為何法蘭克王國滅亡后西歐再也沒有走向統(tǒng)一

為何法蘭克王國滅亡后西歐再也沒有走向統(tǒng)一

法蘭克王國是日耳曼法蘭克人在西羅馬帝國崩潰后建立的西歐封建王國。486年，法蘭克領(lǐng)袖克洛維定都巴黎，占領(lǐng)高盧地區(qū)，建立了法蘭克王國。法蘭克王國歷經(jīng)墨洛溫王朝、加洛林王朝兩個時期。987年，西法蘭克國王路易五世死后因沒有繼承人，加洛林王朝被卡佩王朝取代，法蘭克王國血統(tǒng)就此終結(jié)。

法蘭克王國在查理曼大帝時達(dá)到極盛，其版圖幾乎囊括了整個西歐地區(qū)，大有重現(xiàn)西羅馬帝國輝煌的姿態(tài)。但法蘭克王國滅亡之后西歐地區(qū)再也沒有像中國那樣形成新的統(tǒng)一王國，而是持續(xù)走向分裂，這是為何呢?

查理曼大帝

一、繼承制度

克洛維接受洗禮，皈依基督教，并結(jié)合法蘭克人的習(xí)慣法制定了《薩利克法典》。法典規(guī)定，國王死后，諸子均可以繼承王國領(lǐng)土。這個規(guī)定和漢武帝的推恩令十分相似，但漢武帝推行推恩令是削弱諸侯國，強化中央集權(quán)的，法蘭克這個規(guī)定恰恰相反，他助長了分裂，削弱了中央。所以克洛維一死，法蘭克王國就爆發(fā)了內(nèi)亂。

查理曼大帝死后，其子路易繼位。路易不準(zhǔn)備把土地分配給他的三個兒子，這個規(guī)定惹惱了三個兒子，于是發(fā)動政變，囚禁了路易。843年，路易死后，路易的三個兒子簽訂《凡爾登條約》，龐大的法蘭克王國被一分為三，三子各占其一，形成后來法國、德國、意大利三國雛形。這種公然蔑視統(tǒng)一，分裂國家的情況在中國是不可想象的，但是在西歐可是潮流。

而這種繼承制度被后來的西歐國家所沿襲，直接導(dǎo)致國王控制的領(lǐng)土狹小，地方諸侯割據(jù)嚴(yán)重的局面。比如后來的法國國王只能控制巴黎和奧爾良附近的土地，被稱之為“巴黎島”。

法蘭克帝國的分裂

二、政治制度

助長西歐分裂的另一個原因是，法蘭克帝國統(tǒng)治者查理曼大帝創(chuàng)造了西歐特有的政治制度——封建制度。

西歐的封建制度是封君封臣制。國王把土地分配給親兵和親信，這些人向國王效忠，并為國王提供兵役。這些人又向下把領(lǐng)土繼續(xù)分封，再以土地和兵役結(jié)成封建依附關(guān)系。但是國王只能直接管理他的封臣，卻無法管理封臣的封臣，這就是所謂“附庸的附庸不是我的附庸”。

在這種政治制度影響下，國王只能在自己控制范圍內(nèi)收稅，無法干預(yù)地方割據(jù)勢力。再加上小農(nóng)經(jīng)濟的分散性和自給自足性，所以西歐的封建國家其實是非常松散的政治聯(lián)盟。

三、宗教影響

克洛維死后，諸子陷入混戰(zhàn)。宮相查理攫取了實際權(quán)利，其子矮子丕平廢黜了莫洛溫國王，建立了加洛林王朝。為了取得教皇支持，丕平把拉文納(西羅馬帝國后期首都)至羅馬的土地獻(xiàn)給了教皇，教皇國得以誕生，是為“丕平獻(xiàn)土”。

