一直主張恢復(fù)周禮的孔子為什么沒有到洛邑為周天子效力呢

一直主張恢復(fù)周禮的孔子為什么沒有到洛邑為周天子效力呢

眾所周知，大圣人孔子一生最大的政治理想就是恢復(fù)周禮，實現(xiàn)天下大同。為了這個政治理想，孔子周游列國卻尋找機會，但卻屢屢碰壁?？鬃优R終前對此也因為理想沒能實現(xiàn)而傷心不已。

但奇怪的是，按照周禮的規(guī)定，天下的最高統(tǒng)治者應(yīng)該是住在洛邑(今河南洛陽)的周天子?？墒强鬃右簧荚谥T侯之間周游尋找機會，卻從來沒想過為周天子效力。這又是怎么回事呢?

首先，孔子畢竟是魯國人，從感情和人脈的角度出發(fā)自然將魯國視為出仕的第一選擇。在孔子長達七十多年的人生中，大部分時間都是住在魯國。單從感情上講，孔子更想為魯君效力。

其次，孔子恢復(fù)周禮的目的不是要恢復(fù)周朝統(tǒng)治，而是要建立能休止天下動亂，讓黎民百姓安居樂業(yè)的社會制度。因此孔子選擇出仕對象的首要條件是有實力在一定范圍內(nèi)真正恢復(fù)周禮。

當(dāng)時周天子的實力已經(jīng)衰落到連三線小諸侯都比不上了，更不要說與晉、楚、齊、秦、魯、衛(wèi)、宋、鄭等等一二線諸侯相比了。周天子沒有實力恢復(fù)周禮，自然不是孔子效力的選擇對象。

最后，孔子曾去洛邑向老子求學(xué)，比較了解洛邑周王室的內(nèi)部情況。后來到了孔子周游列國的時候，周王室再次爆發(fā)內(nèi)亂，連收藏的典籍器物都喪失了，幾乎失去了推行禮樂文化的根基。

孔子有哪些治國思想?為何未被各國采用?

孔子到過當(dāng)時周天子所在的洛陽，向當(dāng)時主管國家圖書的老聃(老子)請教過有關(guān)禮儀的問題。他到過齊國，齊景公向他請教如何治國。當(dāng)時齊國的臣子陳恒把持著齊國的實權(quán)，不安于臣子的本分，有篡奪政權(quán)的危險。所以孔子回答說：君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子。也就是說，君臣父子都要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，遵守相應(yīng)的禮制。齊景公非常贊賞，并且感動地說，假如君不像個君，臣不像個臣，父不像個父，子不像個子，即使國家非常富有，能夠由我享用嗎?齊景公準(zhǔn)備封給孔子一塊土地，任用他作齊國的官。但是當(dāng)時齊國的大臣、也是當(dāng)時著名的政治家晏嬰反對孔子，認(rèn)為孔子主張的那套禮儀制度繁瑣難學(xué)，不是治國的當(dāng)務(wù)之急。于是孔子離開了齊國。

　　孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國按他在魯國的級別付給他俸祿。但是有人在君主面前說他的壞話，于是他又離開了衛(wèi)國。他要到陳國，經(jīng)過匡地，匡人把孔子當(dāng)成曾經(jīng)危害過他們的陽虎，于是把孔子囚禁起來。孔子派人向衛(wèi)國大臣寧武子求救，才得以脫險。有一次他經(jīng)過宋國，在一棵大樹下演習(xí)禮儀，遭到宋國軍事長官的謀害，幾乎送掉性命。到鄭國，其狼狽的樣子被鄭國人形容為像一只喪失了主人的狗。他在陳國住了三年，由于陳國經(jīng)常遭受侵略，他又不得不離開。后來他又到了蔡國，當(dāng)時的大國楚國聽說孔子道德高尚，才能卓越，就派人聘請他，他也準(zhǔn)備前去。蔡國的臣子們怕他到楚國會危害蔡國，于是把他圍困起來，斷絕了糧食供應(yīng)?？鬃雍退牡茏觽儙缀醣火I死。后來楚國派兵來救，孔子才脫離危險。有兩個背叛主人的家臣，想請孔子去協(xié)助他們，孔子也準(zhǔn)備前去。有個弟子不滿意地質(zhì)問道：你過去說
過，不和壞人來往，為什么要到他們那里去?孔子說，我是說過這樣的話。但是我不是一只沒用的葫蘆，只配掛在那里而不能吃。我應(yīng)該做事。當(dāng)年周文王有一小塊土地做根據(jù)地，最后取得了整個天下。如果他們能夠用我，我也要借助他們，實行周朝的禮樂制度。但是，孔子最終在哪里都沒有得到任用?？鬃拥膶W(xué)生冉有做魯國大臣季康子的家臣，率領(lǐng)軍隊打敗了齊國。季康子問他，跟誰學(xué)的軍事?冉有說是跟孔子學(xué)的。于是季康子派人帶著豐厚的禮物，請回了孔子。這樣，14年后，孔子又回到了魯國。

