南懷仁做出的貢獻(xiàn)及著作有哪些,有關(guān)于人物的評(píng)價(jià)是什么樣的

南懷仁做出的貢獻(xiàn)及著作有哪些,有關(guān)于人物的評(píng)價(jià)是什么樣的

南懷仁(Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66歲)，字敦伯，又字勛卿，比利時(shí)籍清代天文學(xué)家、科學(xué)家，拉丁人

貢獻(xiàn)述評(píng)

天文歷算

康熙八年三月初一日(1669年4月1日)，南懷仁被授以欽天監(jiān)監(jiān)副。初九日(4月9日)，禮部再奉旨，“歷法天文，概第南懷仁料理”。

1669年(康熙八年)，南懷仁撰《歷法不得已辨》，逐條駁斥楊光先、吳明炫在歷法推算方面的錯(cuò)誤。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的觀象占候、堪輿占卜等觀念，這一年他還撰著了《妄推吉兇之辨》、《妄占辨》和《妄擇辨》。

南懷仁供職欽天監(jiān)后做的一件大事是改造觀象臺(tái)，重造適用于西洋新法的天文儀器?？滴醢四?1669)八月著手，經(jīng)過(guò)四年多努力，于康熙十二年(1673)用銅鑄成六件大型天文儀器，安裝在北京觀象臺(tái)上，它們是：測(cè)定天體黃道坐標(biāo)的黃道經(jīng)緯儀，測(cè)定天體赤道坐標(biāo)的赤道經(jīng)緯儀，測(cè)定天體地平坐標(biāo)的地平經(jīng)儀和地平緯儀(又名象限儀)，測(cè)定兩個(gè)天體間角距離的紀(jì)限儀和表演天象的天體儀，這些儀器取代了深儀和簡(jiǎn)儀等傳統(tǒng)儀器。

南懷仁主要參考第谷的設(shè)計(jì)，同時(shí)吸收中國(guó)和造型藝術(shù)，將歐洲的機(jī)械加工工藝和中國(guó)的鑄造工藝結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)。這些儀器在中國(guó)歷史上是先進(jìn)的。

南懷仁后來(lái)還制造過(guò)簡(jiǎn)平儀、地平半圓日晷儀等多種天文儀器，并著有《赤道南北兩總星圖》(1672)和《簡(jiǎn)平規(guī)總星圖》(1674)等。

南懷仁設(shè)計(jì)監(jiān)制的儀器，典雅精美，它們不僅是觀測(cè)天象的儀器，而且也是瑰麗的藝術(shù)品，它們作為中西科學(xué)交流的歷史見(jiàn)證，至今仍陳列在北京古觀象臺(tái)。

在制造和安裝觀象臺(tái)新儀器的同時(shí)，南懷仁將各種儀器的制造原理、安裝和使用方法等，詳細(xì)記述，繪圖立說(shuō)。他于康熙十三年正月二十九日(1674年3月6日)將《新制靈臺(tái)儀象志》共十六卷進(jìn)呈，并請(qǐng)鏤版刊行。

南懷仁在《新制靈臺(tái)儀象志》的“序”中，說(shuō)明了天文儀器的重要性，“歷必有理與象之?dāng)?shù)，而儀器即所在首重也。夫儀也者，歷之理由此得精焉，歷之法由此得密焉?！币舱劦搅颂煳膬x器與歷法的關(guān)系?！盎鼩v者必以儀為依據(jù)，明歷者必以儀為記事錄，失推者必以儀而改下，算合者必以儀而參互，較歷者非儀無(wú)由而信，從歷者非儀無(wú)由而啟悟。良法得之以見(jiàn)其長(zhǎng)，敞法對(duì)之而形其短。甚哉，儀象之為用大也?！彼€指出，儀器“有作之法，有安之法，有用之法“，其造法必以天象為準(zhǔn)”，要求“廣大、輕清、堅(jiān)固、微妙”四者兼?zhèn)洹?/p>

《新制靈臺(tái)儀象志》這部書(shū)可以分為三個(gè)部分。

第一部分是前四卷，介紹新制成的六種儀器的制造原理、安裝和使用方法，其中包含了西方近代早期的許多科學(xué)技術(shù)知識(shí)。

第二部分是第五到第十四卷，為天文測(cè)量數(shù)據(jù)，即全天星表。星表共1366顆星，內(nèi)容包括星的黃道坐標(biāo)、赤道坐標(biāo)和星等。星名則采用中國(guó)傳統(tǒng)的名稱并加編號(hào)，凡不屬中國(guó)傳統(tǒng)星官范圍內(nèi)的，則以附近的傳統(tǒng)星官為主，標(biāo)出相對(duì)的方位，再加編號(hào)。

第三部分是該書(shū)最后兩卷，共有117 幅圖。實(shí)際上，這兩卷又稱《新制儀象圖》或《儀象圖》，南懷仁繪制，完成于1664年(康熙三年)。

乾隆年間，《新制靈臺(tái)儀象志》被收入《欽定儀象考成》(1752);又被收入《古今圖書(shū)集成·歷象匯編·歷法典·儀象部》，但有圖無(wú)表。

在南懷仁完成了觀象臺(tái)儀器的改造之后，他又接到了了清廷的新命令，——預(yù)推未來(lái)一兩千年的歷表。

康熙十七年七月，《康熙永年歷法》三十二卷編撰完成。南懷仁將湯若望天順治二年十二月所著諸歷及二百年恒星表，相繼預(yù)推到數(shù)千年之后。

《康熙永年歷法》實(shí)際上是一部天文表。它分為八個(gè)部分——日、月、火星、水星、木星、金星、土星、以及交食，每一部分名四卷。各部分的開(kāi)始給出一些基本數(shù)據(jù)，然后給出某一天體二千年的星歷表。根據(jù)這些星歷表，就可以很容易地編出民歷。

