群雄都道問(wèn)鼎中原，可是誰(shuí)知道問(wèn)鼎中原是什么由來(lái)呢

每逢亂世，天下英雄爭(zhēng)霸都號(hào)稱(chēng)要問(wèn)鼎中原，這問(wèn)的久了大家疑惑不疑惑問(wèn)鼎一詞的出處呢?這事兒啊，咱們得從大禹治水說(shuō)起。有人要說(shuō)這不是八竿子打不著嗎?打的著，別著急哈，咱們慢慢捋順。

禹在治水期間三過(guò)家門(mén)而不入被后世傳為美談，孔夫子后來(lái)都稱(chēng)禹是完人。這也是為什么后人稱(chēng)他為大禹，因?yàn)樗氖论E太偉大了。大禹經(jīng)歷十幾年的不懈努力，完成了人工開(kāi)山這一不可能完成的任務(wù)，成功治水。待到水患逝去，大禹集合各個(gè)部落的首領(lǐng)打算按功勞進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，再籌備下一步如何振興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為民造福。

大禹一方面將農(nóng)作物的種子發(fā)給大家，教會(huì)人們?cè)谑裁礆夂?、什么地點(diǎn)種植什么樣的農(nóng)作物。另一方面，大禹還鞭策大家掘井，在靜態(tài)水域中養(yǎng)魚(yú)。如此幾項(xiàng)方針貫徹下去，人民的農(nóng)業(yè)發(fā)展得到了很大的進(jìn)步，老百姓開(kāi)始從水患的陰霾中走出來(lái)，過(guò)上能吃飽飯的新生活。

水災(zāi)一去，被水利取代，百姓們過(guò)上五谷豐收、豐衣足食的日子。部落首領(lǐng)舜聽(tīng)說(shuō)他的功績(jī)，打算效仿堯禪讓首領(lǐng)之位給自己的做法，將禹列為接班人。如此，舜過(guò)世后，禹便接任成為部落首領(lǐng)。根據(jù)史料記載，禹在建立“夏”之后，追封了堯和舜的后人，劃分了封地封為諸侯。

重點(diǎn)來(lái)了，禹在巡視涂山時(shí)，諸侯紛紛召集世人來(lái)仰望大禹平定天下的英姿，并紛紛進(jìn)獻(xiàn)資源。得到進(jìn)貢后，禹下令用其中的青銅鑄造九只巨鼎，將國(guó)內(nèi)的山川河流、奇珍異景雕刻在鼎壁上。這九只巨鼎被大禹安放在宮殿門(mén)口，用來(lái)彰顯九州歸一，一統(tǒng)天下。后世將鼎奉為天命所歸的存在，江山執(zhí)掌者的象征。

后來(lái)的夏商周時(shí)期，都將鼎列為國(guó)寶神器，地位等同于傳國(guó)玉璽。都城可以改變，可是鼎的地位是恒古不移的，因?yàn)槎σ坏┦?，再得就難了。后來(lái)有一句話(huà)，叫“問(wèn)鼎中原”，后世群雄爭(zhēng)霸的時(shí)候都有一句口號(hào)想要問(wèn)鼎中原。相傳，九鼎在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候流落到泗水，今夕何在卻不得而知了。

得到九鼎之后，大禹曾在涂山召開(kāi)大會(huì)，史稱(chēng)“涂山會(huì)盟”。大禹看似仁愛(ài)無(wú)比，卻也是個(gè)殺伐果斷的掌權(quán)者。大禹會(huì)師于會(huì)稽時(shí)，有個(gè)防風(fēng)氏的對(duì)他怠慢，他當(dāng)機(jī)立斷處死了防風(fēng)氏，并下令三天之內(nèi)不許收尸，殺雞儆猴!經(jīng)此一事，藩國(guó)諸侯無(wú)人再敢造次，紛紛臣服順從。

大禹一生，建樹(shù)頗多，他治水患，興農(nóng)業(yè)，振百業(yè)，百姓在他的治理下過(guò)上了好日子?？梢彩菑拇笥黹_(kāi)始，不知是否得到九鼎激發(fā)了他的野心，不再繼續(xù)實(shí)行能者居坐王位的禪讓制，改為家族內(nèi)部繼承王位的世襲制。對(duì)大禹這種做法，我們不多做評(píng)判，只看結(jié)果就知道，并不是“老子英雄兒好漢”，很多時(shí)候強(qiáng)勢(shì)父親的兒子未必頂用，如大禹的兒子啟，還有啟的兒子太康，都讓人民的日子過(guò)得一日不如一日。當(dāng)然了，那就是以后的故事了，咱們明天會(huì)講到。

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