　　 當(dāng)時的政治情況是，各諸侯國不聽周天子的號令；諸侯國中，大夫(諸侯的臣子)又不聽諸侯的號令；而在大夫家中，又往往是大夫們的家臣把持權(quán)力。這整個是一個尊卑倒置、上下易位的秩序混亂的時代。處在這樣的時代，孔子堅決站在君主一方，維護君主的地位，反對臣子們冒犯君主，制造動亂。他在作大司寇期間，曾拆毀了把持魯國政權(quán)的季氏家族超過禮制規(guī)定所修建的堅固城池。他在晚年，齊國的臣子陳氏果然篡奪了政權(quán)，并殺死了齊國的君主，于是孔子沐浴更衣，隆重地向魯國國君和把持朝政的季氏請求出兵討伐陳姓的齊國。衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，父子爭做君主，孔子的弟子有許多在衛(wèi)國做官，問孔子應(yīng)該如何辦?孔子回答，應(yīng)該首先確定名分，名分確定了，才好使每個人都知道自己的社會地位，從而自覺地按照禮制的要求去做。

　　 當(dāng)時的社會動亂，集中表現(xiàn)在諸侯和大夫、大夫和他的家臣們都紛紛違背禮制，諸侯要用天子的規(guī)格，大夫要用諸侯的規(guī)格，而大夫的家臣則往往把持大夫家的權(quán)力，制造動亂。歷史上把這種情況稱為“禮崩樂壞”。禮樂的崩壞又首先表現(xiàn)于祭祀禮儀的破壞。比如說，依照禮制，只有天子才可以祭祀上帝，但魯國僅僅是個諸侯，卻用天子的禮樂祭祀上帝。雖然，這是經(jīng)過周天子特別批準(zhǔn)的，但是后來的儒者們認(rèn)為，這也是不應(yīng)該的。魯國如此，其他諸侯有條件時就加以仿效。首先是秦國，剛剛被封為諸侯，就把自己的祖宗神奉為上帝進行祭祀，后來又祭祀其他被奉為上帝的古代君主。秦國如此，別國也不甘落后，齊國、楚國、魏國等等，都祭祀起自己的上帝來。諸侯如此，大夫們也不示弱。依照禮制，諸侯才可以祭祀自己國境之內(nèi)的名山大川，但是魯國的大夫季氏卻去祭祀魯國境內(nèi)的泰山?？鬃优u說，泰山神是懂得禮制的，決不會接受季氏的祭品。依照禮制，天子在祭祀自己祖先時，諸侯們都來助祭，所以祭祀的歌詞有“公侯們來助祭啊，天子莊嚴(yán)而肅穆”。但是季氏僅僅是個大夫，他們在祭祖時也唱著“公侯們來助祭啊，天子莊嚴(yán)而肅穆”。孔子憤慨地說，他們家有什么資格唱這樣的歌!

　　但是，如果能夠在大局上維護上下尊卑的等級秩序，即使在細節(jié)上有些不守禮制，孔子也能加以容忍，并且給予最高的評價。依孔子的標(biāo)準(zhǔn)，“仁人”是對人的最高評價，在古代和當(dāng)時的許多著名人物中，孔子很少稱他們?yōu)槿嗜?。而春秋初年的大政治家管仲，也有違背禮制的行為，置的屏壁和放置酒具的臺子。但是由于他九次召集諸侯會盟，并立約共同尊奉周天子，使天下從根本上恢復(fù)了正常的秩序，所以孔子認(rèn)為，管仲可以算是一個仁人。

　　 在所有的禮制之中，孔子最看重的是祭祀上帝并由祖宗陪祭的柿禮。這是當(dāng)時最隆重的禮儀，也是最能顯示人的身分、地位和政治秩序的禮儀，所以孔子認(rèn)為，假如懂得了棉禮，治理天下就會易如反掌。

孔子為什么要恢復(fù)西周制度？他為什么會有這樣的思想？？？？

到春秋時期，西周宗法制度遭到破壞，整個社會陷入混亂和無序狀態(tài)?？鬃诱J(rèn)真研究了夏、商、周三代的歷史，認(rèn)為周禮是最完美的。他非常憎恨“天下無道”的亂世，決心重建文武周公的事業(yè)。為實現(xiàn)“天下有道”的理想，孔子積極謀求出仕，他曾在魯國短暫任職，并周游列國，企圖推行“復(fù)禮”的主張，但都不為當(dāng)權(quán)者所接受?？鬃愚D(zhuǎn)而從事教育，孔子教育的內(nèi)容主要圍繞周禮來進行，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合周禮要求的君子?？鬃舆€整理了詩、書、禮、樂、易、春秋等典籍，其目的也是為了闡發(fā)周禮。 孔子的思想體系也是為維護西周宗法制度服務(wù)的。孔子所說的禮，主要是指周禮?？鬃佣Y的思想，主要是恢復(fù)西周的禮治秩序。孔子主張“正名”，就是依據(jù)宗法制度的規(guī)定，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭禮。孔子主張實行禮治，用周禮來規(guī)范人們的行為?？鬃又鲝垖嵭械赖陆袒?，統(tǒng)治者正人首先要正己?？鬃诱J(rèn)為，恢復(fù)周禮，還必須提倡仁。仁就是愛人，但孔子的愛人是差等有序的，差等有序的標(biāo)準(zhǔn)就是周禮，是西周宗法制度。“克己復(fù)禮”是孔子對仁的總體規(guī)定，仁與不仁，要看是否符合周禮的規(guī)定。為維護宗法制度，孔子還重視孝，認(rèn)為孝是仁的出發(fā)點，而孝的標(biāo)準(zhǔn)也是禮。孔子的中庸思想也與宗法制度關(guān)系密切?？傊鬃铀枷塍w系具有明顯的宗法特性。

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