在1665~1669年的數(shù)年間，南懷仁進(jìn)行了多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。他的最早描述天文觀測(cè)的著作《測(cè)驗(yàn)紀(jì)略》一卷(1669)，就是在此期間撰著的。該著作實(shí)際上記述和圖示了南懷仁在重新受到任用之前，所進(jìn)行的兩次重大天文觀測(cè)的情況。即康熙七年十一月二十四至二十六日(1668年12月27日～29日)測(cè)驗(yàn)和推算日影;康熙八年正月三日、十七行政八日(1669年2月3日、17和18日)測(cè)驗(yàn)和推算立春、雨水兩節(jié)氣，以及太陰、火星和木星的躔度?！稖y(cè)驗(yàn)紀(jì)略》在大約1671年或稍后出版了拉丁文本，名Liber Observationum，有6雙頁(yè)文字說(shuō)明，并有12幅圖。

南懷仁的另一種拉丁文著作大約出版于1677-1678年，名Liber Organicus，包括8幅天文儀器圖。

南懷仁最著名的西文著作是《歐洲天文學(xué)》(Astronomia Eu-ropaea,1687)。其手稿由柏應(yīng)理帶到歐洲，于1687年以拉丁文在歐洲迪林根(Dillin-gen)出版?！稓W洲天文學(xué)》是南懷仁1681年以前的著述。該書(shū)篇幅不算大，有前言5頁(yè)，正文99頁(yè)。南懷仁在前言中簡(jiǎn)明扼要地介紹了他來(lái)華前后耶穌會(huì)士在中國(guó)的情況，談到他之所以出版這部著作，目的是要詳盡說(shuō)明歐洲天文學(xué)在中國(guó)的地位的恢復(fù)，而他本人則是做這項(xiàng)工作的最佳人選。

《測(cè)驗(yàn)紀(jì)略》、《儀象志》及《儀象圖》的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)少許改編并舍去了所有的附圖，演變?yōu)椤稓W洲天文學(xué)》的部分內(nèi)容。　然而，《歐洲天文學(xué)》與《儀象志》和《儀象圖》一樣，遠(yuǎn)非局限于天文歷法知識(shí)。事實(shí)上，它包括了方方面面的內(nèi)容，比后兩者更為廣泛，盡管篇幅不大。該著作共28章，內(nèi)容大致可以分為兩大部分。

第1至第12章為第一部分，是關(guān)于天文歷法方面的歷史性記述，反映了歐洲天文學(xué)在經(jīng)歷，“歷法之爭(zhēng)”之后，在中國(guó)重新得到承認(rèn)并恢復(fù)其優(yōu)勢(shì)地位的整個(gè)過(guò)程。南懷仁的記述從“歷獄”開(kāi)始，到他進(jìn)呈永年歷并受誥封止。這部分的內(nèi)容包括：1668年指出歷法中的錯(cuò)誤，1668年末和1669年初的觀測(cè)和推算，在欽天監(jiān)負(fù)責(zé)治理歷法的工作，欽天監(jiān)機(jī)構(gòu)及其任務(wù)，關(guān)于中國(guó)的天文歷法的情況，進(jìn)呈永年歷、南懷仁本人及祖輩和父輩的受封，關(guān)于天文觀測(cè)和儀器的說(shuō)明。

第13至第28章為第二部分，是記述在北京的耶穌會(huì)士于1668～1679年間，在與數(shù)學(xué)和力學(xué)等有關(guān)的各種應(yīng)用科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中的成就。南懷仁在進(jìn)行了總的介紹之后，從14個(gè)方面分別敘述之：日晷儀原理和制作，彈道學(xué)應(yīng)用于造炮，輸水技術(shù)，機(jī)械學(xué)，光學(xué)，反射光學(xué)，透視學(xué)，靜力學(xué)，流體靜力學(xué)，水力學(xué)，氣體力學(xué)，音樂(lè)，鐘表制造技術(shù)，氣象學(xué)。最后，他總結(jié)了以天文和數(shù)學(xué)為代表的西方科學(xué)在中國(guó)的影響。由于南懷仁在關(guān)于歷法的爭(zhēng)論中有著深刻的感受，所以，他在《歐洲天文學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用歐洲科學(xué)所取得成就，是整個(gè)傳教團(tuán)在中國(guó)賴以生存的基礎(chǔ)。

火炮鑄造

清代，由于平叛戰(zhàn)爭(zhēng)、抵抗外敵侵略和統(tǒng)一中國(guó)的需要，康熙年間曾大量制造火炮。自康熙十四年至六十年(1675-1721)，清政府制造各類(lèi)火炮達(dá)905門(mén)之多。無(wú)論在造炮的規(guī)模、數(shù)量和種類(lèi)方面，還是在制炮的技術(shù)和火炮的性能方面，都達(dá)到了清代火炮發(fā)展的最高水平。而南懷仁則對(duì)此做出了巨大的貢獻(xiàn)。

雖然西方傳教士實(shí)不愿制造這些殺人利器，但帝命不敢違，不得已勉為其難。所以火炮鑄成后，均行祝圣禮，供天主像，以教中圣人名號(hào)刻其上，并向教宗報(bào)告，得到教宗的許可。

由史料記載可知，南懷仁在1674-1676年間，制造輕巧木炮及紅衣銅炮共132門(mén)，1681年制成神威將軍炮240門(mén)，后來(lái)，又制成紅衣大炮53門(mén)，武成永固大將軍炮61門(mén)，神功將軍炮80門(mén)。因此，南懷仁造炮數(shù)量至少為566門(mén)。南懷仁所設(shè)計(jì)的火炮有三種被選入清代國(guó)家典籍——《欽定大清會(huì)典》。其一是“神威將軍”炮，其二是“武成永固大將軍”炮，其三是“神功軍”炮。

為表彰南懷仁造炮有功，康熙二十一年四月初十日(1682年5月16日)，奉旨加南懷仁工部右侍郎職銜、又加一級(jí)。

南懷仁制造的火炮，至今猶存。在北京的中國(guó)歷史博物館，就藏有一門(mén)武成永固大將軍炮。

南懷仁對(duì)清代火炮技術(shù)發(fā)展的另一重大貢獻(xiàn)，是對(duì)火炮的“準(zhǔn)炮之法”進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并寫(xiě)成專(zhuān)著?？滴醵荒?1682)正月二十七日，南懷仁進(jìn)呈《神威圖說(shuō)》一書(shū)。這部著作主要論述神威將軍炮的“準(zhǔn)繩之法”，“闡明其所以然，逐備二十六題之理論，四十四圖之解說(shuō)，并加數(shù)端同類(lèi)之用法”。