教皇國為了維持他的權(quán)威和經(jīng)濟利益，是不希望西歐統(tǒng)一或者出現(xiàn)大帝國的。一個分裂的歐洲對他是最有利的。教皇國建立后，教皇成為世俗君主，通過革除西歐國王教籍的方式插手西歐事務(wù)。另外，教皇國還控制著其他國家主教的任免權(quán)，通過教堂控制人們的思想，還通過征收什一稅、兜售贖罪券來斂財，所以當(dāng)時西歐人民有兩個君主，一個是國王，一個是教皇。

教皇為國王加冕

對于這種情況世俗君主雖然想反抗，但卻無能為力。因為世俗君主的加冕儀式是由教廷主持控制的，所以教皇可以通過革除國王教籍的手段來取消王位的合法性。

當(dāng)西歐矛盾激化的時候咋辦?教皇烏爾班二世說，大家收手，一起去中東圣戰(zhàn)吧，于是有了我們熟悉的十字軍運動。參加十字軍的多數(shù)為喪失繼承權(quán)的封建領(lǐng)主和貧苦人民。不得不說教皇這一招真是厲害。

四、民族原因

中國之所以能大一統(tǒng)，是因為有一個人數(shù)龐大的主體民族，我們書同文、車同軌，而這些條件，恰恰是西歐所不具備的。

843年法蘭克王國分裂后，三個區(qū)域的人說著不一樣的話，寫著不一樣的文字，有著不同的文化傳統(tǒng)，所有要再次整合在一起是很難的。再加上古代時期西歐各國很少爆發(fā)大規(guī)模的國與國之間的沖突，于是這種分裂局面就長期存在了下了。法蘭克帝國分裂成三部分后，各部走向獨立發(fā)展道路，隨后逐漸形成現(xiàn)在的德國、法國和意大利。

缺少什么因素的歐洲，導(dǎo)致不能像古中國一樣實現(xiàn)統(tǒng)一？

從面積來看，歐洲和中國差不多大，然而很多人卻感到奇怪，為何歐洲不能像中國一樣，長期保持統(tǒng)一呢？

在古代，曾有一段時間，歐洲和中國均由一個國家、一個政府所掌控，在中國是漢朝，而在歐洲是羅馬帝國。

之后，中國和歐洲又幾乎同時遭遇外族侵襲（在中國是五胡亂華，在歐洲是日耳曼、匈人入侵），最終都陷入了大分裂局面。

然而隨著時間的推移，中國和歐洲卻向著截然不同的方向發(fā)展。中國雖然屢次分裂，但最終都走向了統(tǒng)一，從元朝到共和國，中國再也沒有陷入分裂。

而歐洲，卻向小國林立的方向發(fā)展，查士丁尼皇帝、查理曼大帝、格里高利教皇、路易十四、拿破侖、等梟雄想盡一切辦法，都沒有遏制這種分裂的趨勢。

如今，歐洲已有大小國家48個。

而中國，只有一個。

很多西方歷史學(xué)家感到奇怪，中國民族眾多、地理狀況復(fù)雜，為何不像歐洲那樣小國林立。

相比于中國，歐洲缺乏大江大河大山的阻礙，原本理應(yīng)更容易統(tǒng)一，但千百年來為何卻一直陷于分裂狀況。

對此，西方歷史學(xué)家眾說紛紜，意見不一。

一些歐洲歷史學(xué)家認(rèn)為，中國是典型的“治水文明”，正是因為中國人要“治水”，所以才要統(tǒng)一。

相比于歐洲，中國的長江、黃河要更加狂暴，更加容易造成災(zāi)難。

要治理水災(zāi)，必須要有強有力的政府。

如果國家分裂，各國均會利用大壩，將“禍水東引”，給人民造成災(zāi)難。

因此對于民眾來說，統(tǒng)一是他們的絕對需求。

然而在筆者看來，西方歷史學(xué)家的觀點完全是倒因為果。

雖然統(tǒng)一國家的治水能力要強于分裂國家，但并不能說國家統(tǒng)一就是為了治水。

說實話，這是典型的、西方人的偏見。

在筆者看來，歐洲之所以不能像中國一樣統(tǒng)一，就是因為他們?nèi)鄙倭艘豁椫匾襟E，那就是“書同文”。

戰(zhàn)國末期，秦始皇攻滅六國，立即頒布旨意，下令廢除舊六國的文字、錢幣以及度量衡，必須“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”。

