朱元璋發(fā)布圣旨為什么喜歡用白話

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于朱元璋的文章，歡迎閱讀哦~

從建立初期南京政權(quán)開始至洪武三十一年71歲去世，由于年少失學(xué)，為此在角逐天下之際朱元璋就加大了自學(xué)的力度。登基后的朱元璋常常是“戴星而朝，夜分方寢”，學(xué)習(xí)力度一天比一天大，經(jīng)常為此“日晏忘餐”，每天處理日常政務(wù)后，就是讀書，有時更是在“萬機之暇”擠出那么一點時間也要把當(dāng)天的書讀完?！疤妗碓谛虚g，手不輟書”《明史紀(jì)事本末》描寫的就是非常生動的讀書畫面?！皡峭跷r，目不知書。起兵后，日親諸儒，流覽神解?！薄秶丁?/p>

不光如此，朱元璋還叫儒臣把古人做事成功失敗經(jīng)驗書寫在皇宮大殿壁間，以供他“隨時省覽”。與此同時讓身邊這些知識分子輪流給自己講課，開展廣泛學(xué)術(shù)討論。讀書已經(jīng)成了朱元璋最大的快樂享受，“不昵于聲色之好，絕游畋之娛?！薄秶丁酚涊d：“上……侈靡，絕游幸，卻異味，罷膳樂，泊然無所好?！焙臀娜藢W(xué)士在一起賽詩講學(xué)，再繼續(xù)夜讀，有明一代，從始至終，最善于學(xué)習(xí)的皇帝，唯朱元璋一人而已。水滴石穿，勤奮的學(xué)習(xí)，讓他逐漸變成了學(xué)問大家，詩文水平，和統(tǒng)治理論得到了突破性的進展。劉基形容說：“欽惟皇帝……萬機之暇，作為文章，舉筆立就，莫不雄深宏偉，言雅而旨遠(yuǎn)?！?/p>

清代學(xué)問家趙翼飽含深情地概括朱元璋一生的學(xué)問境界說：“明祖以游丐起事，目不知書，然其后文學(xué)明達(dá)，博通古今，……此固其聰明天亶，然亦勤于學(xué)問所致。”《廿二史札記》

學(xué)以致用是朱元璋最大目的，此后所作的如詔、誥、勅、諭以及一般散文、駢文和箴、銘、跋、詩歌等既規(guī)范又創(chuàng)新。

一統(tǒng)天下的第三年決定要清查登記戶口，于是給戶部下發(fā)了一道圣旨：說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每(們)戶部家出榜去，教那有司官將他們所管的應(yīng)有百姓，都教入官，附名字，寫著他家人口多少。寫得真著與那百姓一個戶帖，上用半印勘合都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著，繞地里去點戶比勘合。比著的便是好百姓比不著的，便拿來作軍。比到其間有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每(們)自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此。

旨意很清楚，不需費多大力氣就能看懂：天下終于太平了，但戶口仍舊是一筆爛賬，由中書省宰相機構(gòu)負(fù)責(zé)編制戶籍冊，戶部貼榜公告，地方官將管轄百姓據(jù)實登記。軍隊正好閑著，就到地方上去挨門逐戶地核對比勘。

不過， "笑點”出在了這圣旨的行文，也忒口語化了，簡直令人噴飯。哪怕是只受過中學(xué)語文教育的學(xué)生也會說出個“爾等” "汝”之類文言的第二人稱代詞，但是朱元璋呢，“你每”(元明時期的“們”寫作“每”) 更別說還有“哩” "著” "了”之類的口語用詞。

相較嚴(yán)肅的圣旨內(nèi)容和語氣來講，讀他的白話圣旨，總是覺得很有特色，有這么一道圣旨，某群島有倭寇來犯，地方官員請示如何處理。朱元璋發(fā)下一道圣旨說：“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。欽此?！敝袊姆饨ǖ壑茖嵲诼L，浩如煙海的圣旨大多千篇一律，唯有朱元璋的圣旨能讓人眼前一亮。

這類文風(fēng)奇特的圣旨，數(shù)量還不少。北京國子監(jiān)里豎立著一通明初碑刻，是皇帝對學(xué)子的教諭，上而說道:“恁學(xué)生每聽著:先前那宗訥做祭酒呵，學(xué)規(guī)好生嚴(yán)肅，秀才每循規(guī)蹈矩，都肯向?qū)W，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人?！绷硗庖坏朗ブ祭铮鞒勺嬷扉σ差H具乃父之風(fēng):“俺漢人地而西邊……

讀這樣一份圣旨，仿佛朱元璋不再是那個冠冕堂皇的皇帝，而是拿著一份講稿，用一口濃重方言說道的村干部。難道朱元璋沒有得力的文臣嗎?肯定不是，元未明初，宋濂、章溢、劉基、葉琛等人并稱為“浙東四先生”，是當(dāng)時無出其右的文學(xué)家，寫一篇駢體四六文自是倚馬可待。有人說，朱元璋保持了底層出身的淳樸底色，故不以白話為羞恥。這也不太合邏輯，因為沒有必要在圣旨上如此行文，來刻意突出自己的出身。到底是什么使得明代初年的圣旨呈現(xiàn)出如此面貌?

滿口白話的元代圣旨

1367年，朱元璋發(fā)布《北伐檄文)，出兵北伐，攻打元朝。但朱元璋說過一句話:“元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)。”一言以蔽之:朱元璋生在元朝。而元朝白話圣旨，潛移默化中對他產(chǎn)生了影響。

比如北京法源寺現(xiàn)存的一通元代延祐四年的圣旨碑，碑文是這樣的： "長生天氣力里，大福蔭護助里。" 皇帝圣旨里：軍官每根底，軍人每根底，管城子達(dá)魯花赤官人每根底，往來的使臣每根底，宣諭的圣旨：成吉思皇帝、月古臺皇帝、薛禪皇帝、完者篤皇帝、曲律皇帝圣旨里“和尚、也里可溫、先生每，不揀甚么差發(fā)，休當(dāng)告。天祝壽么”

這么細(xì)看下來，只覺得每一個漢字都認(rèn)得，卻不知道說了什么。這種奇怪的行文方式，叫做“硬譯公牘文體”。這是元代特有的一種文化現(xiàn)象，將蒙古文翻譯為漢文時，須嚴(yán)格而生硬地遵循蒙古文的語法，于是詞匯大多采用元代的漢語口語，語法卻是蒙古語的。比如“軍官每根底’這一句，前面說過了“每”就是“們”，而'根底”是蒙古語介詞“向”的直譯，因此這句話的意思是“向軍官們”。其他諸如“里”“呵”“者”“俺”“甚么”，都是當(dāng)時的口語用詞。朱元璋一邊繼承了蒙元圣旨的白話風(fēng)格，一邊對蒙古文語法進行“撥亂反正”，遂形成了明代初年的白話圣旨。同時加上其學(xué)問創(chuàng)造，讓那個時代的圣旨多了一道生動有趣。

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