《神威圖說(shuō)》當(dāng)時(shí)未曾刊刻，這部有關(guān)炮術(shù)理論的著作似乎已佚失，不過(guò)，康熙二十二年(1683)南懷仁在其所著《形性之理推》一書(shū)中，用了近21頁(yè)的篇幅，分16個(gè)小題目，詳述了如何利用“正對(duì)星斗之法”來(lái)“改正炮偏向”，如何使用他所制定的“炮彈遠(yuǎn)度比例表”、“炮彈高度表”、“推重物道遠(yuǎn)近高低之儀”、“炮彈起止所行頃刻秒微之表”以及“三率法”計(jì)算公式等內(nèi)容。

南懷仁的“準(zhǔn)炮之法”包含了兩方面內(nèi)容：其是利用“正對(duì)星斗之法”改正炮的偏向，提高火炮的射擊精度。再次是根據(jù)炮與目標(biāo)之間的距離，決定炮的仰角，以便炮彈擊中目標(biāo)。

地理傳播

南懷仁不僅對(duì)中國(guó)天文歷學(xué)的發(fā)展、火炮的鑄造做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在開(kāi)闊中國(guó)人對(duì)世界的視野方面也有很大貢獻(xiàn)。

南懷仁曾編撰了數(shù)種地理學(xué)著作、繪制了數(shù)種地圖，它們成為17世紀(jì)地理學(xué)和地圖學(xué)在中國(guó)發(fā)展的標(biāo)志。這些著作大多撰著于17世紀(jì)六七十年代。

它們是：《御覽西方要紀(jì)》一卷(1669)、《坤輿圖說(shuō)》二卷(1674)、《坤輿外紀(jì)》一卷、《坤輿格致略說(shuō)》一卷(1676)。

在南懷仁與利類(lèi)思和安文思一同居住在東堂的時(shí)候，1668年12月26日，(康熙七年十一月二十三日)，康熙皇帝遣人向他們問(wèn)詢有關(guān)歐洲的風(fēng)土國(guó)俗等情況。不久，即1669年春，他們向皇帝進(jìn)呈了三人合著的《御覽西方要紀(jì)》。這是南懷仁的第一部地理學(xué)著作，內(nèi)容涉及歐洲的一般地理知識(shí)、以及社會(huì)和文化生活的各個(gè)方面?！段鞣揭o(jì)》一卷，包括國(guó)土、路程、海舶、海奇、土產(chǎn)、制造、西學(xué)、服飾、風(fēng)俗、法度、交易、飲食、醫(yī)學(xué)、性情、濟(jì)院、宮室、城池、兵備、婚配、教法、西士等共21節(jié)。

南懷仁在《西方要紀(jì)》的末尾，沒(méi)有忘記強(qiáng)調(diào)天主教對(duì)歐洲文明的重要作用，并對(duì)中國(guó)皇帝給予來(lái)華傳教士的禮遇洪恩表示了感激之情。

1674年，南懷仁的《坤輿圖說(shuō)》在北京刊行。該書(shū)分上下二卷，為解說(shuō)同年所刻的《坤輿全圖》而作。上卷包括：地體之圓、地球南北兩極、地震、山岳、海水之動(dòng)、海之潮汐、江河、天下名河、氣行、風(fēng)、云雨、四元行之序并其形、人物;下卷包括：亞細(xì)亞洲及各國(guó)各島分論14則、亞墨利加洲及各國(guó)各島分論14則、墨瓦蠟?zāi)峒又?、以及四海總說(shuō)、海狀、海族、海產(chǎn)、海舶等。下卷末附異物圖，有動(dòng)物(鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等)23種，以及七奇圖，即世界古代七大奇跡等，共32幅圖。

《坤輿圖說(shuō)》的內(nèi)容，卷上為自然地理常識(shí)，卷下的內(nèi)容，多為人文地理方面，關(guān)于五大洲的記述，多采自《職方外紀(jì)》而略加新說(shuō)。

《坤輿格致略說(shuō)》一卷，1676年刊行于北京。該書(shū)有徐光啟的長(zhǎng)孫徐爾覺(jué)(1603-1680)寫(xiě)的序。實(shí)際上是《坤輿圖說(shuō)》的簡(jiǎn)編，但略去了地圖方面的幾乎所有知識(shí)。僅述及世界上各種奇聞，諸如動(dòng)物、植物、古代七大奇觀、以及其他稀罕的事物，皆短篇，寥寥數(shù)語(yǔ)，多已見(jiàn)于《坤輿圖說(shuō)》或《職方外紀(jì)》等書(shū)。

《坤輿格致略說(shuō)》述及宇宙學(xué)、地理學(xué)和自然科學(xué)的一般性知識(shí)，地理學(xué)方面只是大略地涉及亞洲、歐洲、非洲、美洲、澳洲和南極洲的情況，內(nèi)容部分取材于《坤輿全圖》和《坤輿圖說(shuō)》。

南懷仁于1674年(康熙十三年)完成了《坤輿全圖》的繪制。該圖系木刻、著色，由兩個(gè)半球圖組成。東半球?yàn)閬喼?、歐洲和非洲;西半球?yàn)楸泵乐藓湍厦乐?。半球圖的直徑為150厘米，即比例尺為1：1700萬(wàn)。整個(gè)地圖分成八長(zhǎng)幅(每幅約為180厘米X50厘米)，東西兩半球各占三幅，頭尾文字注記占二幅。該圖采用球極平面投影，這是在歐洲16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)初期流行的地圖繪制方法。圖上經(jīng)緯線均以十度劃分。本初子午線通過(guò)順天府，東、西半球線連續(xù)標(biāo)度。緯度以赤道為零度，有南、北緯之分。圖上還有南、北回歸線和南、北極圈線。

《坤輿全圖》的幅面很大，除主要部分表示各大洲(亞細(xì)亞洲、歐邏馬洲、利未亞洲、亞墨利加洲、墨瓦蠟?zāi)峒又?，以及新阿蘭地亞)之外，南懷仁在圖的四周分布了14大段注記文字，解釋自然現(xiàn)象，尤其是氣象現(xiàn)象。它們的標(biāo)題分別為：論四元行、論南北極、地圓這研究、論地體之圓、論雨云、潮汐之理、論風(fēng)、海潮、論氣行、論海水之動(dòng)、論地震、論人物、論江河、論山岳。圖上還有帶注解和說(shuō)明文字的地名，以及繪有歐洲不同類(lèi)型的帆船、陸上和海中的珍奇動(dòng)物幾十種。