其中，又尤其以“書同文”最為重要。

從春秋時期開始，各國的文字就很不一樣，這種狀況妨礙了各地經(jīng)濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。

于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。從那時候起，采用了比較方便的書法，規(guī)定了統(tǒng)一的文字。

這樣，各地的文化交流也方便多了。

眾所周知，中國有許多的方言，各個地域的人很難聽懂對方的話，有時甚至還要帶翻譯。

例如楚國出使秦國，曾經(jīng)就帶過翻譯。

在沒有普及教育、且交通不便的古代，像現(xiàn)代一樣推行普通話是不可能，但推行統(tǒng)一文字卻是可行。

雖然言語不通，但最終都可以用文字來交流，使各地的人都能毫不費力地互相溝通，這樣就能夠讓各地之人互相理解，從而建立對彼此的認(rèn)同。

而歐洲的羅馬帝國呢？卻缺乏“書同文”這一關(guān)鍵步驟。

秦始皇雖然暴虐，但他仍將六國百姓視為自己的子民，讓他們與秦國人享有同樣的身份和權(quán)利。

然而羅馬就不一樣了，他們自視為征服者，在被征服民族的頭上作威作福。

因為羅馬人自認(rèn)高人一等，因此他們不屑于將自己的文字——拉丁文教給被征服的民族。

正是這種不強求的態(tài)度，導(dǎo)致歐洲人不能像中國人一樣實現(xiàn)融合。

在西部羅馬，通行拉丁文；在東部羅馬，同行希臘文，兩個羅馬很快就分裂。

公元2世紀(jì)時，法語、意大利語、羅馬尼亞語等語種已經(jīng)開始出現(xiàn)，各民族一直不能形成一個統(tǒng)一的紐帶。

中國即使在分裂后，各國人民仍能毫不費力地實現(xiàn)溝通。

因此，這些割據(jù)國家即使被征服，也不會出現(xiàn)因溝通不良而形成的“排異反應(yīng)”。

而歐洲就不同了，各國連起碼的溝通都做不好，更何況統(tǒng)一？

即使一些國家被短暫征服，之后還是會獨立。

比如被三次瓜分的波蘭。因此，各國便陷入四分五裂之中。

總而言之，在筆者看來，中國之所以能實現(xiàn)統(tǒng)一，就是因為中國有一個英明的君主——秦始皇，有一個英明的政策——“書同文”。

而歐洲呢？

他們既沒有秦始皇，也缺乏“書同文”這一關(guān)鍵步驟，因此他們走向分裂也是毫不奇怪，絲毫不值得同情的。

梁啟超曾說，“百世皆行秦政”。

就是因為有秦政，我們才會不斷從分裂走向統(tǒng)一。

然而令人遺憾的是，直到今天秦始皇仍然被視為暴君，被不斷的污名化。

而他們從來不曾想，我們之所以擁有如此統(tǒng)一而強大的國家，其實都是拜秦始皇所賜。

為何法蘭克王國早期國王，不能按照自己的意志統(tǒng)治國家？

毋庸置疑的是，法蘭克王國國王所推行的封建制度，及后來在其基礎(chǔ)上衍生出來的封君封臣制是讓法蘭克王國、乃至后來真?zhèn)€西歐都無法完成徹底統(tǒng)一的根本原因。

但本文將以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步分析在封建制度基礎(chǔ)之上阻礙法蘭克王權(quán)走向集中的三個原因。

