古代八陣圖的發(fā)展歷程是什么樣的,其特點是什么樣的

八陣圖是由三國時期蜀漢丞相諸葛亮推演兵法而創(chuàng)設的一種陣法。

發(fā)展歷程

縱觀《唐太宗李公衛(wèi)問對》全書，可發(fā)現(xiàn)八陣圖的發(fā)展和改進的全過程：

黃帝《握奇文》------五陣，握機陣，丘井之法

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姜尚《太公兵法》---太公陣

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司馬穰苴《司馬法》---五行陣

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管仲--------重新整理〈太公兵法〉

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孫武《孫子兵法》-----八卦陣

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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖

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韓擒虎------九軍陣法，即八陣圖的別名

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李靖《衛(wèi)公兵法》----六花陣

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李勣《衛(wèi)公兵法》----六花陣

可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經(jīng)過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進和完善，到三國時期，諸葛亮使他達到了頂鋒，完善為八陣!唐代李靖由于九個陣指揮過于復雜而簡化為六花陣。

命名和組成

八陣圖分別以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機動之用。

特點

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內(nèi)圓外方”;而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)

“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮(zhèn)東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分布圖。

《周易》精髓

諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術(shù)討論會題詞 “明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關(guān)。

《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運行的規(guī)律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝?！睆娬{(diào)一個優(yōu)秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)，視如室家” (《將苑·將器》)?！胺蛐斜畡萦腥桑阂辉惶欤坏?，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調(diào)和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲兼?zhèn)?。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”(《將苑·兵勢》)這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。

周易講“數(shù)、理、相”的統(tǒng)一，“數(shù)、理”通過“相”表現(xiàn)出來。而“數(shù)、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。

正所謂“相由心生”

周易的預測正是基于“心”所外現(xiàn)的“相”而作出的，是非常準確而科學的。但是，人的“心”卻是可變的，“心”則“相”也會隨著發(fā)生變化。故根據(jù)過去的相所做的預測便不會很準確了。

但人的“心”又并非變化無常，有一定的穩(wěn)定性，是有規(guī)律的變化。故周易在總體的規(guī)律上所做的預測是非常準確的。和天氣預報相似，只能得其大概，不能得其細節(jié)。對細節(jié)的把握只能針對不遠的時間段作出。

但同時，也說明了另一個問題，算出的命并不能肯定必然的說明未來。命運的發(fā)展最終掌握在自己的手里?！跋嘤尚纳?，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，“相”也變成“貴人”相了。

卦象占筮

從傳世的諸葛亮的有關(guān)著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經(jīng)注》云：“天垂象，圣人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉(zhuǎn)而用之，神出鬼入，萬明一矣?！彼^“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

孫臏兵法

八陣(1)

孫子曰：智不足，將兵，自恃也。勇不足，將兵，自廣也。不知道，數(shù)戰(zhàn)不足，將兵，幸也。夫安萬乘國(2)，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍(3)，此王者之將也。

孫子曰：用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后(4)，皆待令而動。斗一，守二(5)。以一侵敵，以二收。敵弱以(6)亂，先其選卒以乘之(7)。敵強以治(8)，先其下卒(9)以誘之。車騎與(10)戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)則多其車，險則多其騎，厄(12)則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死(13)。

(1) 此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。古人講布陣之法多稱“八陣”?！鞍岁嚒辈皇侵赴朔N不同的陣。

(2) 萬乘國，指可以出兵車萬乘的大國。

(3) 諍(zheng證)，借為靜。意謂沒有取勝的把握就按兵不動。

(4) 誨，疑借為每。鋒，先鋒部隊。后，后續(xù)部隊。

(5) 意謂以三分之一的兵力與敵交戰(zhàn)，以三分之二的兵力等待時機。

(6) 以，猶言“而”。下文“敵強以治”同。

(7) 乘，凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人。

(8) 治，嚴整。意謂敵人戰(zhàn)斗力強，陣容嚴整。

(9) 下卒，戰(zhàn)斗力弱的士卒。

(10) 與，參與。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e餓)，指兩邊高峻的狹窄的地形。

(13) 生、死，指生地、死地。

八陣圖遺址

八陣圖又叫旱八陣。八陣圖遺址在今成都市青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據(jù)古籍記載：“八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。”另據(jù)《八陣圖碑記》云：“諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮(zhèn)。1981年，成都市人民政府公布為市級文物保護單位。原占地1.6萬平方米，其間以土為壘，壘的形式、大小 、高低變幻不定，大者周長20米，高約7米，低下者逐年漫滅，現(xiàn)僅存五磴半供人考察觀覽。

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