我國古代一部重要的典籍春秋左氏傳的作者是誰,為什么會眾說紛紜呢

《左傳》，原名《左氏春秋》，與《呂氏春秋》、《晏子春秋》一樣，是我國第一部編年史。晉代杜預(yù)作《春秋經(jīng)集解》，始把它與《春秋》合成一書，稱為《春秋左氏傳》。這部書是我國古代一部重要的典籍，但它的作者是誰?自唐代以來就一直眾說紛紜，異見送出，今天終于知道了。

一、左丘明著

在我國現(xiàn)存的典籍中，最早提到《左氏春秋》這一名稱的是司馬遷。他在《史記·十二諸侯年表》中說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記(即《春秋》)，具論其語，成《左氏春秋》。”認為孔子先作《春秋》，左丘明恐怕孔門學(xué)生走失孔子原意，因而作傳。另一個最早提到《左氏春秋》的是西漢嚴彭祖。

他在《孔子家語觀周篇》中說：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之《經(jīng)》，丘明為之《傳》，共為表里。”認為孔子和左丘明同車到周太史那里看書，一個作《經(jīng)》，一個作《傳》，同時寫作《經(jīng)》、《傳》。他們對《左氏春秋》為左丘明所作均無異議。其后桓譚的《新論》、班固的《漢書》、王充的《論衡》等，都根據(jù)司馬遷的意見，肯定《左傳》出自左丘明之手，說左丘明與孔子同時代，是魯國的史官。

但自唐代起，關(guān)于《左傳》作者卻異說紛起。唐趙匡認為：《左傳》作者絕非孔子同時之人，“自古豈止一丘明姓‘左'乎”(見陸淳(《春秋啖趙集傳纂例·趙氏損益義》)?宋葉夢得推測左丘明是“戰(zhàn)國秦漢間人”(《春秋考》卷三)。鄭樵認為左丘明為六國時人(《六經(jīng)奧論》卷四)。

司馬遷在《報任安書》中曾說：“左丘失明，厥有《國語》?！庇谑怯腥颂岢觯骸蹲髠鳌繁取秶Z》具有史學(xué)和文學(xué)的價值，司馬遷為什么不說“厥有《左傳》”。左丘明的著作稱《左氏傳》，他是姓“左名“丘明”呢，還是復(fù)姓“左丘”，名“明”呢(朱彝尊《經(jīng)義考》)?還是“左”為官名，“丘”是姓，“明”是名呢(俞正燮《癸已類稿》)?等等。甚至懷疑左丘明是否實有其人。

二、劉歆偽作

在司馬遷之后，第一個與《左氏春秋》有關(guān)系的人物是劉歆。《漢書·劉歆傳》說：劉歆在秘閣(皇室藏書之處)整理古籍時看到了“古文《春秋左氏傳》歆大好之?！酢蹲笫蟼鳌范喙抛止叛?，學(xué)者傳訓(xùn)故而已。乃歆治《左氏》，引傳文以解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明，由是章句義理備焉”。并說“左丘明好惡與圣人同，曾親見夫子，而《公羊》、《谷梁》在七十子后，傳聞之與親見之，其詳略不同”。司馬遷稱《左傳》為《左氏春秋》，而劉歆卻名之曰《春秋左氏傳》，并把它與《公羊》《谷梁》并列，認為同是解釋《春秋》的著作。劉歆對《左氏》倍加推崇，建議將它列于學(xué)官，這遭到今文博土們的反對，劉歆氣極，揮筆寫了一篇《移太常博土?xí)?，引起兩漢儒生圍繞這個問題論爭了一百幾十年。

到宋代，葉適據(jù)《漢書》大膽提出了《左傳》是劉歆的偽作，清末康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》據(jù)此大加發(fā)揮，認為《國語》、《左傳》原為一書，西漢末劉款オ從《國語》中分割出來，改為編年體，引史解經(jīng)，目的是為了壓倒當時的官學(xué)公羊、谷梁二家，其“無可比附者別出，仍其舊名，及舊體例，謂之《國語》”(梁啟超語)。此說得到了崔適、梁啟超、錢玄同、胡適、林語堂等人的支持。近年來，徐仁甫更力主此說，提出新見，推定“《左傳》是西漢末年的作品，其作者為劉歆”(見《左傳〉的成書時代及其作者》)。

但也有許多學(xué)者認為這是無稽之談。因《國語》、《左傳》兩書文體不ー，記述相差，詳略互異，文筆不同，根本不可能是從同一書中分割而成的?！蹲笫洗呵铩分愿姆Q為《春秋左氏傳》，是漢代經(jīng)文學(xué)家為附于《春秋經(jīng)》而妄改其名的結(jié)果。漢人對《左傳》作者是左丘明并無異議，也無人猜疑系劉歆偽托，劉歆“引傳解經(jīng)”，還遭到五經(jīng)博士的反對、抵制，何能偽造《左氏傳》!今人蔣立甫等都認為此說“不能成立"(《(左傳〉的作者及成書時代考辨》)。

三、戰(zhàn)國時吳起所作

清人姚鼐為解決諸說不通的矛盾，提出“左氏之書，非出一人所成”。他根據(jù)《左傳》中“于魏氏事造飾尤甚”，認為“吳起為之者蓋尤多”(《左傳補注序》)。章炳麟認為“《左氏春秋》者，固以左公名”。他據(jù)《韓非子》“左氏”為“都邑名”，吳起為“衛(wèi)左氏”人，曾傳其學(xué)，“故名曰《左氏春秋》”(《春秋左傳讀》)。后錢穆?lián)思邦愃普f法結(jié)論說：“此《左氏傳》出吳起，不出左丘明之說也?！?《先秦諸子系年考辨辨》卷二)近代史學(xué)家郭沫若、童書業(yè)等也都主張此說。

但今人楊伯峻不相信這一說法，他據(jù)《史記·吳起傳》說：“吳起治國，用法家;善用兵，幾乎戰(zhàn)無不勝。大凡古代的真法家和大軍事家，極少有迷信思想的而《左傳》一書講“怪、力、亂、神”的地方很多，其不是吳起所著可知?！?《春秋左傳注)》前言)因而《左傳》為吳起所作也難以成立。

唐宋以來對《左傳》這部名著的研究，代有人出。關(guān)于它的作者，除上述三說外，宋人朱熹懷疑“左氏是楚史倚相之后"(《朱子語類》卷八十三)。宋人陳振孫懷疑“非孔子所稱左丘明”，而是另一同名的左丘明(《直齋書錄解題》)。近人郭沫若推論左丘明就是左史倚相(《青銅時代述吳起》)。今人衛(wèi)聚賢認為《左傳》為子夏所作(《古史研究左傳的研究》)等等。這些說法各有所據(jù)，各自成說。故《左傳》作者究竟是誰?尚難以確定。

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