阿儺、伽葉索要紫金缽盂的秘密是什么樣的,看完就知道索要人事的重要了

阿儺、伽葉索要紫金缽盂的秘密是什么樣的,看完就知道索要人事的重要了

阿儺、伽葉索要人事不成，便以無(wú)字之經(jīng)糊弄唐僧。燃燈古佛可憐唐僧十四年取經(jīng)不易，派白雄尊者前往暗示。唐僧返回雷音寺后，向佛祖告狀。哪知佛祖卻說(shuō)：“經(jīng)不可輕傳，亦不可輕取”。唐僧無(wú)物可奉，只得奉上紫金缽盂，阿儺、伽葉這才傳了有字真經(jīng)。

實(shí)事上，無(wú)字之經(jīng)才是佛教最高的佛法，只因東土僧人愚笨，識(shí)不得無(wú)字之經(jīng)，才傳了有字真經(jīng)。也就是說(shuō)，無(wú)字真經(jīng)是上品，有字真經(jīng)是下品，所以并不存在阿儺、伽葉索要人事不成的報(bào)復(fù)。

在二尊者兩三的要求下，唐僧極不情愿地拿出紫金缽盂。看似是索要賄賂，實(shí)則是對(duì)唐僧的指點(diǎn)和暗示，背后有著深刻的佛法寓意。有這樣一個(gè)關(guān)于缽盂的小故事，可以幫助大家理解二尊者的用心。

有個(gè)著名的禪師，名叫金碧峰。皇帝賜給他一個(gè)美玉做成的缽盂，金碧峰禪師十分喜歡。禪師早已六根清凈，放下了一切世俗貪欲，唯獨(dú)對(duì)這只缽盂愛不釋手，每天總要把玩一番。

許多年后，金碧峰禪師陽(yáng)壽已盡。黑白無(wú)常奉命捉拿禪師到冥府報(bào)到，巧合的是禪師此時(shí)剛好入定。由于禪師佛法高深，入定后進(jìn)入了虛無(wú)境界，黑白無(wú)常怎么也找不到他。于是，向當(dāng)?shù)氐耐恋毓?qǐng)教。

土地公公說(shuō)禪師最愛的就是御賜的缽盂，拿走了缽盂，他自然就會(huì)現(xiàn)身。果不其然，為也不讓黑白無(wú)常搶走至愛的缽盂，金碧峰禪師現(xiàn)身了。

這時(shí)，金碧峰禪師恍然大悟，原來(lái)自己并沒有放下一切。一個(gè)缽盂竟然成了自己的命門，一絲貪念差點(diǎn)毀了多年的修行。

幡然醒悟的禪師摔碎了玉缽盂，并且再次入定，并留下了一首偈子：

“若人欲拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空，虛空若能鎖的住，再來(lái)拿我金碧峰。從此脫離生死苦?！薄?/p>

阿儺、伽葉索要人事，實(shí)際是在幫助唐僧祛除雜念，放棄世間的一切牽掛，如此方可成佛。我們每個(gè)人都一個(gè)屬于自己的紫金缽盂，它是我們的弱點(diǎn)和命門。只有放棄了它，我們才能成為真正的自己。

在《西游記》中，唐王為什么要賜一個(gè)紫金缽盂給唐僧？

紫金缽盂，唐王李世民賜給唐僧西天取經(jīng)路上化齋用的食器。

缽盂，木、銅、鐵等材質(zhì)的非常常見，紫金材質(zhì)的極少。

唐王將紫金材質(zhì)的缽盂賜給唐僧，以示對(duì)取經(jīng)一事的重視和對(duì)唐僧的厚愛。

紫金缽盂伴隨了唐僧整個(gè)西行取經(jīng)路，也是唐僧身上除去皮囊之外的唯一凡間用品。

到達(dá)西天大雷音寺后，紫金缽盂被二尊者要去。

原著道：“二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上……那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：不羞！不羞！需索取經(jīng)的人事！須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng)，一一查與三藏，”