法蘭克王國疆域圖

日耳曼人的傳統(tǒng)觀念被保留了下來日耳曼人雖然在西歐建立起了諸多日耳曼王國，并且在吸收了西羅馬帝國遺留下來的文化后逐漸開化，但這并不能從根本上抹去日耳曼人的一些傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣，身為日耳曼人的一個分支法蘭克人也是如此。

由于法蘭克人在通過武力手段建立起國家前仍然處于部落制當(dāng)中，且建立起國家后法蘭克王國君主也并沒有針對法蘭克人的舊習(xí)慣和舊觀念進(jìn)行深度改革。在大多數(shù)法蘭克人的心目中，仍然認(rèn)為只有文治武功皆優(yōu)于其他法蘭克人，才有資格做自己的國王。對此，華東政法學(xué)院的李秀清博士在《法蘭克王國的王權(quán)論略》一文中曾經(jīng)提到：

···雖然他們（法蘭克人）根據(jù)出身推舉國王，根據(jù)勇力選拔將軍，但是國王不能一意孤行，將軍也必須以身作則才能統(tǒng)率士兵。

克洛維也是通過這種方式加冕為王的

因此當(dāng)老國王病逝，新國王繼位時，朝政往往會出現(xiàn)短暫的劇烈動蕩。而一旦新國王一直未曾有過多大建樹，那么法蘭克人對其效忠的熱情也會進(jìn)一步減弱。周而復(fù)始，無限循環(huán)，最終導(dǎo)致國王的王權(quán)一步又一步地衰落了下去。

實際上這種情況并非日耳曼人，甚至是法蘭克人獨有。無論是在全世界的哪個角落，各國家或政權(quán)內(nèi)部都存在著這種重臣不肯向暫時毫無作為的君王效忠的情況出現(xiàn)。即便是在中國古代史中，也常常出現(xiàn)這種情況。

正是因為如此，法蘭克國王的王權(quán)才一直無法前進(jìn)至高度集中的地步，畢竟很多國王都未曾立下曠世功勛。當(dāng)國王查理曼在軍事領(lǐng)域上取得突出成就之后，王權(quán)便輕而易舉也順理成章地就集中至他一人的手中，查理曼帝國也由此成為了一個高度集權(quán)的封建帝國。

查理曼憑借著自己的威望足以讓眾人臣服

法蘭克人的繼承法則存在著弊端前文已經(jīng)提到，法蘭克人的許多舊習(xí)慣和舊制度都在法蘭克王國建立之后依舊保留了下來，其中就包括法蘭克人的繼承法則。日耳曼人并沒有創(chuàng)造類似中國古代一直尊奉的嫡長子繼承制度，即家族族長（皇帝或貴族）將自己的"基業(yè)"全部傳給嫡長子；而是選擇以一種平均分配的方式，將"基業(yè)"劃分成若干份平均分配給每個孩子。

克洛維的小兒子曾分得蘇瓦松地區(qū)

在這里以克洛維為例，在克洛維晚年時，曾立下遺囑將自己一手建立起來的法蘭克王國分成四大部分，并分配給四個兒子。在其死后，法蘭克王國便分裂成了四大部分，這也是法蘭克王國歷史上第一次大分裂。雖然王國最終還是被后繼之君重新整合在了一起，但是分裂所帶來的負(fù)面影響可并不是那么隨著統(tǒng)一的完成就可以被視而不見的。

實際上法蘭克王國歷史上并不僅僅只有這一次因繼承法則存在弊端的緣故而導(dǎo)致的分裂，在公元9世紀(jì)中葉左右時，法蘭克王國又被拆解為三大部分。雖然這次分裂是三名擁有國王繼承權(quán)的王子進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)后相互妥協(xié)的結(jié)果，但卻是符合日耳曼人傳統(tǒng)的繼承法則的，因此三者的國王身份也是合法的。

不過這次法蘭克王國就沒有那么幸運了，后世之君曾嘗試過將三個獨立王國重新整合在一起，但最終還是走向了失敗。而這三個國家也逐漸脫離了相互依存的關(guān)系，從而走上了三條獨立的發(fā)展道路，后來變演化成為了如今的法國、意大利和德國。