南懷仁在《坤輿全圖》的注記文字中，宣傳了自然地理方面的許多知識(shí)。他解釋了因地球是球體而具有的各種自然現(xiàn)象，因月球環(huán)繞地球運(yùn)動(dòng)而引起潮汐的周期性消長(zhǎng)，雨和云系大氣中水汽凝結(jié)而成，風(fēng)和公海上影響航行的季風(fēng)的成因，各地不同的氣候狀況導(dǎo)致了文化的地區(qū)性差異，以及江河的起源、山岳的形成、空氣的運(yùn)動(dòng)等等、南懷仁還批評(píng)了中國(guó)人對(duì)自然現(xiàn)象的迷信觀念，如有關(guān)月食和地震的錯(cuò)誤說(shuō)法。

《坤輿全圖》上注記內(nèi)容與《坤輿圖說(shuō)》內(nèi)容之間的關(guān)系，有許多是完全相同的，也有一些作了增刪和修改。

南懷仁的《坤輿全圖》與利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》一樣，是來(lái)華耶穌會(huì)士繪制的最具影響的世界地圖。

南懷仁在地理學(xué)方面，除了編撰著作、繪制地圖之外，還參與實(shí)際的勘測(cè)工作。早在他制造天文儀器之前，他與利類(lèi)思和安文思，就制作過(guò)一個(gè)測(cè)量路程的器具——里程計(jì)，于1669年4月4日(康熙八年三月四日)進(jìn)呈皇帝。1685年(康熙二十四年)，南懷仁又制作過(guò)一具。于測(cè)量距離之外，他也注意到經(jīng)緯度的測(cè)量。在《儀象志》卷三和《儀象圖》圖一О一、圖一О二，南懷仁描述了在陸上和海上測(cè)量經(jīng)緯度的方法。南懷仁兩次隨駕巡幸各地期間，沿途進(jìn)行天象觀測(cè)以及各地北極高度的測(cè)量，其工作成為日后大規(guī)模的地圖測(cè)繪工作的先導(dǎo)。南懷仁還主持過(guò)京郊萬(wàn)泉河的疏浚、京城內(nèi)外牌樓街道高低的測(cè)量等工作。

科技傳播

南懷仁博聞多能，深精西方科學(xué)知識(shí)。《歐洲天文學(xué)》一書(shū)的內(nèi)容幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)在中國(guó)介紹的西方所有科技知識(shí)。

南懷仁在著作中多處引用《幾何原本》中的命題，并將幾何學(xué)方面的許多知識(shí)介紹到中國(guó)。在《儀象學(xué)》中，有多幅圖表示了幾何作圖的知識(shí)。在介紹幾何作圖的同時(shí)，也介紹了西方當(dāng)時(shí)使用的作圖和測(cè)量工具。

南懷仁在《儀象志》、(1674)和《窮理學(xué)》(1683)兩部著作中，介紹了力學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，包括重力、重量、重心、比重、浮力、材料強(qiáng)度、單擺、自由落體運(yùn)動(dòng)等知識(shí)。同時(shí)還介紹了光的折射和色散方面的知識(shí)。

南懷仁在《新制靈臺(tái)儀象志》中，介紹了機(jī)械方面的許多知識(shí)。他的另一部未刊刻的著作《窮理學(xué)》也包含了關(guān)于簡(jiǎn)單機(jī)械的相當(dāng)豐富的知識(shí)。《窮理學(xué)》于康熙二十二年八月二十六日(1683年10月16日)進(jìn)呈，共60卷，是南懷仁最重要的一部著作，此書(shū)依據(jù)“格物窮理”之概念，綜合以往所成中西會(huì)通著作編撰而成，是當(dāng)時(shí)傳入西學(xué)之集大成者，此書(shū)現(xiàn)僅存十?dāng)?shù)卷殘抄本。在《窮理學(xué)》的第七卷“輕重之理推”(共131節(jié))中，有82節(jié)是關(guān)于簡(jiǎn)單機(jī)械的知識(shí)。詳細(xì)敘述了天平、等子、杠桿、滑車(chē)、圓輪和藤線等六種簡(jiǎn)單機(jī)械的性質(zhì)、原理、計(jì)算和應(yīng)用。

南懷仁不僅在其著作中傳播機(jī)械及機(jī)械工程方面的知識(shí)，而且實(shí)際參與機(jī)械工程方面的實(shí)踐活動(dòng)。

南懷仁奉召到北京后不久，他協(xié)助湯若望完成了一件相當(dāng)困難的事情，這就是要設(shè)法把一口重達(dá)12萬(wàn)斤的大鐘懸掛在鐘樓里。

湯若望和南懷仁經(jīng)過(guò)實(shí)地察看后，商定了移動(dòng)和吊起大鐘的方案——使用定滑輪、動(dòng)滑輪和滑輪組。1661年4月的一天，在他們的指揮下，200名工匠齊心協(xié)力操作，終于將大鐘移到了預(yù)定位置。

南懷仁在1669年(康熙八年)被重新起用，回欽天監(jiān)任事，他在治理歷法、制造觀象臺(tái)儀器的同時(shí)，奉旨完成一件與欽天監(jiān)工作毫不相干的重要任務(wù)——運(yùn)送孝陵大石牌坊的石料過(guò)盧溝橋。

