北宋在文化及科技上的發(fā)展如何,人民的生活是什么樣的
北宋(960—1127年)是中國(guó)歷史上繼五代十國(guó)之后的朝代
，傳九位皇帝
，享國(guó)167年。與南宋合稱宋朝
，又稱兩宋
，因皇室姓趙
，也稱趙宋
。
文化
展如何,人民的生活是什么樣的.png)
北宋是個(gè)非常奇特和發(fā)展不平衡的時(shí)代。一方面
，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)
，但軍事實(shí)力不強(qiáng)
，與遼國(guó)和西夏對(duì)抗時(shí)長(zhǎng)期處于劣勢(shì)
。經(jīng)濟(jì)上雖然十分繁榮，但北宋政府經(jīng)常國(guó)庫(kù)空虛
，入不敷出。由于北宋在軍事上“積弱”
，在經(jīng)濟(jì)上“積貧”
，被歷史學(xué)家視為“中國(guó)歷史上最貧弱的一個(gè)朝代”。
然而
，在另一方面，北宋是中國(guó)歷史上科技最發(fā)達(dá)
、文化最昌盛
、藝術(shù)最繁榮的朝代之一
。中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋
。在11、12世紀(jì)內(nèi)
，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色
。北宋在文學(xué)藝術(shù)方面，更是名人輩出
，登峰造極
。北宋是中國(guó)歷史上文化最繁榮昌盛的朝代之一
。正如陳寅恪先生所言：“華夏民族的文化
，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
文學(xué)
宋朝的科舉制度使文人得到了可以自由發(fā)展的空間。北宋文壇群星薈萃
，明代學(xué)者宋濂稱：“自秦以下
，文莫盛于宋
。”在‘唐宋八大家’中
，只有韓愈、柳宗元為唐人
，其余六人均為北宋人
。”六人中除“三蘇”(蘇洵
、蘇軾、蘇轍)外
，還有歐陽(yáng)修
、王安石、曾鞏
。
宋代詩(shī)歌成就雖比不上唐詩(shī)，卻另有特色
。宋詩(shī)多喜說(shuō)理
，尚議論
，以理趣見(jiàn)長(zhǎng);多以冷靜的態(tài)度去體察客觀事物
，“以方學(xué)為詩(shī)”，比較喜歡用典
，書(shū)卷氣較濃
，顯得委曲精深;往往把散文的章法，句法引入詩(shī)中
，結(jié)構(gòu)手段
，敘述方法和語(yǔ)言風(fēng)格具有散文化傾向
。
宋朝的詞作品已達(dá)到了極高的水平
，它與唐詩(shī)并成為中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。詞源于民間
，始于唐，興于五代
，盛于兩宋
，而北宋詞人眾多，佳篇迭出
，可以說(shuō)是詞的鼎盛時(shí)期。北宋著名詞人有晏殊
、歐陽(yáng)修
、張先、晏幾道
、范仲淹、柳永
、蘇軾
、秦觀、黃庭堅(jiān)
、周邦彥、李清照等
。
書(shū)畫(huà)
北宋涌現(xiàn)了許多著名書(shū)法家和畫(huà)家
。書(shū)法以蘇軾
、黃庭堅(jiān)
、米芾、蔡襄成就最高
，被稱為“北宋四大家”，另外
，宋徽宗取眾人所長(zhǎng)獨(dú)出己意創(chuàng)造的“瘦金書(shū)”也別具一格
，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩
。
北宋畫(huà)家早期有李成、范寬
、燕文貴、文同等名家
，中后期有蘇軾
、李公麟
、張擇端
、米芾、米友仁
、趙佶(宋徽宗)等人，北宋的山水畫(huà)最能代表中國(guó)畫(huà)最高的藝術(shù)水平
。畫(huà)作首推張擇端的《清明上河圖》
，這幅長(zhǎng)卷通過(guò)描繪東京開(kāi)封的風(fēng)物，使近六百人躍然紙上
，成為中國(guó)繪畫(huà)史上不朽的佳作
。
史學(xué)