查理曼帝國統(tǒng)一西歐大陸是怎樣的？

? ? ? ?公元8世紀(jì)到9世紀(jì)之間，歐洲大陸西部與中部曾統(tǒng)一于法蘭克國王查理大帝及其子孫的統(tǒng)治之下，這雖然只是短時期的不鞏固的統(tǒng)一，但對歐洲以后的歷史發(fā)展卻有著深遠(yuǎn)的影響，為中世紀(jì)歐洲封建制度的形成，羅馬基督教會在歐洲大部分地區(qū)統(tǒng)治地位的確立，歐洲中世紀(jì)特有的經(jīng)濟形態(tài)與文化形態(tài)的發(fā)展起到了重要的作用。 查理曼帝國建立的過程 自從4世紀(jì)末各蠻族部落侵入羅馬帝國，西羅馬帝國于476年滅亡以來，歐洲一直處于動蕩之中。羅馬帝國是以地中海為中心，橫跨歐、亞、非三洲的大帝國，從未深入歐洲大陸腹地，僅在高盧與不列顛建立了不穩(wěn)固的統(tǒng)治。

? ? ? ? 在西羅馬帝國原來版圖上建立的各個蠻族國家，如西哥特王國、東哥特王國、勃艮第王國、倫巴德王國等，時有興亡，遷徙不定，在經(jīng)濟、政治、文化各方面沒有什么鞏固的成就。486年，在歐洲大陸西北角，瀕臨北海的萊茵河口一帶，法蘭克人部落首領(lǐng)克洛維建立了法蘭克王國，在萊茵河下游西岸的奧斯特拉西亞一帶建立了鞏固的根基，并較快地占領(lǐng)了高盧大部分地區(qū)?？寺寰S率領(lǐng)法蘭克人信奉了原來羅馬人的國教羅馬基督教會，使法蘭克人與高盧—羅馬人的教俗統(tǒng)治者較易合作，形成了鞏固的統(tǒng)治?？寺寰S的子孫后代相繼為王，被稱為“墨洛溫王朝”。但從7世紀(jì)開始，法蘭克王國不斷分裂，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，墨洛溫王朝國王大權(quán)旁落到掌管宮廷事務(wù)的宮相手中。

? ? ? ? 奧斯特拉西亞地區(qū)的大封建主蘭登的丕平從613年起開始世襲宮相的職位。其后代赫里斯托爾的丕平憑借雄厚的實力，戰(zhàn)勝了高盧北部紐斯的里亞地區(qū)和高盧東南部勃艮第地區(qū)的封建主，于687年重新統(tǒng)一法蘭克王國。他的兒子查理·馬特任宮相時（714—741年），面臨占領(lǐng)了比利牛斯半島的阿拉伯人的全面入侵。732年在普瓦提埃一戰(zhàn)，查理·馬特率法蘭克軍隊重創(chuàng)阿拉伯人，隨即連連獲勝，將阿拉伯人驅(qū)至比利牛斯山以南，阿拉伯人至此失去了進(jìn)攻歐洲的勢頭。查理·馬特又實行了軍事采邑制，即不再無條件地分給下屬土地，而是以服騎兵軍役等義務(wù)為條件分封下屬終身擁有的土地，即使教會、修道院擁有土地也需向他承擔(dān)一定義務(wù)。查理·馬特此舉被后世視為西歐封建等級制的起源。這些措施使法蘭克王國和查理·馬特的勢力大大加強。

