士族中的士指的是什么跟貴族的區(qū)別在哪里

那么如何定義中國的士族呢?這就離不開“士”這個概念。士，最初是一種職業(yè)，搞學(xué)問的叫學(xué)士，鉆研方術(shù)人被稱為術(shù)士，等等，后來泛指有一定知識和社會地位的人。古代所謂四民，士農(nóng)工商，士是排第一位的。這樣，慢慢地，士就形成了一個相對固定的團體或者說社會階層。和士族相對應(yīng)的，被稱為庶族，意思就是普通人。這么說起來，士族，就是一個優(yōu)于普通人的特殊身份，而這就容易讓人聯(lián)想到貴族，但事實上，寡頭不等于貴族，這兩個概念雖然有一定的相似度，但還是有本質(zhì)區(qū)別的。

中國的士族跟歐洲中世紀(jì)的貴族這兩者最大的區(qū)別在于：歐洲貴族的權(quán)力是顯性的，貴族身份可以由人來授予，國王封你為貴族，你就是貴族了，貴族身份也可以世襲，比如國王可以封某人為伯爵，一般情況下，這個伯爵的后裔都可以世代繼承他的封號和財產(chǎn)，特別是長子，生下來就是未來的某某伯爵，可以行使伯爵的權(quán)力;而中國的士族，權(quán)力是隱性的，士族的身份不能由人來授予，即便是皇帝也不行。

在很多說魏晉南北朝的歷史書上都常常提到一個故事，說南齊武帝蕭賾有一個庶族出身的寵臣，曾經(jīng)請他幫忙提高自己的門第，但是蕭賾表示，這種事皇帝也無能為力。而這不是偶發(fā)事件，本書的重要研究資料，敦煌戶籍文書上顯示，在唐代甚至更早的南北朝時期，并不存在國家認(rèn)證某家、某人為士的法律程序，士的身份不能來自于后天的授予，而只能來自于先天的出身。同樣，士族也不像歐洲的貴族那樣，可以憑借身份就享受什么特權(quán)，士族成員隱身在家族之中，他的士族身份并不一定能直接兌換成錢或官職。前述資料還顯示，士族也要納稅和服徭役，沒有免稅權(quán)。

所以作者說，士族是一個社會地位上的精英階層，并不是法律意義上的貴族。而所謂的寡頭政治，就是指寡頭階層壟斷了政治資源，并且成為一種常態(tài)，但這并不是制度化的。注意，這就是本書中對中古中國士族最主要的界定，也是士族跟歐洲的貴族、寡頭政治以及西方意義上的貴族政治的本質(zhì)區(qū)別。

然而，即便沒有什么顯性的特權(quán)，士族身份還是相當(dāng)值錢，因為它可以帶給人一種上層社會的準(zhǔn)入資格。舉個例子，北魏的時候，著名的孝文帝遷都洛陽，高官韓顯宗上疏建議，在洛陽制定一條制度，“分別士庶、不令雜居”，就是讓士族和庶族的居住區(qū)隔離開，不要彼此混雜。注意，是士庶分居，不是官民分居，也不是貧富分居。士族和官員、富人雖然有很大的交集，但并不完全等同，如果你是士族成員，就可以住在專屬的高檔社區(qū)，而非士族的官員或是富人，即便是比你更有錢有勢，也只能跟被視為跟庶族是一個檔次的。從這個例子我們就可以看出，當(dāng)時社會首先看的是你先天的門第、出身，而不是后天的財富、地位。

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