阿儺、伽葉二尊者，在佛教的地位不低，如此索賄，顯然與地位不符。

在佛教，索要人事這種事即便是有，也不該是他倆。

我們通常將此事理解為吳承恩諷刺封建王朝官場(chǎng)腐敗，這一點(diǎn)不為錯(cuò)，但這只是表面的內(nèi)容，還有更深一層的意思。

這件事，要從唐王游地府回到陽(yáng)間辦水陸大會(huì)說(shuō)起。

《西游記》里，下界有四洲，分別是：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。

四洲之中，只有南贍部洲不禮佛，不敬佛，上至皇室，下至普通百姓，信的更多的是道教。如來(lái)佛祖說(shuō)南贍部洲人“貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡?！薄?/p>

佛祖這話嚴(yán)重了，南贍部洲的人可沒那么糟，這只是如來(lái)佛祖給佛教?hào)|擴(kuò)找一個(gè)正當(dāng)理由而已。

種種跡象表明，佛教在東土大唐的發(fā)展，舉步維艱。

為了擴(kuò)大佛教的影響力，下界和尚在東土大唐付出了很大努力，但都失??；如來(lái)佛祖幾次想將大乘佛法傳至東土大唐，也都以失敗告終。

導(dǎo)致這種局面的主要原因是東土大唐官方對(duì)佛教的不認(rèn)可。

佛教在東土大唐的發(fā)展也好，東土和尚取經(jīng)也罷，都只是民間活動(dòng)。

官方不支持，即便大乘佛法到了東土大唐，也難改變佛教舉步維艱的局面。

所以，佛教必須得到東土大唐官方的認(rèn)可以。

正因此，才有了唐王李世民游地府一事。

唐王雖然是凡人，但他是人皇，如來(lái)佛祖不能直接命令，只能設(shè)局使其就范。

就這樣，涇河龍王出現(xiàn)了。

涇河龍王與凡人袁守誠(chéng)打賭，為贏賭約，龍王私改了雨數(shù)，被判斬刑，由人曹官魏征行刑。

涇河龍王犯天條，玉皇大帝必須嚴(yán)懲，即便明白這是如來(lái)佛祖設(shè)局，也要嚴(yán)懲，否則天條律令就是一紙空文。

龍王托夢(mèng)唐王，讓他阻止魏征，唐王應(yīng)允。

為阻止魏征，唐王與其下棋拖延時(shí)間，但魏征午時(shí)三刻睡著，在夢(mèng)里斬了涇河龍王。

魏征是否睡覺，不以他的意志為轉(zhuǎn)移，玉帝下旨午時(shí)三刻夢(mèng)中斬龍王，魏征不睡都難。

龍王被殺，報(bào)復(fù)唐王，李世民到地府轉(zhuǎn)了一圈。

回到陽(yáng)間之前，被告知回去做水陸大會(huì)，可以超度亡魂。

辦水陸大會(huì)不難，難的是如來(lái)佛祖不想唐王那么容易超度亡魂，需要到西天大雷音寺取大乘佛法再辦水陸大會(huì)才行。

關(guān)鍵時(shí)刻，觀音菩薩現(xiàn)身，道出取經(jīng)一事，唐僧請(qǐng)命，唐王應(yīng)允。

假如說(shuō)剛得知辦水陸大會(huì)超度亡魂的時(shí)候，唐王不明白自己為何會(huì)游地府的話，那觀音菩薩現(xiàn)身提取經(jīng)一事，唐王便明白原因了。