? ? ? ? 查理·馬特之子矮子丕平繼承宮相后，更進(jìn)一步插手意大利，保護(hù)羅馬教皇不受倫巴德王國的侵犯。在羅馬教皇的支持下，矮子丕平于751年廢掉了有名無實的墨洛溫王朝國王，成為加洛林王朝第一代國王。矮子丕平繼續(xù)干預(yù)意大利事務(wù)，于756年把意大利中部“獻(xiàn)給”羅馬教皇，使教皇國領(lǐng)地正式形成。矮子丕平768年去世時，把土地分給了他的兩個兒子查理與卡洛曼，經(jīng)過內(nèi)爭后，查理于771年卡洛曼去世時統(tǒng)治了全部法蘭克王國，他就是被后世稱為“查理大帝”或“查理曼”的唯一真正統(tǒng)治過歐洲中、西部大陸的帝王。

中世紀(jì)的法德兩國，為什么一個走向了統(tǒng)一，而另一個走向了分裂？

公元843年，法蘭克王國在經(jīng)歷過內(nèi)戰(zhàn)之后分裂成了三個部分，是為西法蘭克王國、中法蘭克王國和東法蘭克王國。

在經(jīng)過了漫長的時間過后，西法蘭克王國逐漸轉(zhuǎn)化為了法蘭西王國，即如今法國的雛形；而東法蘭克王國則轉(zhuǎn)化為了神圣羅馬帝國，即如今德國的前身。雖然二者皆為法蘭克王國的直系分支，但在中世紀(jì)時期，兩個國家卻走上了完全不同的道路。

在法蘭克王國被切割為三大部分之后，國王的數(shù)量就從一人激增至三人。后世為了方便區(qū)分，故而將三者分別稱之為西、中、東法蘭克王國。但實際上在法蘭克王國剛剛分裂之際，三個王國依舊沿用了"法蘭克王國"為正式的官方名稱。

三個法蘭克王國不僅沿用了舊的國名，也沿用了法蘭克王國舊的分封制度。這也就意味著，西法蘭克王國和東法蘭克王國，或者說法蘭西王國和神圣羅馬帝國都處于同一起點，二者的發(fā)展軌跡也應(yīng)當(dāng)是極其相似的。

在法蘭克王國剛剛分裂之際，王權(quán)就受到了重大的削弱。當(dāng)三名國王分別獲得了治理王國一部分的權(quán)力之時，自查理·馬特以來歷代國王強化君權(quán)的努力幾乎全部付之一炬。 與之前相比，這一時期的三名國王更像是諸侯共主。畢竟國土面積的縮小和王國分裂前的內(nèi)亂，直接導(dǎo)致了地方諸侯勢力的膨脹。

諸侯勢力的膨脹，也就意味著王權(quán)的地位和影響力會隨之下降。再加上封建制度天生帶來的弊端，即很容易出現(xiàn)分裂的局面， 因此早期的西法蘭克王國和東法蘭克王國的國王基本無法控制地方諸侯。

時間來到一百年多年后，東法蘭克王國于公元962年逐漸向神圣羅馬帝國轉(zhuǎn)化；而標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)化進(jìn)程的標(biāo)志性事件是為東法蘭克王國國王奧托一世得到了羅馬教皇的認(rèn)可，并且被加冕為羅馬皇帝。實際上從這一年開始，神圣羅馬帝國 歷史 的序幕便被拉開了。對此，北京大學(xué) 歷史 學(xué)系的李隆國教授在《查理曼稱帝與神圣羅馬帝國的形塑》一文中曾經(jīng)提到：

十幾年后，也就是公元987年，統(tǒng)治西法蘭克王國的加洛林王朝因君主沒有子嗣能夠繼承王位，因此王權(quán)便落到了雨果·卡佩的頭上，卡佩王朝和法蘭西王國的 歷史 也由此開始。從公元10世紀(jì)末期開始，西法蘭克王國和東法蘭克王國就正式宣布分道揚鑣，二者開始尋求符合自己需求的新的發(fā)展道路。

其實在法蘭西王國和神圣羅馬帝國的 歷史 序幕被拉開之前，兩個國家的君權(quán)依舊十分弱小，甚至是越來越弱。 但二者相比，法王明顯對權(quán)力有更大的興趣和野心。自加佩王朝開始，法王就走向了強化中央集權(quán)的道路，并且在與大貴族的斗爭中取得了許多成果。