石塊重12萬(wàn)斤，放在16個(gè)輪子的特大平板上，套300匹馬來(lái)拉，這么多的馬匹擠在狹窄的橋上，不易駕馭，如果統(tǒng)一不了步調(diào)，馬匹擁擠蹦跳，可能產(chǎn)生難以估計(jì)的巨大震動(dòng)。假如這樣，盧溝橋這數(shù)百年的老橋恐怕就承受不住了。南懷仁經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，認(rèn)為改用絞盤(pán)來(lái)牽引最為穩(wěn)妥。他的方案被工部采納，在他的親自指導(dǎo)下，制成了足以拉動(dòng)巨石的滑輪和絞盤(pán)。運(yùn)石過(guò)橋那天，工部尚書(shū)奉皇帝之命親臨現(xiàn)場(chǎng)。橋的西面設(shè)12個(gè)絞盤(pán)，每個(gè)絞盤(pán)由8名大漢推動(dòng);橋的東面設(shè)6個(gè)絞盤(pán)。東西兩端的絞盤(pán)。東西兩端的絞盤(pán)用粗大的繩索相連。起動(dòng)的命令一下，鼓樂(lè)齊鳴，絞盤(pán)拉動(dòng)繩索，繩索牽引著十輪運(yùn)石車(chē)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)了盧溝橋。同年的10月和11月，以同樣的辦法又把修建陵墓所用的其他巨形石料安全地運(yùn)過(guò)了盧溝橋。南懷仁的方案獲得了巨大的成功。

在機(jī)械制造方面，南懷仁還在中國(guó)進(jìn)行了汽輪機(jī)的最早實(shí)驗(yàn)，就是利用一定溫度和壓力的蒸汽的噴射作用，推動(dòng)葉輪旋轉(zhuǎn)，從而帶動(dòng)軸轉(zhuǎn)動(dòng)以獲得動(dòng)力。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在他的《歐洲天文學(xué)》的“氣體力學(xué)”一章中有過(guò)詳細(xì)的描述。

南懷仁為大清王朝服務(wù)涉及了眾多領(lǐng)域，除上述介紹的之外，他還是康熙皇帝的科學(xué)老師，他曾經(jīng)在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月的一段時(shí)間里，從早到晚給皇帝講授幾何學(xué)和天文學(xué)，還將《幾何原本》譯成滿文，陪同皇帝出巡，沿途為皇帝觀天測(cè)地?？滴趸实酆髞?lái)對(duì)自然科學(xué)的濃厚興趣，對(duì)歐洲傳教士的寬容態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)都與南懷仁不無(wú)關(guān)系。

中俄外交

南懷仁曾在中國(guó)與俄羅斯等國(guó)的外交接觸中擔(dān)任過(guò)不可缺少的角色。1676年5月15日(康熙十五年四月初三日)，沙皇俄國(guó)派遣的特使尼果賴(Nikolai G.Milescu Spathary,1636～1708)等一行到達(dá)北京。這位使臣雖掌握希臘文、拉丁文等多種歐洲語(yǔ)言，卻不通任何東方語(yǔ)言。通曉多種歐洲語(yǔ)言又精通滿語(yǔ)與漢語(yǔ)的南懷仁成為此次中俄溝通的橋梁。

南懷仁在俄國(guó)使團(tuán)逗留北京的幾個(gè)月間(5月～9月)，進(jìn)行了大量的翻譯工作。他作為譯員，參加了中俄雙邊會(huì)談，并翻譯了一些官方文書(shū)，他將沙皇至中國(guó)皇帝的信及俄政府向清政府提出的12條談判綱領(lǐng)譯成中文;又將一些中文文件譯成拉丁文。

南懷仁希望給耶穌會(huì)士開(kāi)辟一條從歐洲經(jīng)過(guò)俄國(guó)到達(dá)中國(guó)的交通線，以俄國(guó)為通道和橋梁。為了耶穌會(huì)的利益，南懷仁在尋找進(jìn)入莫斯科的機(jī)會(huì)，因此他把由于受康熙皇帝信任而得以掌握的清廷外交活動(dòng)的情況，告訴了俄國(guó)使臣，以便讓俄國(guó)使臣了解中方目的。

在1676年9月初尼果賴即將返國(guó)之際，南懷仁請(qǐng)尼里賴帶一封信給沙皇。他在信中強(qiáng)調(diào)，他通曉多種語(yǔ)文，為了基督教的利益，他本人愿意為沙皇效勞。他還將他的拉丁文著作和《坤輿全圖》作為禮物贈(zèng)送。

此后中俄關(guān)系越來(lái)越緊張，最后發(fā)展到交戰(zhàn)，直到1686年才出現(xiàn)新的局面，重開(kāi)談判之門(mén)。1687年南懷仁已重病在身，但對(duì)即將舉行的中俄談判會(huì)議的背景卻有著清醒認(rèn)識(shí)。他知道俄國(guó)在歐洲連年戰(zhàn)爭(zhēng)，疲于奔命，不可能勞師遠(yuǎn)征東方，因此只可能在東方追求貿(mào)易利益。而中國(guó)方面既不要戰(zhàn)爭(zhēng)，也不要貿(mào)易，只要求把它認(rèn)為屬于它的土地與俄國(guó)勢(shì)力隔絕，使這些地區(qū)安然無(wú)事，主要目的是將蒙古和黑龍江流域封閉，不讓俄國(guó)進(jìn)入。因此中俄兩國(guó)不要戰(zhàn)爭(zhēng)、謀求和平是他們的共同目的，而這一目的也恰恰符合耶穌會(huì)的目的：開(kāi)辟羅馬-俄國(guó)-中國(guó)陸路交通。因此南懷仁想，如果耶穌會(huì)士能在這次中俄邊界談判中進(jìn)行調(diào)解，施展外交才能，促其兩國(guó)實(shí)現(xiàn)和平，締結(jié)和約，中俄兩國(guó)都會(huì)感激耶穌會(huì)士，從而便于實(shí)現(xiàn)他們的目的。雖然南懷仁1688年1月28日不幸去世。但是他的這種看法被他的同會(huì)徐日升和張誠(chéng)繼承下來(lái)。

1689年6月，徐日升與張誠(chéng)隨同由索額圖率領(lǐng)的中國(guó)外交使團(tuán)去尼布楚。他們忠實(shí)地貫徹了南懷仁在中俄之間締造和平的遺言，并用自己的智慧與能力幫助締結(jié)了一個(gè)成功的和平條約。