《新唐書(shū)》和《新五代史》這兩部史籍都是紀(jì)傳體史書(shū)
，這種體裁的史書(shū)以本紀(jì)和列傳為主要內(nèi)容?div id="m50uktp" class="box-center"> ！缎绿茣?shū)》由歐陽(yáng)修主持編寫(xiě)，《新五代史》則是歐陽(yáng)修以一己之力私撰的
。
《新唐書(shū)》不僅補(bǔ)了《舊唐書(shū)》之缺
，對(duì)了解唐朝史書(shū)，也頗有幫助
。《新五代史》相對(duì)《舊五代史》而言
，取材廣泛
，敘事生動(dòng)。加上歐陽(yáng)修文筆簡(jiǎn)凈
，因而更有可讀性。
司馬光的史學(xué)成就更高
，他和太史公司馬遷并稱“兩司馬”
，他的《資治通鑒》
，是中國(guó)古代編年體史書(shū)的最高成就和總結(jié)性作品
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！顿Y治通鑒》共294卷，上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三家分晉(公元前403)
，下迄五代之末(公元959)，記載了1362年的史事
。另有《目錄》
、《考異》各30卷。該書(shū)“詳于理亂興衰”
，在取材上“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚
，善可為法
、惡可為戒者”
。顧炎武把《資治通鑒》視為后世不可無(wú)之書(shū)
。
哲學(xué)
北宋在哲學(xué)領(lǐng)域遠(yuǎn)超唐代，出現(xiàn)了一批理學(xué)家
。理學(xué)是儒家哲學(xué)的特殊形式
，因理學(xué)家著重探討義理
、性命之學(xué)
，故稱為理學(xué)，又稱為道學(xué)
。北宋初期，石介
、胡瑗
、孫復(fù)被稱為“理學(xué)三先生”，但實(shí)際的開(kāi)創(chuàng)者為“北宋五子”
，即周敦頤、張載
、邵雍
、程顥、程頤
。
科技
火藥
火藥從晚唐開(kāi)始逐漸應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)
，北宋在汴京設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制造火器
，后經(jīng)由西亞各國(guó)傳入歐洲。
指南針
指南針在北宋逐漸應(yīng)用于航海
，當(dāng)時(shí)已掌握了利用天然磁體進(jìn)行人工磁化的技術(shù)
，人造磁鐵的磁性比天然磁體要穩(wěn)定得多。
活字印刷術(shù)
雕版印刷術(shù)在北宋時(shí)有飛速發(fā)展
，廣泛被用來(lái)刻印書(shū)籍。
國(guó)子監(jiān)刻印的書(shū)
，后世稱為監(jiān)本
。民營(yíng)書(shū)坊刻印的書(shū)被稱為坊本。帝都汴梁
、浙江杭州
、福建建陽(yáng)、四川眉山都是印刷業(yè)的中心
。
北宋紙的種類很多，竹
、藤
、楮、麻等都是造紙的原料
。四川的布頭箋
、冷金箋
，歙州的凝霜、澄心
，宣州的栗紙，浙江的藤紙
，溫州的蠲紙等
，都是有名的品種。歙州出產(chǎn)一種長(zhǎng)紙
，制作甚精，一幅長(zhǎng)五十尺，竟均能做到自首至尾
，勻薄如一
。
《夢(mèng)溪筆談》
《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括所著的筆記體著作，被西方學(xué)者稱為中國(guó)古代的百科全書(shū)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秹?mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就
。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)《夢(mèng)溪筆談》為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”