而先于法國進(jìn)行轉(zhuǎn)型的神圣羅馬帝國，其實在奧托一世統(tǒng)治時期也曾經(jīng)出現(xiàn)過走向統(tǒng)一的趨勢。 但可惜的是，在奧拓三世繼位之后，奧托一世和奧托二世在位時期的局面就已經(jīng)一去不復(fù)返，帝國皇帝的權(quán)威再一次衰落了。

從法王路易六世繼位之時開始，法蘭西王國就逐漸出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢。路易六世深知貴族權(quán)力過重是阻礙王權(quán)得到強化的絆腳石，因此他選擇將貴族視為斗爭的目標(biāo)。為了強化己方陣營的勢力，路易六世還聯(lián)合了基督教會的力量，從而為法王王權(quán)能夠逐漸得到強化奠定了重要的基礎(chǔ)。

當(dāng)法王在逐漸強化封建王權(quán)，并努力消除法蘭西王國內(nèi)部的分裂局面的同時，神圣羅馬帝國皇帝在做些什么呢？

實際上從公元10世紀(jì)初期時（當(dāng)時還是東法蘭克王國），隨著康拉德王朝的建立，傳統(tǒng)的世襲繼承制就已經(jīng)在東法蘭克王國內(nèi)部被廢除。取而代之的，則是后來被神圣羅馬帝國所沿用的"君主選舉制"。

由于康拉德王朝的初代君主康拉德一世本就不是通過世襲的繼承法則繼承東法蘭克王位的（康拉德一世是被地方貴族選舉出來的），因此這種"君主選舉制"便一直被延續(xù)了下來。 當(dāng)然，康拉德一世自然是想要建立起世襲繼承制的；但結(jié)合當(dāng)時的時代背景來看，康拉德王朝的君主應(yīng)當(dāng)不具備推行這一制度的能力，因此該制度便被神圣羅馬帝國繼續(xù)延續(xù)了下來。

反觀法國，因加佩王朝從一開始就確立了世襲繼承的繼承制度，因此歷代法王都不必?fù)?dān)心自己死后王權(quán)會落到其他家族的手中。 與神圣羅馬帝國皇帝相比，法王從一開始就占據(jù)了制度上的優(yōu)勢，從而對貴族也形成了新的優(yōu)勢。如此，法王便擁有了能夠盡快完成統(tǒng)一大業(yè)的客觀條件。

毋庸置疑的是，神圣羅馬帝國所采取的"君主選舉制"是導(dǎo)致帝國長期陷于分裂局面之中而無法脫身的核心因素。在該制度下，帝國中的強大勢力并非是帝國皇帝，而是擁有選舉并成為帝國皇帝的大貴族。即便某一個貴族成為了帝國皇帝，也無法對其他貴族勢力形成壓倒性的優(yōu)勢。

與法王繼續(xù)采取世襲繼承法則相比，神圣羅馬帝國的"選舉制度"可以稱得上是一種后退。在西歐各國已經(jīng)普遍建立起封建化國家的情況下，神圣羅馬帝國竟然主動放棄了世襲制度并重新回到了氏族部落時期被廣泛采取的選舉制度，這對于神圣羅馬帝國的發(fā)展來說明顯是不利的。

總的來說，從法蘭西王國的加佩王朝及東法蘭克王國的康拉德王朝開始，兩個國家的命運就已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。此后，法王便可以在完成了統(tǒng)一大業(yè)之后開始對外擴張計劃，以此來強化法蘭西王國在歐洲大陸上的影響力；而神圣羅馬帝國皇帝仍需想辦法解決分裂問題，這無疑限制了帝國皇帝的行動和整個神圣羅馬帝國的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

【1】《查理曼稱帝與神圣羅馬帝國的形塑》，李隆國著

【2】《基督教與法蘭克王國的發(fā)展》，汪雄波著

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