辦水陸大會(huì)的終極目的不是超度亡魂，而是佛教需要擴(kuò)張，大乘佛法要傳至東土。

李世民恍然大悟，自己經(jīng)歷的一切是個(gè)局，如來(lái)佛祖的目的是要東土大唐舉國(guó)上下皆信佛教。

明白之后，唐王便以紫金缽盂為信物，將其賜給唐僧。

通過(guò)紫金缽盂告訴如來(lái)佛祖，他認(rèn)可了佛教，愿意全力配合佛教的擴(kuò)張，讓百姓們信佛，擴(kuò)大佛教的影響力。

唐僧代表佛教，唐王賜給他紫金缽盂，代表給了佛教教徒們“飯碗”，讓佛教在大唐暢通無(wú)阻的發(fā)展。

唐僧一直沒弄懂唐王賜紫金缽盂的深層意思，所以到達(dá)西天大雷音寺后，沒有將其交給如來(lái)佛祖。

這么重要的信物，佛祖不能不要。

佛祖擔(dān)心他與唐王之間的秘密被其他人發(fā)現(xiàn)，因此不能明說(shuō)，只能通過(guò)兩個(gè)尊者“索賄”，將紫金缽盂留在靈山。

紫金缽盂被留下，表示佛祖收下了唐王的心意。

唐僧回去之后告訴唐王此事，唐王自然清楚是怎么回事，所以很高興。

紫金缽盂，唐王的信物，此物只要到達(dá)西天大雷音寺，便代表大唐官方對(duì)佛教的認(rèn)可了，佛經(jīng)有沒有已經(jīng)不重要了。

假如沒有燃燈古佛，唐僧師徒帶無(wú)字真經(jīng)回到大唐那一刻，佛經(jīng)也會(huì)變成有字真經(jīng)。

有字還是無(wú)字，全在佛祖一念之間。

紫金缽盂一事，只有佛祖和唐王知道，唐僧師徒都不清楚是怎么一回事，就連聰明的孫悟空也蒙在鼓里，一直埋怨兩位尊者要人事等。

日后的紫金缽盂，不會(huì)成為任何佛菩薩等手中的法寶，會(huì)被珍藏，會(huì)成為佛教發(fā)展的一大見證。

阿儺迦葉索要人事，唐僧為何奉上紫金缽盂，而不是袈裟、九環(huán)錫杖？

唐僧師徒歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻抵達(dá)西天大雷音寺，取經(jīng)工作基本接近尾聲，當(dāng)人們都以為大功告成，卻沒想到好事多磨又起波折。阿儺迦葉伸手索要人事，大大出乎了人們意料，沒成想佛祖腳下也這么腐敗。

更匪夷所思的是，佛祖竟然默許了阿儺迦葉索要人事的行為，唐僧無(wú)奈只得將紫金缽盂雙手奉上，才得以換取真經(jīng)。

唐僧西天取經(jīng)之前，從觀音菩薩那里得到了佛祖所賜三寶，錦斕袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根，金、禁、緊三箍及咒語(yǔ)三篇，唐太宗又賜予紫金缽盂一個(gè)。

阿儺迦葉索要人事，唐僧為何不獻(xiàn)上錦斕袈裟或者九環(huán)錫杖呢？

所以那唐僧奉上紫金缽盂諷刺西天佛國(guó)貪財(cái)索賄是個(gè)絕大的誤會(huì)，作者設(shè)計(jì)這樣的情節(jié)并未來(lái)諷刺挖苦，其實(shí)暗藏深意。

缽盂是僧人的一種食器，由于僧人自己不耕種，常在化緣時(shí)候使用。你能想象出堂堂旃檀功德佛手里捧一缽盂的畫面嗎？佛可是不食人間煙火的，哪見過(guò)寺廟供奉的佛像手里捧著食器的？

再者，唐王李世民贈(zèng)與紫金缽盂，相當(dāng)于送給了唐僧一個(gè)飯碗。手無(wú)縛雞之力的唐僧，取經(jīng)途中饑餐渴飲，也確實(shí)離不開缽盂，此時(shí)紫金缽盂對(duì)于唐僧的重要性，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于錦斕袈裟和九環(huán)錫杖的。

最后阿儺迦葉收回紫金缽盂，表明收回了唐僧的飯碗，以后不用乞討為生，也暗示從此不受唐王所轄，脫離人間世俗，西天成佛，這時(shí)錦斕袈裟和九環(huán)錫杖才真正派上用場(chǎng)，體現(xiàn)出它們的價(jià)值。

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