。
天文歷法
宋朝天文學(xué)家蘇頌創(chuàng)建了大型天文儀器“水運(yùn)儀象臺(tái)”。它是集觀測(cè)天象的渾儀
、演示天象的渾象
、計(jì)量時(shí)間的漏刻和報(bào)告時(shí)刻的機(jī)械裝置于一體的綜合性觀測(cè)儀器。沈括創(chuàng)制“十二氣歷”
。這是一種純太陽(yáng)歷的歷法制度，既簡(jiǎn)單
，又便于各種生產(chǎn)活動(dòng)
，但在傳統(tǒng)力量極為濃厚的古代是不可能被采用的。現(xiàn)代行用的公歷
，其實(shí)質(zhì)與十二氣歷相似
。
醫(yī)學(xué)
宋代是中國(guó)古代兒科學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不僅出現(xiàn)了被譽(yù)為“兒科圣手”的兒科專家錢乙
，而且對(duì)天花
、麻疹、驚風(fēng)
、疳積
，已有較明確的認(rèn)識(shí)和有效的治療方法。唐代以前稱戰(zhàn)傷為“金創(chuàng)折療”
，并無(wú)明確的外科、傷科之分
。到了宋代
，外傷科的名稱才明確起來(lái)，也有了“專門接骨”的醫(yī)生
。
數(shù)學(xué)
沈括的《積隙術(shù)和會(huì)圓術(shù)》。沈括在數(shù)學(xué)的許多領(lǐng)域內(nèi)都取得了許多成就
，《隙積術(shù)和會(huì)圓術(shù)》記所記的隙積術(shù)和會(huì)圓術(shù)就是他的兩大重要研究成果
。沈括的研究開(kāi)了中國(guó)垛積術(shù)研究的先河
。會(huì)圓術(shù)是計(jì)算圓弧的弦
、矢(弧的高)與孤長(zhǎng)間數(shù)量關(guān)系的數(shù)學(xué)公式
。在中國(guó)數(shù)學(xué)史上，沈括第一個(gè)利用弦
、矢求出了孤長(zhǎng)的近似值。
社會(huì)
節(jié)日
北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展
，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮
，各節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容也愈來(lái)愈多，而作為當(dāng)時(shí)全國(guó)玫治
、經(jīng)濟(jì)
、文化中心的都城東京(今河南開(kāi)封)，節(jié)日自然過(guò)得更加隆重
、歡快，在當(dāng)時(shí)具有一定的代表性
。
當(dāng)時(shí)東京人每年要過(guò)的節(jié)日很多
，諸如元旦、元宵
、寒食、清明
、端午
、七夕、中秋
、重陽(yáng)、冬至等節(jié)日都會(huì)放幾天假，另外，每年也都會(huì)有兩個(gè)以上的“黃金周”
。跟現(xiàn)代不一樣的地方是，宋朝的黃金周比較多
，七天長(zhǎng)假有五個(gè)
，分別 是元日(春節(jié))、元宵節(jié)
、寒食節(jié)
、天慶節(jié)、冬至
。換言之
，相當(dāng)于可以過(guò)五個(gè)“黃金周”。在以上眾多的節(jié)日中
，“都城以冬至
、元旦、寒食為三大節(jié)”
，節(jié)日過(guò)得格外隆重
。
飲食
宋朝時(shí)中國(guó)國(guó)飲食文化發(fā)展的第三個(gè)高峰期。飲食業(yè)在北宋的經(jīng)濟(jì)中占有重要位置
，北宋的飲食文化對(duì)中國(guó)國(guó)的飲食行業(yè)有很大的影響。不但有酒樓和分茶店等
，也出現(xiàn)極為興盛的夜市
，至今仍影響著當(dāng)下中國(guó)人的生活。
北食
饅頭
、包子、餅是北方人的主食