中俄《尼布楚條約》是在平行互惠的國(guó)際法原則基礎(chǔ)上締結(jié)的。這項(xiàng)條約明確劃定了中俄兩國(guó)的東部邊界。條約締結(jié)后，中國(guó)的東北邊疆保持了160年的安寧，俄國(guó)則獲得了貿(mào)易利益。而耶穌會(huì)則有得有失：從中國(guó)方面說(shuō)，他們得到了清朝政府的信任。1692年康熙皇帝降旨準(zhǔn)許天主教士在中國(guó)自由傳教，從而實(shí)現(xiàn)了耶穌會(huì)士多年追求的目的?？墒菑亩韲?guó)方面說(shuō)，《尼布楚條約》簽訂后不久，彼得大帝認(rèn)為耶穌會(huì)士在中俄會(huì)談中偏袒中國(guó)，背叛了西方利益，因此關(guān)閉了耶穌會(huì)在莫斯科的居留地，并將耶穌會(huì)士驅(qū)逐出境。從此耶穌會(huì)士開(kāi)辟羅馬-俄國(guó)-中國(guó)陸路的希望成為泡影。

1686年(康熙二十五年)，南懷仁還為荷蘭外交使團(tuán)擔(dān)任過(guò)一次翻譯。

主要著作

宗教著作

《教要序論》一卷(1670)，分目六十二篇，以淺顯明白的文字概述天主教，是一部論教進(jìn)道的著作，是南懷仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，并有方言版、法文、滿文、韓文譯本。

《善亞報(bào)略論》一卷(1670)，共八章，以問(wèn)答體裁解釋人世的善惡賞罰問(wèn)題。

《告解原義》一卷(1673),解釋有關(guān)告解——天主教圣事之一——的性質(zhì)與重要性等。

《圣體答疑》一卷(1673)解答關(guān)于圣餐的問(wèn)題。

《道學(xué)家傳》一卷(1686),關(guān)于天主教的史實(shí)，以及來(lái)華傳教士的名錄、傳略。

此外，他還撰著了《天主教喪禮問(wèn)答》;與利類(lèi)思合作編撰《圣教日課》。

南懷仁的這些著作，特別是前幾種，均曾再版重印。其中尤以《教要序論》刊印次數(shù)最多，甚至直到1930年代仍有刊印。這些宗教著作，宣揚(yáng)了天主教教義、教規(guī)和宗教儀式等等。

科學(xué)著作

《御覽西方要紀(jì)》一卷(1669)

《測(cè)驗(yàn)紀(jì)略》一卷(1669)

《赤道南北兩總星圖》(1672)

《坤輿圖說(shuō)》二卷(1674)

《坤輿圖說(shuō)》和《坤輿外紀(jì)》

《坤輿圖說(shuō)》和《坤輿外紀(jì)》

《簡(jiǎn)平規(guī)總星圖》(1674)

《新制靈臺(tái)儀象志》十六卷(1674)

《坤輿外紀(jì)》一卷(1676)

《坤輿格致略說(shuō)》一卷(1676)

《神威圖說(shuō)》(1682)

《形性之理推》(1683)

《窮理學(xué)》(1683)(未刊刻)

Astronomia Eu-ropaea(1687，《歐洲天文學(xué)》)

在其科學(xué)著作中，南懷仁也不失時(shí)機(jī)地介紹有關(guān)天主教的情況。他在《西方要紀(jì)》(1669)中，撰有“教法”一節(jié);他在《坤輿圖說(shuō)》(1674)下卷的“歐邏巴州”一節(jié)中也說(shuō)到：“諸國(guó)所讀之書(shū)，皆古圣賢撰著，一以天主經(jīng)典為宗?！?/p>

人物評(píng)價(jià)

從1655年來(lái)華至逝世，在華近三十年。南懷仁“勤勉竭力，不辭勞瘁”，為信仰奉獻(xiàn)了一生，客觀上為西方的科學(xué)技術(shù)知識(shí)在中國(guó)的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，南懷仁利用為康熙皇帝進(jìn)講科學(xué)的機(jī)會(huì)，宣傳天主教，努力造就有利于傳教的局面。南懷仁“以科學(xué)助傳教”的宗旨,在他不懈努力下，取得很大成功，并最終促使官方允準(zhǔn)天主教合法。

南懷仁1688年去世。康熙皇帝親自撰寫(xiě)祭文：“爾南懷仁，秉心質(zhì)樸，四野淹通。來(lái)華既協(xié)靈臺(tái)之掌，復(fù)儲(chǔ)武庫(kù)之需……可謂蒞來(lái)惟精，奉職費(fèi)懈者矣。遽聞溘逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏?！笨滴醮酥I，用滿漢兩種文字刻在南懷仁碑碑陰，碑陽(yáng)用漢文和拉丁文鐫刻。迄今為止，用三種文字刻寫(xiě)碑文實(shí)屬少見(jiàn)。這塊墓碑就在車(chē)公莊6號(hào)市委黨校內(nèi)，與利瑪竇、湯若望的墳塋依次排列。

他去世之后，康熙皇帝為他舉行隆重葬禮，并賜謚號(hào)“勤敏”。在明清之際來(lái)華而后來(lái)客死中國(guó)的傳教士中，南懷仁是唯一一位身后得到謚號(hào)的。謚號(hào)是用簡(jiǎn)單的兩個(gè)字概括人物生前的功績(jī)和操行，得到謚號(hào)的主要是皇帝與大臣。康熙皇帝所賜“勤敏”二字，恰好是對(duì)南懷仁在欽天監(jiān)供職期間勤勉、聰敏的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

相關(guān)信息

懷仁廳

比利時(shí)的魯汶大學(xué)是世界上最古老的大學(xué)之一，它在比利時(shí)人心目中的地位不亞于中國(guó)的北大。更令中國(guó)游客感興趣的是，原來(lái)這所世界頂級(jí)大學(xué)與我們中國(guó)還有著很深的淵源。在康熙時(shí)代，一位著名的西洋傳教士為了科學(xué)與信仰，在中國(guó)留下了血淚與榮耀的傳奇故事，他就是比利時(shí)人南懷仁，而南懷仁正是從魯汶大學(xué)畢業(yè)的。南懷仁偉大的發(fā)明之一就是天象儀，它可以形象地展現(xiàn)天體的運(yùn)動(dòng)，其原件現(xiàn)在就存于故宮。而魯汶大學(xué)為了紀(jì)念這位偉大的校友，特別建立了南懷仁廳，門(mén)口還擺放著天象儀模型。

