法家集大成者韓非子，為什么會死在秦國

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有了商鞅推行的秦法，秦國才真正有了靈魂，有了橫掃六國的可能。戰(zhàn)國七雄中法制最完備的，非秦莫屬，那么法家集大成者韓非子，為何無法立足于秦國，最終身死他國呢?由商鞅到韓非，秦國有個怪現(xiàn)象：秦國因秦法越來越強，但推行秦法之人卻大多不得善終。

師從儒家，卻成法家集大成者

韓非子，師從當世大儒荀子，與李斯同門。荀子開儒家先河，開創(chuàng)了“性惡論”，認為人生下來不是善的，而是惡的，需要通過后天接受教育，規(guī)范言行。但荀子并沒有超脫儒家思想范疇，對于所謂的惡，荀子主張通過道德約束、教化。

韓非子不同，他認同荀子的“性惡論”，但對于人性之惡，他主張通過法制約束。韓非子師從儒家，卻成為了法家的集大成者，主張“法、勢、術(shù)”相結(jié)合?！俄n子》一書中，韓非子總結(jié)商鞅、申不害、慎到等人的主張，灌輸新的理念，將法家思想推到了頂峰。

韓國不喜，而秦王思之如狂

韓非子作為韓國貴族，對于故國多有庇佑之心，奈何韓王并不看好他的法家學說。善于著書、辯解義理，連李斯都甘拜下風的韓非子，在自己的母國卻無伸展抱負的良機。韓王對韓非子棄而不用，尊而不崇，認可他有學問的同時，并不推行他的學說。

直到秦王嬴政，偶然間讀到《孤憤》一書時，感嘆道：世間竟有如此人物!詢問李斯后，嬴政才知道《孤憤》出自韓非子之手，也就是李斯的同門師兄弟。

秦軍兵臨城下，韓王畏之如虎，啟用了以“辯才”聞名列國的韓非子，出使強秦。其實，韓非子不僅不是巧辯之士，還患有嚴重的口吃，也就是結(jié)巴。那么結(jié)巴的韓非子，為何會以善辯聞名列國呢?

其實韓非子自己并不善辯，但他教別人怎么善辯。在他撰寫的《說難》一書中，詳細介紹了如何向君主諫言的理論，可以說是培養(yǎng)辯才的教科書。

因此口吃的韓非子，成為了列國盛傳的善辯之士，以韓使的身份出使了秦國。

存韓滅趙，服毒自盡于秦

嬴政朝思暮想的韓非子終于到了，于秦廷之上，口吃的韓非子慷慨陳詞，訴說自己的治國理念。慢吞吞的語速中，傳播的是振聾發(fā)聵的法家思想，嬴政漸漸地醉了，沉醉在了韓非子描述的法制世界里。

面對秦廷眾臣們的質(zhì)疑，嬴政力排眾議，選擇征用韓非子為秦國大員，哪怕他是一個韓人。韓非子和嬴政洽談頗為愉快，對于韓非子集“法、勢、術(shù)”為一體的法家思想，他十分贊賞，也不吝夸贊。

但直到一件事改變了嬴政、韓非子和睦的君臣關(guān)系——李斯提出覆滅六國。雄才大略的嬴政，和李斯的意見出奇的一致，先滅掉最弱、也是最近的韓國，然后步步蠶食。韓非子則提出了“存韓滅趙”的不同建議，先留下韓國，出兵征伐趙國，打開東進之路。

聽完韓非子的建議，嬴政十分不悅，滅韓有益于秦，而韓非子過不了故國這一關(guān)。“存韓滅趙”之策，韓非子私心極重，他在試圖保留韓國，哪怕如此有損秦國利益。

李斯此人，深諳權(quán)謀之術(shù)，而且功利心極強。雖然他和韓非子同為荀子高徒，但對于到來不久，卻深受嬴政青睞的韓非子，十分憤恨。于是李斯向嬴政進言：韓非子作為韓國公子，來到秦國本就是迫不得已，他不會盡心盡力為大王籌算的。“存韓滅趙”就是最好的例子，為了韓國，他不會在意秦國的切身利益的。

嬴政陷入了深深地沉思，對于韓非子他很喜歡，但秦國的基業(yè)重于一切。最終嬴政采納了李斯的建議，派人捉拿韓非子。在陰冷的監(jiān)獄內(nèi)，韓非子試圖通過書信，請求嬴政赦免自己的罪行。但面對大權(quán)在握的李斯，韓非小小的要求，也難以實現(xiàn)。

披頭散發(fā)、狼狽不堪地韓非子，眼見在劫難逃，最終服毒自盡，身死秦國。等到嬴政原諒韓非子，決定釋放他時，韓非子早已不在人世。

世間無韓非，法制傳萬代

韓非子，法家的集大成者，在同門李斯陷害，秦王嬴政默許之下，結(jié)束了韓國公子的一生。但韓非子是韓國的公子，“法、勢、術(shù)”的思想?yún)s不是韓國之法。

嬴政很清醒地認識到了韓非子，在法家學術(shù)思想上獨一無二的造詣。韓非子在秦國沒有獲得立足之地，但《韓子》中的法家思想?yún)s在秦國扎下了根。“法、勢、術(shù)”等理論，成為了秦國新時期的治國理念。

嬴政能夠成為“千古一帝”，荀子的兩位高徒功不可沒，憑借韓非子的法家理論思想，李斯親手塑造了中央集權(quán)的大秦帝國。由于韓非子早早遇害，許多人認為大秦帝國的設(shè)計師是李斯，其實李斯更像是韓非子理論的實踐者。

秦國很獨特，這個國家自孝公時期，推行商鞅變法起，就和法家思想有了不解之緣。法家使秦國由衰弱，一步步走向了富強，甚至在華夏大地上首次建立了大一統(tǒng)政權(quán)。但由商鞅到韓非子，秦國的變法者居功至偉，卻不得善終。

歸根結(jié)底，在于秦人仰慕的是法家思想，而不是變法者本人?！爱孆埉嫽㈦y畫骨”，秦人學到了法家的真諦——法制非人治，人治不言法。因此，商鞅、韓非子亡故后，他們的法家思想都順利地傳承了下去，融入了秦國的血脈之中，不可剝離。

“行其法而毀其人，秦也”，嬴政在韓非子亡故之后，并沒有過多的感傷，而是推行了“法、勢、術(shù)”的法家思想。將有限的精力，用到了橫掃六合的征途之中。最終，華夏大地上第一個大一統(tǒng)王朝，大秦出現(xiàn)了。韓非子沒能在秦國生還，但他的思想融入了大秦帝國，并且流傳到了后世。

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