，雖然南食及川飯?jiān)阢昃┝餍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但并沒(méi)有影響北食的主導(dǎo)地位。汴京有許多北食店如徐家瓠羹店
、馬家羹店、史家
、橋頭賈家瓠羹店
，都是以賣羹為主的食店，《東京夢(mèng)華錄》記載
，頭羹、石髓羹
、石肚羹等等
。饅頭有“在京第一”的萬(wàn)家饅頭、孫好手饅頭
，包子有王樓山洞梅花包子
、鹿家包子等包子饅頭店，吃食有筍蕨餛飩
、灌漿饅頭
、薄皮春繭包子
、蝦肉包子
、肉油餅、糖肉饅頭
、太學(xué)饅頭等名目
。另外還有油餅
、胡餅店
，油餅店，則賣蒸餅
、糖餅、裝合
、引盤之類
。胡餅店則賣門油、菊花
、寬焦、側(cè)厚
、油
、髓餅、新樣滿麻
。這些餅店的規(guī)模很大，而制作也非常專業(yè)化
。
南食
南食店所售
，則有魚(yú)兜子、桐皮熟膾面
、煎魚(yú)飯等等，這些飲食店
，“每店各有廳院東西廊
，稱呼坐次，菜蔬精細(xì)
，謂之造齋，每碗十文
，面與肉相亭
，謂之合羹，又有單羹
，乃半個(gè)也。舊只用匙
，今皆用箸
。”這些南食店以寺橋金家
、九曲子周家“最為屈指”。而相國(guó)寺之北甜水巷內(nèi)的“南食最盛”
。
川飯
至于川飯店所售
，則有插肉面、大燠面
、大小抹肉、淘煎燠肉
、雜煎事件
、生熟燒飯等等。
酒樓文化
北宋
，城市完成了由里坊制向廂坊制的轉(zhuǎn)變，坊墻被拆除
，城市空間格局由封閉的里坊式演變?yōu)殚_(kāi)放的街巷式
。士庶可以沿街開(kāi)店，市民宅第與酒樓
、店鋪混雜交錯(cuò)。
北宋汴梁的大小酒樓不計(jì)其數(shù)
，宋人把大酒樓叫酒店上戶或正店
，小酒店叫腳店。宣和年間最著名的正店是三酒樓
。在京正店七十二戶，其中著名的有曲院街街南的遇仙酒樓
，州東宋門外仁和店
、姜店
，州西宜城樓、藥張四店
、班樓，金梁橋下劉樓
，曹門蠻王家
、乳酪張家，州北八仙樓
，戴樓門張八家園宅正店，鄭門河王家
、李七家正店
，景靈宮東墻長(zhǎng)慶樓。也有資料說(shuō)其中最有名的是欣樂(lè)樓
、和樂(lè)樓、豐樂(lè)樓
。
娛樂(lè)
瓦舍
北宋時(shí)期
，人們把商業(yè)性游藝場(chǎng)所稱為“瓦舍”(或稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等)，而在瓦舍里設(shè)置的劇場(chǎng)稱作“勾欄”(或稱“勾闌”“鉤欄”等)
，“勾欄”的名稱被專指為演出場(chǎng)所。北宋汴京遍布瓦肆
。街南桑家瓦子
，近北則中瓦，次則里瓦
，其中大小勾欄五十余座，另外還有朱家橋瓦子
，州西瓦子
，州北瓦子等。大的瓦舍可容數(shù)千人
。瓦肆主要分布在御街至殺豬巷、馬行街
、潘樓街
、右掖門外街巷等。
小唱
這種演唱一般是歌者一人執(zhí)拍板清唱，有的也用若干簡(jiǎn)單樂(lè)器如篳篥
、琵琶、簫
、笙
、方響等伴奏。歌者有男有女
，但以女性為主，宋人且以女性演唱為本色
?div id="4qifd00" class="flower right">
！靶〕笔撬未钇毡榈难莩问剑瑥氖芯礄谕吆系纳虡I(yè)表演到皇家宮廷宴會(huì)
、官府宴會(huì)
、士大夫雅集宴會(huì)，以至于士人家宴
，無(wú)不采用
。京瓦伎藝有“小唱李師師
、徐婆惜
、封宜奴、孫三四等
，誠(chéng)其角者”，這都是擅長(zhǎng)“小唱”的著名歌妓
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶〕薄∵@種唱詞形式大受聽(tīng)眾歡迎，在勾欄伎藝表演中占有重要的位置
，商業(yè)性質(zhì)也非常鮮明
。
嘌唱
嘌唱是“凡今世歌曲
，比歌鄭
、衛(wèi)又為淫靡，近又即舊聲而加泛滟者名曰嘌唱”
。
宋徽宗崇寧(1102—1106)、大觀(1107—1110)時(shí)
，有“嘌唱弟子張七七
、王京奴、左小四
、安娘
、毛團(tuán)等”在汴京瓦肆中活動(dòng)。在北宋末年
，“嘌唱”已經(jīng)與雜劇
