎士制度是怎樣形成的

公元800年，法蘭克王國(guó)的查理大帝一統(tǒng)西歐，被教皇加冕為偉大的羅馬皇帝，12名跟隨查理大帝南征北戰(zhàn)的勇士就當(dāng)然成了神的侍衛(wèi)，他們被人們稱為“帕拉丁”，即圣騎士，這被視為騎士的起源。

完整的騎士制度到公元11世紀(jì)才成形。原本騎士是隸屬于貴族的士兵，并且有義務(wù)為王國(guó)作戰(zhàn)，作為報(bào)酬，他們管轄部分農(nóng)地收取農(nóng)租。王國(guó)的貴族和騎士之間就形成了一種契約式的雇傭關(guān)系。初期的所有戰(zhàn)士都有可能成為騎士，不過(guò)后來(lái)的騎士漸漸變成固定的階級(jí)。羅馬天主教和統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的十字軍東征，把騎士階層推向極度繁榮的歷史時(shí)期，戰(zhàn)士的驍勇和基督教的神圣信仰開(kāi)始結(jié)合。披上天主光輝的騎士終于成為深受崇拜與尊敬的人物，他們忠誠(chéng)于統(tǒng)治者和基督，在基督教的教義感召下樂(lè)于救助鰥寡老幼，這樣，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合于基督教文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。結(jié)果，騎士像神甫和農(nóng)民那樣，被視為社會(huì)不可或缺的三個(gè)器官之一。

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