1898年，當(dāng)時(shí)的比利時(shí)國(guó)王給魯汶大學(xué)校長(zhǎng)寫(xiě)信說(shuō)“中國(guó)很重要，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)很重要?！痹隰斻氪髮W(xué)學(xué)習(xí)地理的南懷仁之后來(lái)中國(guó)傳教，他為清朝廷制造的6件天文儀器，至今還保存在北京古觀象臺(tái)上。在南懷仁逝世300周年的時(shí)候，中國(guó)政府向比利時(shí)魯汶大學(xué)南懷仁基金會(huì)贈(zèng)送了“天球儀”(即南懷仁設(shè)計(jì)制造的大型天文儀器之一)的模型，至今保存在南懷仁廳前，這里也是魯汶大學(xué)的中文圖書(shū)館。

請(qǐng)介紹金庸著作中的在歷史上真有其人的人物!不用介紹康熙之類(lèi)的常人熟悉的人物!

明太祖 朱元璋 (1162-1227） 明太祖朱元璋為濠州鐘離人，自幼出家於皇覺(jué)寺為僧。朱元璋於至正十二年閏三月初一日，投郭子興部下，子興見(jiàn)元璋狀貌奇?zhèn)?，異於常人，遂留置為親信兵，屢次率兵出征，有攻必克。子興大喜，署為鎮(zhèn)撫，復(fù)將養(yǎng)女馬氏給與元璋為妻，后為高皇后。至正十五年三月，郭子興病逝，其子郭天敘代領(lǐng)其眾，時(shí)韓林兒出詔封天敘為都元帥，張?zhí)煊訛橛腋痹獛?，朱元璋為左副元帥。朱元璋慨然曰：「大丈夫?qū)幠苁苤旗度艘?！」遂不受。但念林兒?shì)盛力強(qiáng)，可利用以成帝業(yè)，乃用其年號(hào)以令軍中。九月，郭天敘、張?zhí)煊佣私詰?zhàn)死，於是郭子興部將盡歸太祖。 至正二十三年（一三六三年）二月，張士誠(chéng)遣將呂珍圍安豐，殺劉福通。韓林兒派人告急於朱元璋，劉基（伯溫）諫朱元璋不可往援。太祖曰：「小明王被圍甚急，我向奉他龍鳳年號(hào)，不忍袖手旁觀，因此不得不往救?！顾炻市爝_(dá)、常遇春往援，擊走呂珍，迎林兒歸滁州。此時(shí)小明王已成為太祖的傀儡，但朱元璋仍奉他龍鳳年號(hào)，以借題發(fā)揮。 至正二十四年（一三六四年）正月，朱元璋自立稱為吳王，建百司官屬，所用封拜除授及有司文牒，稱云皇帝（小明王）圣旨，吳王（太祖朱元璋）令旨。至正二十六年（一三六六年）十二月，劉基密稟太祖命廖永忠，以迎林兒南來(lái)為名，行至瓜步覆林兒舟，沉於水，遂遭溺斃。 韓林兒既死，朱元璋乃成為最高領(lǐng)袖。元順帝至正二十八年（一三六八年）正月初四日，朱元璋即皇帝位，國(guó)號(hào)「明」，建元「洪武」，是為明太祖。朱元璋建國(guó)號(hào)曰：「大明」。朱元璋創(chuàng)建明朝后勤奮治國(guó)三十一年,整肅吏治,嚴(yán)懲貪官,創(chuàng)立衛(wèi)所,鞏固邊防,重視農(nóng)業(yè),對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定,國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展,都起了積極作用。他大興冤獄,誅殺功臣,設(shè)立錦衣衛(wèi),對(duì)官民實(shí)行殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治,廢除丞相制,抑制賢能的輔佐,使權(quán)臣和宦官更容易控制政權(quán),導(dǎo)致明末宦官專(zhuān)權(quán),民亂紛起