、說(shuō)話等伎藝一起，成為瓦肆勾欄和上流社會(huì)中一門很重要的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)了
。
“嘌唱”的演唱特征“嘌唱
，謂上鼓面唱令曲小詞，驅(qū)駕虛聲
，縱弄宮調(diào)
，與叫果子唱耍曲兒為一體
?div id="d48novz" class="flower left">
！币环矫妗班殉庇泄陌宓葮?lè)器伴奏，顯得很熱鬧
，另一方面
，“嘌唱”在演唱方面又“驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)”(即添加“泛艷”)
，顯得縱情恣肆，聲樂(lè)結(jié)合起來(lái)
，自然給人一種急管繁弦
、活潑恣縱的“淫靡”之感，但它貼近市民的現(xiàn)實(shí)生活
，以至于“與叫果子唱耍曲兒為一體”(即為一類)
，成為在瓦肆勾欄和街頭巷尾廣泛流行的一種歌唱藝術(shù)。
雜劇
雜劇
，是在宋金時(shí)期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)樣式
，是一種把歌曲、賓白
、舞蹈結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)形式。宋代的“雜劇”逐漸成為一種新表演形式的專稱;這一新形式也確實(shí)稱得上“雜”的
，包括有歌舞
、音樂(lè)、調(diào)笑
、雜技
，它分為三段：第一段稱為“艷段”，表演內(nèi)容為日常生活中的熟事，作為正式部分的引子;第二段是主要部分
，大概是表演故事
、說(shuō)唱或舞蹈;第三段叫散段，也叫雜扮
、雜旺
、技和，表演滑稽
、調(diào)笑
，或間有雜技
。代表人物有張翠蓋
、張成弟子、薛子大
、薛子小
，俏枝兒
，楊總惜、周壽奴等
。
傀儡戲
木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式
。在中國(guó)古代又稱傀儡戲，北宋時(shí)期的傀儡戲得到了進(jìn)一步發(fā)展
。表演時(shí)，演員在幕后一邊操縱木偶
，一邊演唱
，并配以音樂(lè)。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同
，有布袋木偶、提線木偶
、杖頭木偶
、鐵線木偶等。
影戲
影戲
，亦稱“影燈戲”。用紙或皮剪作人物形象
，以燈光映于帷布上操作表演的戲劇
，是一種優(yōu)美的民間戲曲藝術(shù)，起源于唐，繁榮于宋
，在宋朝的時(shí)候，皮影戲已成為一種比較完善的盛行的戲劇藝術(shù)
。
人權(quán)
在整個(gè)帝制時(shí)代
，宋朝的自由化程度算是最高的，政府壓在百姓頭上的稅賦和徭役負(fù)擔(dān)雖然沉重
，卻在人身權(quán)利上給平民松綁
，允許你自由流動(dòng)，也允許你自由集會(huì)
。當(dāng)時(shí)法律上對(duì)民間結(jié)社和集會(huì)的限制極少，根據(jù)《宋刑統(tǒng)》記載
，只找到一條針對(duì)結(jié)社集會(huì)游行示威的法律：“諸在市及人眾中
，故相驚動(dòng)，令擾亂者
，杖八十?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f(shuō)明除了不能擾亂公共秩序之外
，絕大多數(shù)集會(huì)都是被允許的，事前不需要向有關(guān)單位申請(qǐng)
，事后也不需要找有關(guān)單位匯報(bào)
。
宋朝立國(guó)的320年間
，也不是沒(méi)有民眾造反
，宋朝二度傾覆，皆緣外患
，唯獨(dú)沒(méi)有亡于內(nèi)亂
。
為什么現(xiàn)在很多人對(duì)宋朝評(píng)價(jià)很高，然而教科書(shū)的評(píng)價(jià)卻很一般？
在中國(guó)建立的大一統(tǒng)王朝中，最富的是宋朝
，但最弱的也是宋朝
。宋朝分為北宋和南宋
，其中北宋自公元960年后趙匡胤立國(guó)算起，至1127年?靖康之難?
