五德終始能影響中國王朝的更替嗎,是怎么影響古代王朝的

，方才采用劉向、劉歆父子的說法，認(rèn)為漢朝屬于火德。漢光武帝光復(fù)漢室之后，正式承認(rèn)了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以后的史書如漢書、三國志等皆采用了這種說法。東漢之后，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五德相生說成為了王朝德運(yùn)循環(huán)的主流。

圖/五行相生相克

五德始終理論的盛行既是中國古代社會(huì)政治霸權(quán)論與宿命論相互碰撞的必然產(chǎn)物

，也為歷代帝王與史官認(rèn)識(shí)與構(gòu)建歷史提供了最基本的思維范式。

圣王既能取威定霸

，以兵戈定天下不從，同時(shí)認(rèn)為天下為有德者居之，圣王有天命，垂拱而治則萬國賓服，最后昭示了歷代饗國者既要應(yīng)天命、順五德以得華夏正統(tǒng)，亦要爭天命、取五德以安黎民社稷，這亦是中國人中庸而靈活的政治智慧。

圖/尚紅的漢軍

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