朱元璋（1328～1398）
即明太祖。明朝開(kāi)國(guó)皇帝(1368～1398年在位),元 末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。著名軍事家、政治家。字國(guó)瑞。濠州鐘離(今安徽鳳陽(yáng)東北)人。 元天歷元年九月十八(1328年10月21日)，生于貧苦農(nóng)民家庭。至正四年(1344)，逢大饑疫，父兄相繼去世，遂入皇覺(jué)寺為僧。后游食廬州(今合肥)、光州(今河南潢川)、汝州、潁州(今安徽阜陽(yáng))等地，歷三年復(fù)返寺。十一年，元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。次年，參加農(nóng)民起義軍郭子興部，初為親兵，后升九夫長(zhǎng)。英勇善戰(zhàn)，才能出眾，被郭招為婿。十三年，升為鎮(zhèn)撫，旋與徐達(dá)、湯和等南攻定遠(yuǎn)(今屬安徽)，計(jì)降驢牌寨地方武裝3000人。夜襲元將張知院于橫澗山，收精壯2萬(wàn)，嚴(yán)加治理。后率兵克滁州，擁眾3萬(wàn)余，號(hào)令嚴(yán)明，軍容整肅，甚得民心 。十五年春 ，率部克和州(今和縣)，奉命總領(lǐng)諸將。時(shí)元軍10萬(wàn)來(lái)攻，朱元璋守城三月,屢用計(jì)敗之。郭子興卒后，統(tǒng)其軍,被小明王韓林兒授為左副元帥，奉宋龍鳳年號(hào)，以令軍中。接納巢湖反元武裝首領(lǐng)廖永安、俞通海所率戰(zhàn)船千艘歸附，遂建立水師，于六月率軍渡長(zhǎng)江,克太平(今當(dāng)涂)，俘元萬(wàn)戶納哈出。設(shè)太平興國(guó)翼元帥府,自掌元帥事。十六年三月，揮軍進(jìn)克集慶(今南京)，迫元水軍元帥康茂才等降。改集慶路為應(yīng)天府，以此為中心建立基地，命將士四出，徐達(dá)東取鎮(zhèn)江(今屬江蘇)，鄧愈南克廣德(今屬安徽)。設(shè)江南行中書(shū)省，自總省事，被擁為吳國(guó)公。隨后，乘北方紅巾軍與元軍主力激戰(zhàn)之機(jī),采取固守東、西戰(zhàn)線,出擊東南元朝統(tǒng)治地區(qū)的方略，逐次消滅孤立無(wú)援的江南元軍。十七年，親至寧國(guó)(今屬安徽)督戰(zhàn),俘元兵十余萬(wàn),遂取南陵、涇縣、徽州(今歙縣)、長(zhǎng)興(今屬浙江)等要地，阻止江浙周政權(quán)首領(lǐng)張士誠(chéng)向西擴(kuò)張。次年，命鄧愈率軍取建德,俘元兵3萬(wàn)。于應(yīng)天設(shè)立管領(lǐng)民兵萬(wàn)戶府，寓兵于農(nóng)，令農(nóng)時(shí)則耕，閑則習(xí)武，有事則戰(zhàn)。主張兵不貴多而貴精。又采納儒士朱升“高筑墻,廣積糧，緩稱王”(《明史?朱升傳》)的建策,加強(qiáng)基地建設(shè),逐步壯大實(shí)力。率將士10萬(wàn)克婺州(今金華)，俘元將帖木烈思等,設(shè)浙東行省,以鞏固新占地區(qū)。十九年，分兵攻取池州(今安徽貴池)、諸暨(今屬浙江)、處州(今麗水)等地，遂西與長(zhǎng)江中游漢政權(quán)首領(lǐng)陳友諒轄區(qū)相鄰。二十年，招納劉基、宋濂等人為謀臣。采納劉基建議，確定先滅陳、后攻張、統(tǒng)一江南、再北上滅元的方略，置主力于西線。乘陳友諒率舟師10萬(wàn)自江州(今江西九江) 東下占太平 、采石 (今安徽馬鞍山西南), 直逼應(yīng)天，朱元璋采取誘敵深入 、伏兵圍殲之策，大敗陳友諒軍于龍灣(今南京下關(guān)一帶)，俘7000余人，獲巨艦百余艘，乘勝?gòu)?fù)太平,克元安慶(今屬安徽)、信州(今江西上饒)等地。次年,親率舟師西克江州，迫陳友諒遁武昌。又分兵克南康(今星子)、蘄州(今屬湖北蘄春西南) 、黃州 ，迫陳友諒所轄之龍興(今南昌)、吉安等地守將降，遂控制江西大部州縣及今湖北東北部。二十三年三月，聞小明王和劉福通在安豐(今安徽壽縣)遭張士誠(chéng)軍圍攻，率軍救小明王和劉福通至滁州。四月，陳友諒乘虛進(jìn)圍朱元璋轄地洪都(今南昌),守將朱文正率部奮力苦守85日。七月,率舟師20萬(wàn)往援,陳友諒撤圍,東出鄱陽(yáng)湖迎戰(zhàn)。在與陳軍決戰(zhàn)中,先用火攻挫其銳氣,繼扼湖口，水陸伏擊，殲滅陳軍號(hào)60萬(wàn)，并擊殺陳友諒，創(chuàng)造中國(guó)水戰(zhàn)史上以少勝多的著名范例。次年正月，在應(yīng)天即吳王位,置百官。不久,率軍西征武昌,迫漢帝陳理(陳友諒子)降。繼分兵克廬州、衡州(今湖南衡陽(yáng)市)、襄陽(yáng)(今屬湖北襄樊)等地,至二十五年夏，占領(lǐng)長(zhǎng)江中游廣大地區(qū)。此后，按預(yù)定方略轉(zhuǎn)兵東向。同年十月，針對(duì)張士誠(chéng)轄區(qū)南北狹長(zhǎng)、中隔長(zhǎng)江、兵力分散等弱點(diǎn)，采取先取淮東，再占浙西，剪除兩翼,后攻平江(今江蘇蘇州)之策,命徐達(dá)、常遇春率師出征。交戰(zhàn)近兩年，大量殲滅張軍主力。二十七年九月攻克平江，俘張士誠(chéng)。不久,迫降割據(jù)浙東的方國(guó)珍。十月,決定分兵多路，南征北伐，以北攻元軍為重點(diǎn)。采納諸將建策，制定“先取山東,撤其屏蔽；旋師河南,斷其羽翼；拔潼關(guān)而守之,據(jù)其戶檻?！缓筮M(jìn)兵元都”(《明太祖實(shí)錄》卷二十六)的方略,遂命徐達(dá)、常遇春率軍25萬(wàn)北征。洪武元年(1368)正月，即皇帝位，立國(guó)號(hào)大明，建都應(yīng)天。設(shè)大都督府(1380年改為五軍都督府)，為全國(guó)最高軍事機(jī)關(guān)，由皇帝親掌兵權(quán)。實(shí)行衛(wèi)所制，自京師至郡縣要地設(shè)衛(wèi)置所。從是時(shí)起，朱元璋運(yùn)籌帷幄，以攻撫兼施之策，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)22年的明初統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。五月，親至汴梁(今河南開(kāi)封)督戰(zhàn)。八月，明軍克大都(今北京)，推翻元朝。旋揮師西向，逐步平定西北。又遣師南下，相繼平定福建、兩廣。繼而多次發(fā)兵征漠北。四年，遣軍入川，滅夏國(guó)。十五年，發(fā)兵取云南。二十年，平遼東。至二十二年，基本統(tǒng)一全國(guó)。在此期間,頒行軍律,整頓屯田，筑城備倭，并在全國(guó)建立都司、衛(wèi)所制度。三十一年閏五月初十(1398年6月24日)病卒，終年71歲。朱元璋胸懷韜略，深謀遠(yuǎn)慮，善于駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)，掌握主動(dòng)權(quán)。在群雄對(duì)峙中，巧擇戰(zhàn)機(jī)，各個(gè)擊破。每戰(zhàn)持重用兵，力避兩面受敵，并適時(shí)集中兵力殲滅敵人。注重招賢納士,廣采眾議,嚴(yán)格治軍，完善軍制，練兵育將，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要識(shí)、謀、仁、勇兼?zhèn)?。主張?jiān)⒈谵r(nóng)，且耕且戰(zhàn)，保持一支強(qiáng)大的武裝力量。其軍事思想對(duì)后世有較大影響
《倚天屠龍記》中的反政府組織-明教 成員：朱元璋

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