；南宋則承接北宋始于1127年
，止于1279年。
宋王朝在經(jīng)濟(jì)
、科技、制度
、文化等方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展
，其物質(zhì)文明與精神文明所達(dá)到的高度是空前的。就財(cái)政收入而言
，不僅前面的歷代
，即便其后的元
、明兩代都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宋代
，清代也只是到中晚期才超過(guò)了宋代。并且
，由于宋代第二
、第三產(chǎn)業(yè)以及海外貿(mào)易的快速發(fā)展
，政府財(cái)政收入只有30%依靠農(nóng)業(yè)收入
，剩下的70%則來(lái)自工商業(yè)稅收
。因此有學(xué)者認(rèn)為宋代已出現(xiàn)了資本主義萌芽
。宋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了城市的擴(kuò)大
、人民生活的安定與文化的繁榮
。到南宋時(shí)期，人口過(guò)百萬(wàn)的城市就有四五個(gè)
。
但是
，在經(jīng)濟(jì)
、文化繁榮的同時(shí)
，宋代在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中卻是勝少負(fù)多。當(dāng)年宋太祖趙匡胤立國(guó)后
，鑒于唐代亡于武人割據(jù)的教訓(xùn)
，采取了重文輕武的治國(guó)方略
。趙匡胤?杯酒釋兵權(quán)?
，將能打仗的武將兵權(quán)悉數(shù)收回
，然后，交由不懂打仗的文人
。?將不識(shí)兵，兵不識(shí)將?是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照
，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力可想而知
。
在北宋北方西有黨項(xiàng)人所建的西夏王朝，東有契丹人所建的遼國(guó)
，兩國(guó)均是軍事實(shí)力強(qiáng)勁的強(qiáng)鄰
。宋朝在軍事上的積弱導(dǎo)致遼國(guó)經(jīng)常南下侵宋
，宋與之多次交戰(zhàn)均以失敗告終
，最后只好每年向遼供奉絹二十萬(wàn)匹，銀十萬(wàn)兩
，以媾和
。后來(lái)金國(guó)崛起
，滅遼之后
，又虎視北宋。1127年
，金兵攻陷北宋都城開(kāi)封
，擄走欽
、徽二宗和其他皇室人員3000多人
，史稱?靖康之難?，北宋滅亡
。
漏網(wǎng)的宋朝宗室康王趙構(gòu)南下后以臨安（今杭州）為都建立南宋
。南宋與金國(guó)隔江對(duì)峙
，打仗仍是敗多勝少
。后來(lái)蒙古人崛起，南宋與之聯(lián)合滅了金國(guó)
，但隨后南宋也被蒙古所滅
。
從以上史實(shí)中可以看出
，宋朝是富而不強(qiáng)的朝代
。至于為什么會(huì)出現(xiàn)教科書(shū)與其他人對(duì)宋朝的不同評(píng)價(jià)，教科書(shū)上評(píng)價(jià)很一般
，而其他人評(píng)價(jià)很高的現(xiàn)象
？應(yīng)該這樣來(lái)理解：教科書(shū)是史論、傳統(tǒng)論
、官方論
，而其他方方面面的評(píng)價(jià)，堪為學(xué)術(shù)研究
、探討
。
但是
，以史為鑒
，可以知興替。宋朝的盛衰
，富有現(xiàn)實(shí)啟示意義
。在當(dāng)今國(guó)防安全形勢(shì)嚴(yán)峻
，國(guó)際軍事斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜的時(shí)代
，富國(guó)強(qiáng)兵，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)
，充分做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是何等重要
！只有這樣
，我們才能打敗敵人的進(jìn)攻
，保衛(wèi)祖國(guó)的安全。
怎么評(píng)價(jià)北宋這個(gè)朝代？
正面來(lái)說(shuō)，北宋結(jié)束了唐末以來(lái)的分裂局面
，在文化
、經(jīng)濟(jì)
、科技等領(lǐng)域建樹(shù)非凡
；然而從負(fù)面來(lái)說(shuō)，北宋以《澶淵之盟》獲得了絕佳的日后反擊的良機(jī)
，卻沒(méi)有好好抓住機(jī)會(huì)反而沉迷安樂(lè)
，最終導(dǎo)致了“靖康之恥”。
正面評(píng)價(jià)
唐朝滅亡以后天下四分五裂烽火連年
，北宋取代后周統(tǒng)一天下，對(duì)于當(dāng)時(shí)的安定是有功勛的（雖然并沒(méi)有收回后晉皇帝石敬瑭割讓出去的燕云十六州）北宋建立以后
，與大理國(guó)交好
，又用金錢手段換來(lái)了上百年的相對(duì)和平
，北宋的國(guó)力獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。
在“重文輕武”國(guó)策之下
，宋朝的科技文化迅速發(fā)展，從而也推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛
。北宋時(shí)代，江南
、東南與嶺南等地迅速開(kāi)發(fā)
，人口猛增且農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等發(fā)展驚人
。領(lǐng)土面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐朝甚至漢朝的北宋
，人口、財(cái)政收入與科技成就卻是登峰造極
。
負(fù)面評(píng)價(jià)
關(guān)于北宋最大的負(fù)面評(píng)價(jià)
，就在于《澶淵之盟》與后來(lái)的靖康之變，北宋的亡國(guó)之恥
。客觀來(lái)說(shuō)
，《澶淵之盟》的簽訂的確是明智之舉
，畢竟當(dāng)年的北宋憑軍力，并沒(méi)有十足的把握能與遼國(guó)為敵
。莫說(shuō)滅契丹，就是奪回燕云十六州也是不可知的
。
《澶淵之盟》宋朝為兄
，遼國(guó)為弟，遼歸還燕云十六州南方部分土地
，唯一看似吃虧的就是北宋每年給遼30萬(wàn)的歲幣
。北宋真的吃虧了么
？遼國(guó)稱弟還土
，北宋雖然要給歲幣，但是相對(duì)于每年7000萬(wàn)到7500萬(wàn)的北宋財(cái)政來(lái)說(shuō)
，簡(jiǎn)直九牛一毛
，更何況雙方用兵的話
，北宋每年的花費(fèi)在5000萬(wàn)左右
，劃不來(lái)不說(shuō)
，可能還會(huì)激起北宋民變（花錢太多肯定要加重賦稅）
北宋用《澶淵之盟》獲得了安寧與和平，本來(lái)就應(yīng)該蓄勢(shì)待發(fā)
，趁機(jī)發(fā)展自身的實(shí)力
，然而北宋卻沉迷于安樂(lè)環(huán)境
，與遼國(guó)一起不斷頹廢了下去
，最終把經(jīng)營(yíng)得幾乎完美的錦繡江山給別人做了嫁衣，讓女真人撿了便宜
。
人生如逆旅，我亦是行人，北宋文化生活是哪樣的
？
以蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”為中心
，談北宋時(shí)期的文化生活
相信在大多數(shù)人的印象中，北宋都是以經(jīng)濟(jì)繁榮
、文化昌盛而著稱
。在北宋時(shí)期涌現(xiàn)出了，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宋詩(shī)和宋詞
